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杂文 》 文字不是東西 Text is not something 》
第25節:董橋的散文(1)
劉紹銘 Liu Shaoming
董橋的散文
香港散文諸傢,堪一讀再讀者,董橋是其一。十年前,羅孚以柳蘇為筆名在《讀書》上發表《你一定要看董橋》一文。他說:誰是董橋?在內地,可以肯定很少有人知道。在香港地區,知道的人也不會太多。恐怕反而在臺灣地區,他的名字纔印在較多的人心上。時移勢易。今天,董橋的著作已成內地讀書人的珍藏品。值得港人為他高興的是,他的牛津版近作《沒有童謠的年代》剛上市不久,據說即將出第二版。為什麽值得大傢高興?無他,因為衹要董橋的書一天有市場,香港地區的讀書人就一天不會寂寞。因為董橋不是“八卦”作傢。讀他的散文要讀出味道,中西文化僅有點底子還不夠,你還要像他一樣對文字迷戀得“喪心病狂”。他的書能賣,是文化氣候使然,因是好事。董橋的散文第二輯文字豈是東西套用他的話,“寫文章一嚮冷靜、用功、很辛苦”,因為“恨不得字字句句一夜之間都泛起歲月的風采”。董橋在內地“走紅”是有理由的。且看他對賽珍珠(Pearl Buck)的小說的評價:我初讀她的小說總覺得像在外國吃唐人街的中國飯,有色無香,全憑茶壺碗碟的竜鳳花紋添氣氛……她的宗教情操貫穿出她的作品的愛心,可惜也削弱了文學經典不可缺少的冷峭孤僻的幽婉之勢。董橋的文體,冷峭、孤僻、幽婉。選材用句,處處與毫無個性、沉痾已久的八股文背道而馳。耶魯大學的布魯姆(Harold Bloom)教授談到我們初識經典(canon)時,經驗有如約了老友見面,來者卻是陌生人,出人意表,“措手不及,感覺自然是怪怪的”(an uncanny startlement)。如果你初識董橋,看的是《薫香記》或《繆姑太的扇子》,那麽你會覺得,他那冷峭、孤僻、幽婉的筆觸,的確有點兒“怪怪的”。《薫香記》是怪怪的,因為董橋以武俠小說的格調來評點時事。……到得下午,那老人果然來了。念波堂衆傢丁見他須發如銀,背負長劍,雖以七旬之年,步履之間穩健異常,顯是武功深厚的高手……這個武俠短篇是在1983年1月號的《明報月刊》以“編者的話”的形式出現的。兩條眉題是“欲知談判如何,且看下回分解”。聯繫中英談判的背景來讀,《薫香記》人物的眉目不難辨識。老人這番衹身赴會到念波堂來,為的是“碧眼海魔這廝當年攻城掠地,連敗官軍,霸占我傢當,搶走我女兒……”“碧眼海魔”是大英帝國。搶走的女兒名叫可香,容顔秀麗,“眼神帶着一絲幽怨,嘴角邊似笑非笑”,堪做當年港人的寫照。生娘晚娘為女兒的身份爭吵不休,當事人卻一句話也插不進去。難怪終場時,可香在露了一手絶世武功之後,衹淡淡地說了一句“二位自便”後,就轉身“溶入念波堂外的蒼茫暮色之中”。董橋舉重若輕,把一段歷史恩仇,以說書人“姑妄言之姑聽之”的口吻道來,確是瀟灑,也身手不凡。近得鐘叔河編《周作人美文選》,任誰翻翻目錄,看到像“入厠讀書”和“談過癩”(按:“癩”即麻風)這種題目,當知“美文”所指,不一定美。波拉德(David E.Pollard)教授剛出版的《中國散文》(The Chinese Essay),把“美文”還原譯為“belles?lettres”(純文學),正了視聽。譯者還說,周作人對“美文”的理解亦深受西方模式影響,譬如說把文字看成是作者“個性的延續”(an extension of personality)。“美文”一詞易生誤解,今天很少被用。“美文”其實是周作人所說的“閑適小品”,那種不說教、不載道、落墨“平淡而有情味”的隨筆。小品文雜交苟合,說得風雅點,是“落花水面皆文章”;說得通俗點,應了周作人的話,“牛溲馬勃”亦可入文。但效果如何,“這裏便有作者的才情問題,實在做起來沒有空說這樣容易了”。十年前董橋對羅孚說:散文,我認為單單美麗是沒有用的,最重要的還是內容,要有information(信息),有message(消息)給人,而且是相當清楚的信息。不知董橋今天對此看法有沒有修正。我個人倒認為,小品文若以message做內涵,容易流於說教。體質輕盈的小品文中information一多,就顯得臃腫。周氏的《蒼蠅》就是一例。文長不足一千字,卻忙着跟路吉阿諾斯(Lukianos)、默亞(Muia)、恩迭盎(Endymion)、荷馬(Homeros)、法布爾(Fabre)和奧德修斯(Odysseus)這夥人拉關係,落得“滿天神佛”,不具閑適小品應有的本色。董橋佩服錢書的學問,但覺得他的散文“太刻意去賣弄”。話說對了,錢先生千不該、萬不該,不該以散文傢的身份做“情報販子”(information peddler)。散文要人看下去,除有學問才情外,還得拼湊丁點兒irrelevance,這個詞真不好翻。插科打諢固然是irrelevance,言不及義也是。Irrelevance還有別的解說,曰“野”、曰“半分無賴”。
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【資料來源】江蘇教育出版社 |
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