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饮食文化 》 茶味人生：一心一意來奉茶 》
第25節：第三輯 琴瑟琵琶，妙指而發(7)
程然 Cheng Ran
還有一位好姑娘。年少時遭遇了愛的謊言，她單嚮地付出，悄無聲息地忍耐，然後悲壯地從愛裏隱匿了蹤跡。十幾年來，也在人前歡笑，也可以偽裝得若無其事。因為傷痛抗拒一切，所有言行都是出於逆反的本能。長期的自我懲罰中，好意被防範成了侮辱，幻覺成了安慰肉身的迷藥，她假想自己是愛的烈士：我卻要在人前給予喜樂，因為你給我的痛彌足珍貴。
溫潤泡。不知道在苦難裏顛倒的人，是否聽說過溫潤泡？
雖然也是茶水，卻要毫不吝惜地倒掉。倒掉苦，倒掉澀，倒掉生活予你的苦和難。
溫潤泡，茶由此會變得柔和。初之生澀，剛烈，如風霜，被滾燙的水激發後，茶顯露出溫潤樣貌。
能不能不把風霜當珍寶啊，能不能把它空掉？
我這麽輕聲地問。心裏卻滿滿地都是對你的痛。
我們喝茶，卻是要喝茶的香、茶的清淡、茶的心平意和，如果連茶的塵土、污垢也去留戀，那就是茶病啊。這泥沙俱下的生活，不止是晴空朗照，陰霾奔涌、大雨傾盆依然是慣見風景。傷害加身的時候，若不懂得抽身反觀，那麽，躲閃避讓也是生存之道。那些不避讓的人，恐怕是真的在中毒了。毒也會帶來快感，但，快感是幻覺，就像是吸毒的人，他清醒的時候也會痛恨那些毒品，但當他的毒癮發作時，衹有那些毒素能給予他慰藉。
他虐成了自虐，自虐成了習慣，而習慣令我們感到安全。儘管火宅外的好心人跳着腳呼喊，但屋中的人卻不知兇險地露出了詭異的微笑。於是，循環往復，於是，墮落沉淪。
你不覺得害怕麽？
如果有一天，你已經再也聽不懂這些話？
佛陀在《法華經》裏曾做過三界火宅的譬喻。他說，如同慈父，親見大廈將傾，為了讓火海危房中的孩子們逃命出離，他許諾給孩子們滿願，糖果馬車，應有盡有。於是，那些幼子紛紛逃脫，這時，房子摧枯拉朽地轟然倒塌。
佛陀是樂觀主義者，他懷着極大的耐心和愛心，動腦筋幫助那些執迷不悟的人。
再去看《出埃及記》。先知摩西帶領以色列人流亡，衹要一遇上難題，以色列人就會抱怨，還不如回去給法老做奴隸！還不如死在法老的手裏！畢竟那時候我們坐在肉鍋旁，吃得飽足。這也是一個人類的折射，不單指什麽以色列人。
衹要能在惰性和習慣裏生存，一切改變都是奢談。
寧可在奴隸的命運裏吃頓飽飯，也不願意為了自由而忍受一時的饑餓。
不知道摩西屢屢看到人的劣根和人的墮落衝動，會不會産生道德焦慮感。反正，曾經以道德焦慮著稱的波蘭導演基耶斯洛夫斯基，就已經在盛年棄塵而去，再無留戀和憂慮。
這讓我再度體會溫潤泡。
迷的人放不下苦難，勸的人放不下焦慮。
焦慮也是毒，也是塵垢。
想想看，如果一個傾聽的人，懷揣悲心，感同身受，那麽也會病倒。佛教裏有句話，叫做“替衆生背業”。痛苦本不是你的，卻因為不及時清空歸零而産生了病。
那些聽人心事的神甫、和尚和心理咨詢師，都須有強大的心理素質。若不能指點迷津，若不能了無挂礙，很容易因為惻隱而動心、挂懷，被苦難暗示，被煩惱上身。
師父有句話說得好，聞人說苦，不做苦的垃圾桶，要做苦的焚化爐。不僅幫別人打掃衛生，自己也不能被染污。焦慮，不就是染污了嗎？
佛教裏說緣起性空。這緣起性空的道理很深。萬事皆為因緣法，法不孤起，必仗緣生，一切都是因緣和合而成。萬物都是普遍聯繫，互相依存的。但因緣和合而成的是假有，其中的本性是空性，懂得空性，就能夠在慈悲的時候，發光放熱，而不留戀這慈悲，也不期望慈悲的效果。所謂，事來時，人人是親人，事去時，人人不相幹。你能幫多少，就幫多少，幫不了，你要無挂無礙地走。
焦慮的行者，也是迷的人，他的迷惘，來自對世間無望的責任感。而這個責任，如同不被接受的愛情，是一樣的虛榮。那些拯救和勸導的憂慮，也是第一泡開水要蕩滌掉的雜質。
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【資料來源】當代中國出版社 |
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