散文集 》 全後魏文   》 捲二十五      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　班固（二）
　　◇　為第五倫薦謝夷吾疏
　　臣聞堯登稷、契治隆玉平；舜用臯陶，政緻雍熙。殷、周雖有高宗、昌、發之君，猶賴傅說、呂望之策，故能剋崇其業，允協大中。竊見巨鹿太守會稽謝夷吾，出自東州厥士塗泥，而英資挺特，奇偉秀出。纔兼四科，行包九德，仁足濟時，知周萬物。加以少膺儒雅，韜含六籍，推考星度，綜校圖錄，探賾聖秘，觀變歷徵，占天知地，與神合契治隆玉平據其道德，以經王務。昔為陪隸，與臣從事，奮忠毅之操，躬史魚之節，董臣嚴綱，勖臣懦弱，得以免戾，實賴厥勳。及其應選作宰，惠敷百裏，降福彌異，流化若神，爰牧荊州，威行邦國，奉法作政，有周、召之風，居儉履約，紹公儀之操。尋功簡能，為外臺之表，聽聲察實，為九伯之冠。遷守巨鹿，政合時雍。德量績謀，有伊、呂、管、晏之任，闡弘道奧，同史蘇、京房之倫。雖密勿在公，而身出心隱，不殉名以求譽，不馳騖以要寵，念存遜遁，演志箕山。方之古賢，實有倫序，采之於今，超然絶俗。誠社稷之蓍龜，大漢之棟甍。宜當拔擢，使登鼎司，上令三辰順軌於歷象，下使五品鹹訓於嘉時，必致休徵剋昌之慶，非徒循法奉職而已。臣以頑駑，器非其疇，屍祿負乘，夕惕若厲。願乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厭率士之望，庶令微臣塞咎免悔。（《後漢·謝夷吾傳》，《藝文類聚》五十三）
　　◇　匈奴和親議
　　竊自惟思，漢興已來，曠世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴。綏禦之方，其途不一，或修文以和之，或用武以徵之，或卑下以就之，或臣服而致之。雖屈申無常，所因時異，然未有拒絶棄放，不與交接者也。故自建武之世，復修舊典，數出重使前後相繼，至於其末，始乃暫絶。永平八年，復議通之，而廷爭連日，異同紛回，多執其難，少言其易。先帝聖德遠覽，瞻前顧後，遂復出使前後相繼事同前世。以此水有一世闕而不修者也。今烏桓就闕，稽首譯官，康居、月氏，自遠而至，匈奴離析，名王來降，三方歸服，不以兵威，此誠國傢通於神明自然之徵也。臣愚以為宜依故事，復遣使者，上可繼五鳳、甘露致遠人之會，下不失建武、永平羈縻之義。虜使再來，然後一往，既明中國主在忠信，且知聖朝禮義有常，豈可逆詐示猜，孤其善意乎？絶之未知其利，通之不聞其害。設後北虜稍強，能為風塵，方復求為交通，將何所及？不若因今施惠，為策近長。（《後漢·班固傳》）
　　◇　與竇憲箋
　　明將軍哀憐，賜固手札，告以軍中宜鮮明，乃賜以玉躬所喜駭犀玳瑁簪、絳紗單衣。以魯縞之質，被服鸞鳳之飾。（《藝文類聚》八十四，《御覽》六百八十八，又六百九十，又八百七）
　　昨上以寶刀賜臣曰：「此大將軍少小時所服，今以賜禦。」固伏念大恩，且喜且漸。（《書鈔》一百二十三）
　　今日中捨以令賜固刀把曰：「此將軍少時所服，今賜。」固伏念大恩，且喜且漸。（《御覽》三百四十六）
　　固於張掖縣受賜所服物虎頭綉ひ囊一雙，又遺身所服襪三具，錯鏤鐵一。（《御覽》四百七十八引《班固集》，又八百十五）
　　◇　奏記東平王蒼
　　將軍以周、召之德，立乎本朝，承休明之策，建威靈之號，昔在周公，今也將軍，《詩》《書》所載，未有三此者也。傳曰：「必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。」固幸得生於清明之世，豫在視聽之末，私以螻蟻，竊觀國政，誠美將軍擁千載（《藝文類聚》作「膺千年」），之任，躡先聖之蹤，體弘懿之姿，據高明之勢，博貫庶事，服膺《六藝》，白黑簡心，求善無厭，采擇狂夫之言，不逆負薪之議。竊見幕府新開，廣延群俊，四方之士，顛倒衣裳。將軍宜詳唐、殷之舉，察伊、臯之薦，令遠近無偏，幽隱必達，期於總覽賢才，收集明智，為國得人，以寧本朝。則將軍養志和神，優遊廟堂，光名宣於當世，遺烈著於無窮。竊見故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州裏，七十從心，行不逾矩，蓋清廟之光輝，當世之俊彥也。京兆祭酒晉馮，結發修身，白首無違，好古樂道，玄默自守，古人之美行，時俗所莫及。扶風掾李育，經明行著，教授百人，客居杜陵，茅室土階。京兆、扶風二郡更請，徒以傢貧，數辭病去。溫故知新，論議通明，廉清修，行能純備，雖前世名儒，國傢所器，韋、平、孔、翟，無以加焉。宜令考績，以參萬事。京兆督郵郭基，孝行著於州裏，經學稱於師門，政務之績，有絶異之效。如得及明時，秉事下僚，進有羽翮奮翔之用，退有杞梁一介之死。涼州從事王雍，躬卞嚴之節，文之以術藝，涼州冠蓋，未有宜先雍者也。古者周公一舉則三方怨，曰「奚為而後己」。宜及府開，以慰遠方。弘農功曹史殷肅（《後漢書》註引《固集》作「段肅」），達學洽聞，才能絶倫，誦《詩》三百，奉使專對。此六子者，皆有殊行絶纔，德隆當世，如蒙徵納，以輔高明，此山梁之秋，夫子所為嘆也。昔卞和獻寶，以離斷趾，靈均納忠，終於瀋身。而（《藝文類聚》作「已而」）和氏之璧，千載垂光，屈子之篇，萬世歸善（《藝文類聚》作「彌章」）。願將軍隆照微之明，信日昃之聽，少屈威神，咨嗟下問，令塵埃之中，永無荊山、汨羅之恨。（《後漢·班固傳》，又見《藝文類聚》五十八）
　　◇　與陳文通書
　　奉國威靈，信志方外。（《文選·陳琳為袁紹檄豫州》註）
　　◇　與弟超書
　　得伯章書，稿勢殊工，知識讀之，莫不嘆息。實亦藝由己立，名自人成。（張懷《書斷》）
　　傅武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。（《文選·吳質答魏太子箋》註，又《典論·論文》）
　　竇侍中前寄人錢八十萬，市得雜十餘張也。（《御覽》八百十六）
　　竇侍中令載雜彩七百匹，白素三百匹，欲以市月氐馬、蘇合香、。（《藝文類聚》八十五，《御覽》八百十四，九百八十二）
　　月氏大小相雜，但細好而已。（《北堂書鈔》一百三十四，《御覽》七百八）
　　令遺仲升玳瑁黑犀簪、虎頭金ひ囊、金鈎。（《御覽》六百八十八，又六百九十一）
　　竇侍中遺仲升楚騰陵錯刀戚皂削一枚，金錯半垂刀一枚。（《御覽》一百四十五）
　　◇　答賓戲
　　永平中為郎，典校秘書，專篤志於儒學，以著述為業。或譏以無功，又感東方朔、所雄自喻以不遭蘇、張、範、蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊復應焉。其辭曰：
　　賓戲主人曰：「蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰，是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。由此言之，取捨者，革人之上務，著作者，前列之餘事耳。今吾子幸遊帝王之世，躬帶紱冕之服，浮英華，湛道德，{亦目}竜虎之文，舊矣。卒不能攄首尾奮翼鱗，振撥污作，跨騰風雲，使見之者影駭，聞之者響震。徒樂枕經籍書，紆體衡門，上無所蒂，下無所根。獨攄意乎宇宙之外，銳思於毫芒之內，潛神默記，糹互以年歲。然而器不賈於當己，用不效於一世，雖馳辯如濤波，ゼ藻如春華，猶無益於殿最也。意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯號，亡有美謚，不亦優乎？」
　　主人爾而笑曰：「若賓之言，所謂見世利之華，暗道德之實，守奧之熒燭，未仰天庭而睹白日了。曩者王途蕪穢，周失其馭，侯伯方軌，戰國橫騖，於是七雄闞，分裂諸夏，竜戰虎爭。遊說之徒，風颮電激，並起而救之，其餘飛景附，煜其間者，蓋不可勝載。當此之時，搦朽摩鈍鉛刀皆能一斷，是故魯連飛一矢而蹶千金，虞卿以顧眄而捐相印。夫啾發投麯，感耳之聲，合之律度，淫<圭黽>而不可聽者，非《韶》《夏》之樂也。因勢合變，遇時之容，風移俗易，乘迕而不可通者，非君子之法也。及至從人合之，衡人散之，亡命漂說，羈旅騁辭，商鞅挾三術以鑽孝公，李斯奮時務而要始皇，彼皆躡風塵之會，履顛沛之勢，據徼乘邪，以求一日之富貴，朝為榮華，夕為憔悴，福不盈眥，禍溢於世，兇人且以自悔，況吉士而是賴乎！且功不可以虛成，名不可以偽立，韓設辯以激君，呂行詐以賈國。《說難》既遒，其身乃囚；秦貨既貴，厥宗亦墜。是以仲尼抗浮雲之志，孟軻養浩然之氣，彼豈樂為迂闊哉，道不可以貳也。方今大漢灑掃群穢，夷險芟荒，廓帝，恢皇綱，基隆於羲、農，規廣於黃、唐。其君天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，養之如春。是以六合之內，莫不同源共流，沐浴玄德，稟仰太和，枝附葉著，譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者零落，參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉！今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所覿，欲從[B138]敦而度高乎泰山，懷氵九濫而測深乎重淵，亦未至也。」
　　賓曰：「若夫鞅、斯之倫，衰周之兇人，既聞命矣。敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述於後者，默而已乎？」主人曰：「何為其然也！昔者咎繇謨虞，箕子訪周，言通帝王，謀合神聖；殷說夢發於傅岩，周望兆動於渭濱，齊寧激聲於康衢，漢良受書於邳垠，皆俟命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勳也。近者陸子優遊，《新語》以興；董生下帷，發藻儒林；劉嚮司藉，辨章舊聞；揚雄覃思，《法言》、《太玄》，皆及時君之門闈，究先聖之壺奧，婆娑乎術藝之場，休息乎篇籍之囿，以全其質而發其文，用納乎聖德，烈炳乎後人，斯非亞與！若乃伯夷抗行於首陽，柳惠降志於辱仕，顔耽樂於簞瓢，孔終篇於西狩，聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。且吾聞之，一陰一陽，天地之方；乃文乃質，王道之綱；有同有異，聖哲之常。故曰：慎修所志，守爾天符，委命供己，味道之腴，神之聽之，名其捨諸！賓又不聞和氏之璧韞於荊石，隋侯之珠藏於蚌蛤乎？歷世莫視，不知其將含景曜，吐英精，曠千載而流光也。應竜潛於潢污，魚黿之，不睹其能奮靈德，合風雲，超忽荒，而昊蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應竜之神也。先賤而後貴者，和、隋之珍也。時暗而久章者，君子之真也。若乃牙、曠清耳於管弦，離婁眇目於毫分；逢蒙絶技於弧矢，般輸扌巧於斧斤；良、樂軼能於相馭，烏獲抗力於千鈞；和、鵲發精於針石，研、桑心計於無垠。走亦不任厠技於彼列，故密爾自娛於斯文。（《漢書·敘傳上》，《文選》，《藝文類聚》二十五）
　　◇　難莊論
　　太古之世，不車不舟，陸走以遊，不棟不宇，巢穴而處。（《北堂書鈔》一百五十八）
　　衆人之逐世利，如青蠅之赴肉汁也。青蠅嗜肉汁而忘溺死，衆人貪世利而陷罪禍。（《藝文類聚》九十七）
　　◇　功德論
　　朱軒之使鳳舉於竜堆之表。（《文選·陸機演連珠》註）
　　今朝廷昭明，海內寧靜，空令朱輪之使鳳舉於竜堆之使，風舉竜堆之表。（《北堂書鈔》四十。案：《演連珠》「必辱鳳舉之使」，彼註引作「風舉」，不誤。此作「風舉」，蓋所見本異也。）
　　◇　秦紀論
　　孝明皇帝十七年十月十五日乙醜，曰：周歷已移，仁不代母。秦直其位，呂政殘虐，然以諸侯十三，並兼天下，極情縱欲，養育宗親。三十七年，兵無所不加，製作政令，施於後王。蓋得聖人之威，河神授圖，據狼、狐，蹈參、伐，佐攻驅除，距之稱始皇。始皇既歿，鬍亥極愚，酈山未畢，復作阿房，以遂前策。雲「凡所為貴有天下者，肆意極欲，大臣至欲罷先君所為」。誅斯、去疾，任用趙高。痛哉言乎！人頭畜鳴，不威不伐惡，不篤不虛亡，距之不得留，殘虐以促期，雖居形便之國，猶不得存。子嬰度次得嗣，冠玉冠，佩華紱，車黃屋，從百司，謁七廟。小人乘非位，莫不恍忽失守，偷安日日，獨能長念卻慮，父子作權，近取於戶牖之間，竟誅猾臣，為君討賊。高死之後，賓婚未得盡相勞，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠關中，真人翔霸上，素車嬰組，奉其符璽，以歸帝者。鄭伯茅旗鸞刀。嚴王退捨。河决不可復壅，魚爛不可復全。賈誼、司馬遷曰：「嚮使嬰有庸主之才，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當絶也。」秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所復陳其巧，而以責一日之孤，誤哉！俗傳秦始皇起罪惡，鬍亥極，得其理矣。復責小子，雲秦地可全，所謂不通時變者也。紀季以阝，《春秋》不名。吾讀《秦紀》，至於子嬰車裂趙高，未嘗不健其决，憐其志。嬰死生之義備矣。（《史記·秦始皇本紀》）
　　◇　離騷序
　　昔在孝武，博覽古文，淮南王安《敘離騷傳》，以「《國風》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。蟬蛻濁穢之中，浮遊塵埃之外，爵然泥而不滓，推此志，與日月爭光可也」。斯論似過其真。又說五子以失傢巷，謂五子胥也。及至羿、澆、少康、貳姚、有佚女，皆各以所識，有所增損，然猶未得其正也。故博採經書傳記本文，以為之解。且君子道窮，命矣，故潛竜不見，是而無悶。《關雎》哀周道而不傷，蘧瑗持可懷之智，寧武保如愚之性，鹹以全命避害，不受世患，故《大雅》曰：「既明且哲，以保其身。」斯為貴矣。今若屈原，露纔揚己，競乎危國群小之間，以離讒賊。然責數懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，非其人，忿懟不容，瀋江而死，亦貶狂狷景行之士。多稱昆侖冥婚宓妃虛無之語，皆非法度之政。經義所載，謂之兼《詩·風》《雅》，而與日月爭光，過矣！然其文弘博麗雅，為辭賦宗，後世莫不斟酌其英華，則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興，枚乘、司馬相如、劉嚮、揚雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。雖非明智之器，可謂妙纔者也。（《楚辭》王逸註本）
　　◇　離騷贊序
　　《離騷》者，屈原之所作也。屈原初事懷王，甚見信任。同列上官大夫妒害其寵，讒之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信見疑，憂愁幽思而作《離騷》。離猶遭也；騷，憂也，明己遭憂作辭也。是時周室已滅，七國並爭，屈原痛君不明，信用群小，國將危亡，忠誠之情，懷不能已，故作《離騷》。上陳堯、舜、禹、湯、文王之法，下言異、澆、桀、紂之失以風。懷王終不覺寤，信反間之說，西朝於秦。秦人拘之，客死不還。至於襄王，復用讒言，逐屈原。在野又作「九章」，賦以風諫，卒不見納。不忍濁世，自投汨羅。原死之後，秦果滅楚。其辭為衆賢所悼悲，故傳於後。（《楚辭》王逸註本）



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