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名山大川 》 走進大秦嶺：中華民族父親山探行 》
第25節：遭遇《黑暗傳》(2)
王若冰 Wang Rebing
神農架林區分製以前，大部分區域屬於房縣和竹山。鬍崇峻整理的《黑暗傳》，其中《天地玄黃》的三個原始抄本中，有一個就是在房縣鬆柏鎮發現的。但到了房縣，宣傳部同志告訴我，《黑暗傳》是人死後唱的"喪歌"，一般人平時忌諱唱。過去當地民間有專職歌師，現在大多都死了。即便是有一兩位還活着，也都住在非常偏遠的高山上，很難找到。
從地圖上看，神農架林區不僅路途遙遠，而且人煙更加稀少。沒有人的地方，自然就很難找到我所期待的那種人文氣息。於是，衹好從房縣轉道竹山。
天晴了。一堆一堆的白雲卻落在山嶺之間，不忍散去。
天空下是形狀怪異的山嶺。山嶺上面，是漂浮着蒙蒙灰霧的天空。
路，就在山與山的脊梁上盤繞。
從房縣動身時，車上就沒有幾個人，到了竹山縣城，從車上就下來了三個人。
那麽，在遠古時代，在唐宋以前，這裏到底能有多少人居住呢？
從背包裏，我又取出了《黑暗傳》：
盤古分了天和地，
又請日月上天庭，
又收黑水平天下，
重創世界萬物生。
遠古神話故事裏所殘留的我們的童年記憶，也是從這個時候開始的。
那個時候，天地混沌，人煙稀少，猛獸出沒，災難頻繁。沒有更多的生活可以享受的人類，便憑藉自己僅有的想象，追尋自己的過去，呼喚一種強大的力量能夠輓救自己時時都處於險境的生命，並苦苦祈禱有一種幸福能夠突如其來。
這就是神話誕生的最初原因。
神話，緣於人類精神自娛。
到了竹山，竹山縣文聯主席華賦桂的觀點，印證了我的臆想。
神農架一帶過去地廣人稀，山大林密，交通十分閉塞。上世紀八十年代，他考察秦巴山區地域文化時曾發現，在鄂、渝、陝交界的秦巴山區高峻山頂上，還有處在洞居穴棲時代的人。高大的山嶺隔絶了人與人的交往，到現在還是東一戶，西一戶分散居住在大山深處的山民，平時很少往來。衹有遇上婚喪嫁娶，紅白喜事，才能為山裏人提供一個聚會的機會。於是秉承了古代巴人能歌善舞遺風的山裏人，便以對歌的方式說史、講故事，自娛自樂，相互交流。所以在竹山、房縣一帶，到現在還有不少民歌村。
《黑暗傳》則是衹能在人死後守喪的時候唱的喪歌，而且還要有喪鼓相伴。
頭頂天，腳踏地，
來到孝傢大門前。
孝傢門前搭高樓，
搭的走馬轉角樓。
四道高門在四方，
一道中門在高堂。
打開東門好跑馬。
打開西門好耍槍，
打開北門召歌郎。
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【資料來源】花城出版社 |
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