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诗歌评论 》 百傢詩話總龜後集 》
捲二十五
阮閱 Yuan Yue
效法門
李商隱《詠淮西碑》雲：“言訖屢頷天子頤。”雖務奇崛，人臣言不當如此。乘輿軒陛自不敢正斥，如老杜“天顔有喜近臣知”，“虯須似太宗”，可謂知體矣。東坡《贈寫御容》詩云：“野人不識日月角，仿徨(佛)尚憶重瞳光。天容[玉色]誰敢畫，老師古寺晝閉房。”蓋遵此法。《溪》[捲二]
杜牧之詩字意多用老杜，如《觀東兵長句》雲：“黑矟將軍一鳥輕”，蓋用子美“身輕一鳥過”也。《遊樊川》詩云：“野竹疏還密，岩泉咽復流。”蓋用子美“微雨止還作，斷雲疏復行”也。蓋其心景慕之切則下語自然相符，非有意於蹈襲。故其論杜詩云：“天外鳳凰誰得髓，何人解合續弦膠？”豈非自以為得髓者耶？東坡贈孔毅父詩云：“天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨。”“前生子美衹君是，信手拈得俱天成。”學杜甫而得其皮骨者鮮矣，又況其髓哉！《丹陽集》
瀋攸之晚好讀書，手不釋捲，嘗嘆曰：“早知窮達有命，恨不十年讀書。”東坡《再和劉景文介亭長篇》雲：“早知事大謬，恨不十年讀。”《溪》[捲九]
王元之《到任表》有“全家飽暖，盡荷君恩”之語，到今傳誦。永叔用為詩云：“諸縣豐登少公事，全家飽暖荷君恩。”夢得亦嘗有雲：“一生不得文章力，百口空為飽暖傢。”白雲：“不纔空飽暖，無力及饑貧。”《溪》[捲九]
樂天雲：“身閑當得(貴)真天爵，官散無憂即地仙。”蓋用顔蠋“晚食當肉，早眠當富，無事當貴”也。[同上捲九]
臨川愛眉山《雪詩》能用韻，如雲：“冰下寒魚漸可叉。”和：“羔袖竜鐘手獨叉。”蓋子厚嘗雲：“江魚或共叉。”又云：“入郡腰常折，逢人手盡叉。”《黃常明》[同上捲七]
退之詠蚊蠅雲：“涼風九月到，掃不見蹤跡。”夢得《聚蚊》雲：“清商一來秋日曉，羞爾微形飼丹鳥。”聖俞雲：“薨薨勿久恃，會有東方白。”王逢原《晝睡》雲：“蚊蟲交紛始誰造，一一口吻如針錐。噆人肌膚得腹飽，不解默去猶鳴飛。雖然今尚爾無奈，當有獵獵秋風時。”小人稔惡，豈漏恢網，但可僥幸目前耳。《左氏》曰：“天之假助不善，非右之也。將厚其惡而降之罰也。”其是之謂乎？《黃常明》[同上]
“柳色黃金嫩，梨花白雪香。”陰鏗詩也，李太白取用之。杜子美《太白詩》雲：“李侯(古)有佳句，往往似陰鏗。”後人以謂以此譏之。然子美詩有“蛟竜得雲雨，雕鶚在秋天”一聯，已見《晉書載記》矣。如“冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿”，孟蜀主詩，東坡先生度以為詞，昔人不以蹈襲為非。《南部煙花錄》：“夕陽如有意，偏傍小窗明。”唐人方域詩。《新唐書·藝文志》有《方域詩》一捲。《煙花錄》一名《大業拾遺記》，文詞極惡，可疑。而《大業幸江都記》自有詩一(十二)捲，唐著作郎杜寶所纂，明清[]有之，承平時揚州印本也。《揮麈錄》[《擇麈餘話》捲一]
詩體如八音歌、建除體之類，古人賦詠多矣。用十二神為詩者始見於瀋炯，山𠔌亦嘗效為之。餘友人莫之用，其祖戩嘗以辯舌說賊脫百人於死，意其後必昌，而之用乃貧不能以自存，天理殆難曉也。餘嘗以此格作詩贈之雲：“抱犬高眠已雲足，更得牛衣有餘燠。起來敗絮擁懸鶉，誰羨竜髯織冰縠！踏翻菜園底用羊，從他春雷吼枯腸。擊鐘烹鼎莫渠愛，小芼自許猴葵香。半世饑寒孔移帶，鼠米占來身漸泰。吉雲神馬日匝三，樗蒲肯作豬奴態。虎頭食肉何足誇，陰德由來報宜奢。丹竈功成無躍兔，玉函方秘緣青蛇。”《丹陽集》[《韻語陽秋》捲三]
坡有“欲吐狂言喙三尺，怕君嗔我卻須吞”，嘗疑其語太怪。及觀《杜集》亦有“臨風欲慟哭，聲出已復吞”；韋蘇州“高歌長安酒，中憤不可吞”。《溪》[捲六]
杜雲：“卿到朝廷說老翁，漂零已共(是)滄浪客。”又：“朝覲從容問幽仄，勿雲江漢有垂綸。”其後夢得《送陳郎中》雲：“若問舊人劉子政，而今懶拙每如初(七字作“如今頭白在商於”)。”《送慧則》雲：“休公久別如相問，楚客逢秋心更悲。”小杜：“江湖酒伴如相問，終老煙波不計程。”“交遊問(話)我憑君道，除卻鱸魚更不聞。”商隱《寄崔侍禦》雲：“若嚮南臺見鶯友，為言垂翅度春風。”臨川“故人亦(一)見如相問，為道方尋《木雁編》。”“歸見江東諸父老，為言飛鳥會知還。”聖俞：“倘或無忘問姓名，為言懶拙皆如故。”坡：“單於若問君傢世，莫道中朝第一人。”皆有所因也。《黃常明》[同上捲五]
韋應物詩擬陶淵明而作者甚多，然終不近也。《答長安丞裴稅》詩云：“臨流意已凄，采菊露未晞。舉頭見秋山，萬事都若遺。”蓋效淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，“此懷(間)有真意，欲辨已忘言”之句也。然淵明[]落世紛，深入理窟，但見萬象森羅，莫非真境，故因見南山而真意具焉。應物乃因意凄而采菊，因見秋山而遺萬事，其與陶所得異矣。《葛常之》[《韻語陽秋》捲四]
苕溪[漁隱]雲：退之《有(赤)藤杖》詩：“空堂晝眠倚戶牖，飛電着壁搜蛟螭。”故東坡《鐵拄杖》雲：“入懷冰雪生秋思，倚壁蛟竜護晝眠。”山𠔌《筇竹杖贊》：“涪翁晝寢，蒼竜挂壁。”皆用退之詩。《溪》[《漁隱從話》前集捲一八]
杜雲：“嗜酒狂嫌阮，知非[晚]笑蘧。”近集有“素書款款誰憐杜，采筆遒遒獨勝江。”“榻畔煙花常嘆杜，海中童丱尚追徐。”“河魚潰腹空號楚，汗足流骰(骹)始信吳。”皆用此格。《溪》[捲四]
《西京雜記》載司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絶，相如乃止。《樂府詩集》謂《白頭吟》[者]，疾人以新間舊，不能至白首，故以為名。餘觀張籍《白頭吟》雲：“春天百草秋始衰，棄我不待白頭時。羅襦玉珥色未暗，今朝已道不相宜。”李白《白頭吟》雲：“妾有秦樓鏡，照心勝照井。願持照新人，雙對可憐影。”其語感人深矣。至劉希夷作《白頭吟》乃雲：“寄言全盛紅顔子，須憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊惜(昔)紅顔美少年。”則是言男為女所棄而作，與文君《白頭吟》之本意異矣。《韻語陽秋》[捲六]
老杜《贈李秘書》：“觸目非論故，新文尚起餘。”太白《酬竇公衡》雲：“曾無好事來相訪，賴爾高文一起餘。”韋蘇州：“每一睹之子，高詠尚起餘。”昌黎《酬張韶州》：“將經貴郡煩留客，先惠高文謝起餘。”豈非用事偶合？數公非蹈襲者。《溪》[捲九]
元白齊名，有自來矣。元微之寫白詩於閬州西寺；樂天寫元詩百篇，合為屏風：更相傾慕如此。如(而)樂天必言微之詩得己格律頓(更)進，所謂“每被老元偷格律”是也。然微之《江陵放言》與《送客嶺南》詩樂天皆擬其作，何耶？東坡嘗效山𠔌體作江字韻詩，山𠔌謂坡“收斂光芒，入此窘步”，[於]樂慶亦云。《丹陽集》[《韻語陽秋》捲三]
仲長統雲：“垂露成幃，張霄成幄，沆瀣當餐，九陽代燭。”蓋取無情之物作有情用也。自後竊取其意者甚多。張志和則雲：“太虛為室，明月為燭。”王康琚則雲：“華條當圜屋，翠葉代綺窗。”吳筠則雲：“緑竹可充食，女蘿可代裾(裙)。”劉伶則雲：“日月為扃牖，八荒為庭衢。”皆是意也。李義山《無題》詩云：“春蠶到死絲方歇，蠟燭成灰淚始幹。”此又是一格。今效此體為俚語小詞傳於世者甚多，不足道也。《丹陽集》[同上]
皮日休《雜體詩序》曰：《詩》雲：“螮蝀在東。”又曰：“鴛鴦在梁。”雙聲起於此也。陸龜蒙詩序曰：疊韻起自梁武帝雲：“後牖有朽柳。”當時侍從之臣皆唱和，劉孝綽雲：“梁王長康強。”瀋休文雲：[“偏眠船舷邊。”庾肩吾雲]“載載(碓)每礙埭。”自後用此體作為小詩者多□(矣)。如王融所謂“園衡(蘅)炫紅蘤，湖行(荇)曄黃華”，溫庭筠所謂“棲息銷心象，檐楹溢豔陽”，皆效雙聲而為之者也。陸龜蒙“瓊英輕明生，竹石滴瀝碧”，皮日休所謂“康莊傷荒涼，坐(土)虜部伍苦”，皆效疊韻而為之者也。南北朝人士多喜作雙聲疊韻，如謝莊、羊戎、魏收、崔岩輩戲謔談諧之語，往往載在史册，可得而考焉。《丹陽集》[同上捲四]
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