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中国经典 》 匯評證道西遊記 》
第二十二回 八戒大戰流沙河木叉奉法收悟淨
吳承恩 Wu Chengen
【李本總批：若要淨，也須沙清金見。即一姓名中，都有微旨。《西遊》一記，可草草讀耶？】
【澹漪子曰：流沙河畔，收卻悟淨，則四象合矣，五行攢聚矣，此一部《西遊》之小團圓也。到後來五聖成真，方是大團圓。然設無此二十二回之小團圓，顧安得有一百回之大團圓乎？按，此四衆之來，或前或後，初若無意湊合，而其中實有鐵板次序，井然不容紊亂。何以言之，取經以三藏為主，則三藏為中蠢之土無疑矣；土非火不生，故出門即首收心猿，是為南神之火；火無水不能既濟，故次收意馬，是為北精之水；水旺則能生木，故次收八戒，是為東魂之木；木旺必須金製，故又次收沙僧，是為西魂之金。合而言之，南火北水，東木西金，總以衛此土，正與水、火、木、金、土之定位相配，此作者一片苦心，千古未經拈出。若非半非居士與餘兩人今日冷取覷破，豈不被李卓吾、葉仲子輩瞞殺乎？
至於四衆之來，各以其時，即節候亦恰恰應之。如心猿之來以秋鼕，秋鼕為金水之交，大地火俱囚煞，若無心猿真火炎炎，彼三藏弱土，一日安能生活！至於意馬之來以鼕，水歸鼕，旺也。木母之來以春，金公之來以秋，木旺在春，金旺在秋也。五行四時，一一配合，毫發不爽，尤見作者組煉之奇巧。不然，則三藏何日不可出長安，乃獨取於九月望前乎？或猶疑四衆一體，彼三衆皆乘旺而來，何心猿獨不爾爾？曰：心猿之與三衆，固不可例論者也。彼三衆各分五行之一體，故不得不乘旺氣而來。若心猿則全體五行，變化在我，即三藏中央之土，猶刻刻賴以生活，欲來則竟來耳，又何分於生死衰旺乎！此一部《西遊》大旨，即一部金丹大旨也。聊於小團圓處，停樽按板，為大衆發明之。
四衆之來，五行次序固毫發不爽矣。若意馬收繮之後，到此凡七回文字，此七回中，亦何嘗無五行排比，如觀音院之火，火也；黑風洞之黑怪，水也；八戒之木母，木也；黃風怪之黃風，土也；沙僧之金公，金也。作者故自惺惺，未知讀者能不憒憒嘖否耶？
學道之人，果能到四象和合、五行攢簇地位，雖未遽至大團圓，而此中有主，一切邪魔固已望而卻走矣。試觀三藏自流沙收悟淨之後，所歷魔境，不過如四聖之佛、五莊之仙、三戲之屍魔已耳。直待心猿放逐，然後毒魔狠怪相尋而至。蓋雖有攢簇之五行，不敵心猿之一放也。學者可不猛省乎？】
話說唐僧師徒三衆，脫難前來，不一日，行過了八百黃風嶺，進西卻是一脈平陽之地。光陰迅速，歷夏經秋，見了些寒蟬鳴敗柳，大火嚮西流。【證道本夾批：秋。】正行處，衹見一道大水狂瀾，渾波涌浪。三藏在馬上忙呼道：“徒弟，你看那前邊水勢寬闊，怎不見船衹行走，我們從那裏過去？”八戒見了道：“果是狂瀾，無舟可渡。”那行者跳在空中，用手搭涼篷而看，他也心驚道：“師父啊，真個是難，真個是難！這條河若論老孫去呵，衹消把腰兒扭一扭，就過去了；若師父，誠千分難渡，萬載難行。”三藏道：“我這裏一望無邊，端的有多少寬闊？”行者道：“徑過有八百裏遠近。”八戒道：“哥哥怎的定得個遠近之數？”行者道：“不瞞賢弟說，老孫這雙眼，白日裏常看得千裏路上的吉兇。卻纔在空中看出：此河上下不知多遠，但衹見這徑過足有八百裏。”長老憂嗟煩惱，兜回馬，忽見岸上有一通石碑。三衆齊來看時，見上有三個篆字，乃“流沙河”，腹上有小小的四行真字雲：
“八百流沙界，三千弱水深。
鵝毛飄不起，蘆花定底沉。”
師徒們正看碑文，衹聽得那浪涌如山，波翻若嶺，河當中滑辣的鑽出一個妖精，十分兇醜：
一頭紅焰發蓬鬆，兩衹圓睛亮似燈。
不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老竜聲。
身披一領鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。
項下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸。
那怪一個旋風，奔上岸來，徑搶唐僧，慌得行者把師父抱住，急登高岸，回身走脫。那八戒放下擔子，掣出鐵鈀，望妖精便築，那怪使寶杖架住。他兩個在流沙河岸，各逞英雄。這一場好鬥：
九齒鈀，降妖杖，二人相敵河岸上。這個是總督大天蓬，那個是謫下捲簾將。昔年曾會在靈霄，今日爭持賭猛壯。這一個鈀去探爪竜，那一個杖架磨牙象。伸開大四平，鑽入迎風戧。這個沒頭沒臉抓，那個無亂無空放。一個是久占流沙界吃人精，一個是秉教迦持修行將。
他兩個來來往往，戰經二十回合，不分勝負。
那大聖護了唐僧，牽着馬，守定行李，見八戒與那怪交戰，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒來道：“師父，你坐着，莫怕。等老孫和他耍耍兒來。”那師父苦留不住。他打個唿哨，跳到前邊。原來那怪與八戒正戰到好處，難解難分，被行者輪起鐵棒，望那怪着頭一下，那怪急轉身，慌忙躲過，徑鑽入流沙河裏。氣得個八戒亂跳道：“哥啊！誰着你來的！那怪漸漸手慢，難架我鈀，再不上三五合，我就擒住他了！他見你兇險，敗陣而逃，怎生是好！”行者笑道：“兄弟，實不瞞你說，自從降了黃風怪，下山來，這個把月不曾耍棍，我見你和他戰的甜美，我就忍不住腳癢，故就跳將來耍耍的。——那知那怪不識耍，就走了。”
他兩個攙着手，說說笑笑，轉回見了唐僧。唐僧道：“可曾捉得妖怪？”行者道：“那妖怪不奈戰，敗回鑽入水去也。”三藏道：“徒弟，這怪久住於此，他知道淺深。似這般無邊的弱水，又沒了舟楫，須是得個知水性的，引領引領纔好哩。”行者道：“正是這等說。常言道，近朱者赤，近墨者黑。那怪在此，斷知水性。我們如今拿住他，且不要打殺，衹教他送師父過河，再做理會。”八戒道：“哥哥不必遲疑，讓你先去拿他，等老豬看守師父。”行者笑道：“賢弟呀，這樁兒我不敢說嘴。水裏勾當，老孫不大十分熟。若是空走，還要捻訣，又念念避水咒，方纔走得。不然，就要變化做甚麽魚蝦蟹鱉之類，我纔去得。若論賭手段，憑你在高山雲裏，幹甚麽蹊蹺異樣事兒，老孫都會，衹是水裏的買賣，有些兒榔杭。”八戒道：“老豬當年總督天河，掌管了八萬水兵大衆，倒學得知些水性，卻衹怕那水裏有甚麽眷族老小，七窩八代的都來，我就弄他不過，一時不被他撈去耶？”行者道：“你若到他水中與他交戰，卻不要戀戰，許敗不許勝，把他引將出來，等老孫下手助你。”八戒道：“言得是，我去耶。”說聲去，就剝了青錦直裰，脫了鞋，雙手舞鈀，分開水路，使出那當年的舊手段，躍浪翻波，撞將進去，徑至水底之下，往前正走。
卻說那怪敗了陣回，方纔喘定，又聽得有人推得水響，忽起身觀看，原來是八戒執了鈀推水。那怪舉杖當面高呼道：“那和尚那裏走！仔細看打！”八戒使鈀架住道：“你是個甚麽妖精，敢在此間擋路？”那妖道：“你是也不認得我。我不是那妖魔鬼怪，也不是少姓無名。”八戒道：“你既不是邪妖鬼怪，卻怎生在此傷生？你端的甚麽姓名，實實說來，我饒你性命。”那怪道：“我【證道本夾批：此一篇又是金公出身本傳，正可與木母相配。〇末三句令人失笑。】
自小生來神氣壯，乾坤萬裏曾遊蕩。
英雄天下顯威名，豪傑人傢做模樣。
萬國九州任我行，五湖四海從吾撞。
皆因學道蕩天涯，衹為尋師遊地曠。
常年衣鉢謹隨身，每日心神不可放。
沿地雲遊數十遭，到處閑行百餘趟。
因此纔得遇真人，引開大道金光亮。
先將嬰兒奼女收，後把木母金公放。
明堂腎水入華池，重樓肝火投心髒。
三千功滿拜天顔，志心朝禮明華嚮。
玉皇大帝便加升，親口封為捲簾將。
南天門裏我為尊，靈霄殿前吾稱上。
腰間懸挂虎頭牌，手中執定降妖杖。
頭頂金盔晃日光，身披鎧甲明霞亮。
往來護駕我當先，出入隨朝予在上。
衹因王母降蟠桃，設宴瑤池邀衆將。【證道本夾批： 行者之鬧天宮，八戒之戲嫦娥，皆因蟠桃會；今沙僧之打破玻璃，又因蟠桃會。然則王母之於三悟，其功之首、罪之魁否？】
失手打破玉玻璃，天神個個魂飛喪。
玉皇即便怒生嗔，卻令掌朝左輔相：
卸冠脫甲摘官銜，將身推在殺場上。
多虧赤腳大天仙，越班啓奏將吾放。
饒死回生不典刑，遭貶流沙東岸上。
飽時睏臥此山中，餓去翻波尋食餉。
樵子逢吾命不存，漁翁見我身皆喪。
來來往往吃人多，翻翻復復傷生瘴。
你敢行兇到我門，今日肚皮有所望。
莫言粗糙不堪嘗，拿住消停剁鮓醬！”
八戒聞言大怒，駡道：“你這潑物，全沒一些兒眼色！我老豬還掐出水沫兒來哩，你怎敢說我粗糙，要剁鮓醬！看起來，你把我認做個老走硝哩。休得無禮！吃你祖宗這一鈀！”那怪見鈀來，使一個鳳點頭躲過。兩個在水中打出水面，各人踏浪登波。這一場賭鬥，比前不同，你看那：
捲簾將，天蓬帥，各顯神通真可愛。那個降妖寶杖着頭輪，這個九齒釘鈀隨手快。躍浪振山川，推波昏世界。兇如太歲撞幛幡，惡似喪門掀寶蓋。這一個赤心凜凜保唐僧，那一個犯罪滔滔為水怪。鈀抓一下九條痕，杖打之時魂魄敗。努力喜相持，用心要賭賽。算來衹為取經人，怒氣衝天不忍耐。攪得那鯾鮊鯉鱖退鮮鱗，龜鱉黿鼉傷嫩蓋；紅蝦紫蟹命皆亡，水府諸神朝上拜。衹聽得波翻浪滾似雷轟，日月無光天地怪。
二人整鬥有兩個時辰，不分勝敗。這纔是銅盆逢鐵帚，玉磬對金鐘。
卻說那大聖保着唐僧，立於左右，眼巴巴的望着他兩個在水上爭持，衹是他不好動手。衹見那八戒虛幌一鈀，佯輸詐敗，轉回頭往東岸上走。那怪隨後趕來，將近到了岸邊，這行者忍耐不住，撇了師父，掣鐵棒，跳到河邊，望妖精劈頭就打。那妖物不敢相迎，颼的又鑽入河內。八戒嚷道：“你這弼馬溫，真是個急猴子！你再緩緩些兒，等我哄他到了高處，你卻阻住河邊，教他不能回首呵，卻不拿住他也！他這進去，幾時又肯出來？”行者笑道：“呆子，莫嚷！莫嚷！我們且回去見師父去來。”
八戒卻同行者到高岸上，見了三藏。三藏欠身道：“徒弟辛苦呀。”八戒道：“且不說辛苦，衹是降了妖精，送得你過河，方是萬全之策。”三藏道：“你纔與妖精交戰何如？”八戒道：“那妖的手段，與老豬是個對手。正戰處，使一個詐敗，他纔趕到岸上。見師兄舉着棍子，他就跑了。”三藏道：“如此怎生奈何？”行者道：“師父放心，且莫焦惱。如今天色又晚，且坐在這崖次之下，待老孫去化些齋飯來，你吃了睡去，待明日再處。”八戒道：“說得是，你快去快來。”
行者急縱雲跳起去，正到直北下人傢化了一鉢素齋，回獻師父。師父見他來得甚快，便叫：“悟空，我們去化齋的人傢，求問他一個過河之策，不強似與這怪爭持？”行者笑道：“這傢子遠得很哩！相去有五七千裏之路。他那裏得知水性？問他何益？”八戒道：“哥哥又來扯謊了。五七千裏路，你怎麽這等去來得快？”行者道：“你那裏曉得，老孫的觔鬥雲，一縱有十萬八千裏。象這五七千路，衹消把頭點上兩點，把腰躬上一躬，就是個往回，有何難哉！”八戒道：“哥啊，既是這般容易，你把師父背着，衹消點點頭，躬躬腰，跳過去罷了，何必苦苦的與他廝戰？”行者道：“你不會駕雲？你把師父馱過去不是？”八戒道：“師父的骨肉凡胎，重似泰山，我這駕雲的，怎稱得起？須是你的觔鬥方可。”行者道：“我的觔鬥，好道也是駕雲，衹是去的有遠近些兒。你是馱不動，我卻如何馱得動？自古道，遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵。象這潑魔毒怪，使攝法，弄風頭，卻是扯扯拉拉，就地而行，不能帶得空中而去。象那樣法兒，老孫也會使會弄。還有那隱身法、縮地法，老孫件件皆知。但衹是師父要窮歷異邦，不能彀超脫苦海，所以寸步難行也。我和你衹做得個擁護，保得他身在命在，替不得這些苦惱，也取不得經來，就是有能先去見了佛，那佛也不肯把經善與你我。正叫做若將容易得，便作等閑看。”【證道本夾批：此一段發明自不可少。】那呆子聞言，喏喏聽受。遂吃了些無菜的素食，師徒們歇在流沙河東，崖次之下。
次早，三藏道：“悟空，今日怎生區處？”行者道：“沒甚區處，還須八戒下水。”八戒道：“哥哥，你要圖幹淨，衹作成我下水。”行者道：“賢弟，這番我再不急性了，衹讓你引他上來，我攔住河沿，不讓他回去，務要將他擒了。”
好八戒，抹抹臉，抖擻精神，雙手拿鈀到河沿，分開水路，依然又下至窩巢。那怪方纔睡醒，忽聽推得水響，急回頭睜睛看看，見八戒執鈀下至，他跳出來，當頭阻住，喝道：“慢來！慢來！看杖！”八戒舉鈀架住道：“你是個甚麽哭喪杖，叫你祖宗看杖！”那怪道：“你這廝甚不曉得哩！我這
寶杖原來名譽大，本是月裏梭羅派。
吳剛伐下一枝來，魯班製造工夫蓋。
裏邊一條金趁心，外邊萬道珠絲玠。
名稱寶杖善降妖，永鎮靈霄能伏怪。
衹因官拜大將軍，玉皇賜我隨身帶。
或長或短任吾心，要細要粗憑意態。
也曾護駕宴蟠桃，也曾隨朝居上界。
值殿曾經衆聖參，捲簾曾見諸仙拜。
養成靈性一神兵，不是人間凡器械。【證道本夾批： 寶杖亦虧此發明，以後方能變化。】
自從遭貶下天門，任意縱橫遊海外。
不當大膽自稱誇，天下槍刀難比賽。
看你那個銹釘鈀，衹好鋤田與築菜！”
八戒笑道：“我把你少打的潑物！且莫管甚麽築菜，衹怕蕩了一下兒，教你沒處貼膏藥，九個眼子一齊流血！縱然不死，也是個到老的破傷風！”那怪丟開架子，在那水底下，與八戒依然打出水面。這一番鬥，比前果更不同，你看他：
寶杖輪，釘鈀築，言語不通非眷屬。
衹因木母剋刀圭，【證道本夾批： 丹金妙義。】緻令兩下相戰觸。
沒輸贏，無反復，翻波淘浪不和睦
這個怒氣怎含容？那個傷心難忍辱。
鈀來杖架逞英雄，水滾流沙能惡毒。
氣昂昂，勞碌碌，多因三藏朝西域。
釘鈀老大兇，寶杖十分熟。
這個揪住要往岸上拖，那個抓來就將水裏沃。
聲如霹靂動魚竜，雲暗天昏神鬼伏。
這一場，來來往往，鬥經三十回合，不見強弱。八戒又使個佯輸計，拖了鈀走。那怪隨後又趕來，擁波捉浪，趕至崖邊。八戒駡道：“我把你這個潑怪！你上來！這高處，腳踏實地好打！”那妖駡道：“你這廝哄我上去，又教那幫手來哩。你下來，還在水裏相鬥。”原來那妖乖了，再不肯上岸，衹在河沿與八戒鬧吵。
卻說行者見他不肯上岸，急得他心焦性爆，恨不得一把捉來。行者道：“師父！你自坐下，等我與他個餓鷹雕食。”就縱筋鬥，跳在半空，刷的落下來，要抓那妖。那妖正與八戒嚷鬧，忽聽得風響，急回頭，見是行者落下云來，卻又收了那杖，一頭淬下水，隱跡潛蹤，渺然不見。行者伫立岸上，對八戒說：“兄弟呀，這妖也弄得滑了。他再不肯上岸，如之奈何？”八戒道：“難！難！難！戰不勝他，就把吃奶的氣力也使盡了，衹綳得個手平。”行者道：“且見師父去。”
二人又到高岸，見了唐僧，備言難捉。那長老滿眼下淚道：“似此艱難，怎生得渡！”行者道：“師父莫要煩惱。這怪深潛水底，其實難行。八戒，你衹在此保守師父，再莫與他廝鬥，等老孫往南海走走去來。”八戒道：“哥呵，你去南海何幹？”行者道：“這取經的勾當，原是觀音菩薩；及脫解我等，也是觀音菩薩。今日路阻流沙河，不能前進，不得他，怎生處治？等我去請他，還強如和這妖精相鬥。”八戒道：“也是，也是。師兄，你去時，千萬與我上復一聲：嚮日多承指教。”【李本旁批：趣。】三藏道：“悟空，若是去請菩薩，卻也不必遲疑，快去快來。”
行者即縱筋鬥雲，徑上南海。咦！那消半個時辰，早望見普陀山境。須臾間墜下筋鬥，到紫竹林外，又衹見那二十四路諸天，上前迎着道：“大聖何來？”行者道：“我師有難，特來謁見菩薩。”諸天道：“請坐，容報。”那輪日的諸天，徑至潮音洞口報道：“孫悟空有事朝見。”菩薩正與捧珠竜女在寶蓮池畔扶欄看花，聞報，即轉雲岩，開門喚入。大聖端肅皈依參拜。
菩薩問曰：“你怎麽不保唐僧？為甚事又來見我？”行者啓上道：“菩薩，我師父前在高老莊，又收了一個徒弟，喚名豬八戒，多蒙菩薩又賜法諱悟能。纔行過黃風嶺，今至八百裏流沙河，乃是弱水三千，師父已是難渡。河中又有個妖怪，武藝高強，甚虧了悟能與他水面上大戰三次，衹是不能取勝，被他攔阻，不能渡河。因此特告菩薩，望垂憐憫，濟渡他一濟渡。”菩薩道：“你這猴子，又逞自滿，不肯說出保唐僧的話來麽？”行者道：“我們衹是要拿住他，教他送我師父渡河。水裏事，我又弄不得精細，衹是悟能尋着他窩巢，與他打話，想是不曾說出取經的勾當。”菩薩道：“那流沙河的妖怪，乃是捲簾大將臨凡，也是我勸化的善信，教他保護取經之輩。你若肯說出是東土取經人呵，他决不與你爭持，斷然歸順矣。”行者道：“那怪如今怯戰，不肯上崖，衹在水裏潛蹤，如何得他歸順？我師如何得渡弱水？”
菩薩即喚惠岸，袖中取出一個紅葫蘆兒，吩咐道：“你可將此葫蘆，同孫悟空到流沙河水面上，衹叫悟淨，他就出來了。先要引他歸依了唐僧，然後把他那九個骷髏穿在一處，按九宮布列，卻把這葫蘆安在當中，就是法船一隻，能渡唐僧過流沙河界。”【證道本夾批：葫蘆屬木；紅者火色；一者，水之生數；九者，金之成數；一與九為十，又是土之成數。即一法船必須五行配合，不然安能渡三千弱誰耶？】惠岸聞言，謹遵師命，當時與大聖捧葫蘆出了潮音洞，奉法旨辭了紫竹林。有詩為證，詩曰：【證道本夾批：金丹大旨。又復合盤托出，何必更翻道藏？】
五行匹配合天真，認得從前舊主人。
煉已立基為妙用，辨明邪正見原因。
金來歸性還同類，木去求情共復淪。
二土全功成寂寞，調和水火沒纖塵。
他兩個不多時按落雲頭，早來到流沙河岸。豬八戒認得是木叉行者，引師父上前迎接。那木叉與三藏禮畢，又與八戒相見。八戒道：“嚮蒙尊者指示，得見菩薩，我老豬果遵法教，今喜拜了沙門。這一嚮在途中奔碌，未及致谢，恕罪恕罪。”行者道：“且莫敘闊，我們叫喚那廝去來。”三藏道：“叫誰？”行者道：“老孫見菩薩，備陳前事。菩薩說：這流沙河的妖怪，乃是捲簾大將臨凡，因為在天有罪，墮落此河，忘形作怪。他曾被菩薩勸化，願歸師父往西天去的。但是我們不曾說出取經的事情，故此苦苦爭鬥。菩薩今差木叉，將此葫蘆，要與這廝結作法船，渡你過去哩。”三藏聞言，頂禮不盡，對木叉作禮道：“萬望尊者作速一行。”那木叉捧定葫蘆，半雲半霧，徑到了流沙河水面上，厲聲高叫道：“悟淨！悟淨！取經人在此久矣，你怎麽還不歸順！”【證道本夾批：看到此處，令我亦踴躍歡喜。】
卻說那怪懼怕猴王，回於水底，正在窩中歇息，衹聽得叫他法名，情知是觀音菩薩；又聞得說“取經人在此”，他也不懼斧鉞，急翻波伸出頭來，又認得是木叉行者。你看他笑盈盈，上前作禮道：“尊者失迎，菩薩今在何處？”木叉道：“我師未來，先差我來吩咐你早跟唐僧做個徒弟。叫把你項下挂的骷髏與這個葫蘆，按九宮結做一隻法船，渡他過此弱水。”悟淨道：“取經人卻在那裏？”木叉用手指道：“那東岸上坐的不是？”悟淨看見了八戒道：“他不知是那裏來的個潑物，與我整鬥了這兩日，何曾言着一個取經的字兒？”又看見行者，道：“這個主子，是他的幫手，好不利害！我不去了。”木叉道：“那是豬八戒，這是孫行者，俱是唐僧的徒弟，俱是菩薩勸化的，怕他怎的？我且和你見唐僧去。”那悟淨纔收了寶杖，整一整黃錦直裰，跳上岸來，對唐僧雙膝跪下道：“師父，弟子有眼無珠，不認得師父的尊容，多有衝撞，萬望恕罪。”八戒道：“你這膿包，怎的早不皈依，衹管要與我打？是何說話！”行者笑道：“兄弟，你莫怪他，還是我們不曾說出取經的事樣與姓名耳。”長老道：“你果肯誠心皈依吾教麽？”悟淨道：“弟子嚮蒙菩薩教化，指河為姓，與我起了法名，喚做沙悟淨，豈有不從師父之理！”三藏道：“既如此，”叫：“悟空，取戒刀來，與他落了發。”大聖依言，即將戒刀與他剃了頭。又來拜了三藏，拜了行者與八戒，分了大小。三藏見他行禮，真象個和尚傢風，故又叫他做沙和尚。【證道本夾批：沙僧何以稱金公？金公者，鉛也。鉛為水中之金，悟淨出自流沙，故以此名之。】木叉道：“既秉了迦持，不必敘煩，早與作法船去來。”
那悟淨不敢怠慢，即將頸項下挂的骷髏取下，用索子結作九宮，把菩薩葫蘆安在當中，請師父下岸。那長老遂登法船，坐於上面，【證道本夾批：此時想三藏但見船，而不見葫蘆骷髏矣。】果然穩似輕舟。左有八戒扶持，【證道本夾批：木。】右有悟淨捧托，【證道本夾批：金。】孫行者在後面牽了竜馬，【證道本夾批：火，水。】半雲半霧相跟；頭直上又有木叉擁護；那師父纔飄然穩渡流沙河界，浪靜風平過弱河。真個也如飛似箭，不多時，身登彼岸，得脫洪波；又不拖泥帶水，幸喜腳幹手燥，清淨無為，師徒們腳踏實地。【李本旁批：着眼。】【證道本夾批：一連幾句，真如一串明珠，水可迸落。】那木叉按祥雲，收了葫蘆。又衹見那骷髏一時解化作九股陰風，寂然不見。【證道本夾批：亦奇。】三藏拜謝了木叉，頂禮了菩薩。正是：
木叉徑回東洋海，三藏上馬卻投西。
畢竟不知幾時纔得正果求經，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回已言假土為禍，藉靈明之性可以降伏矣，然假土已降，而真主斯現。此回專育收伏真土、和合四象、攢簇五行之妙用也。
“唐僧三衆過黃風嶺，進西卻是一派平陽之地。”猶言過黃風之假土，即至平陽之真土矣。真去而假來，假去而真來，理所必然。然已到平陽之地，何以又有八百流沙河，三千弱水深乎？殊不知真土即在假土之中，假土不在真土之外。流沙比假土之流性不定，弱水比假土之易於陷真，流沙弱水正是藉假修真之處。
“河中鑽出一個妖精，一頭紅焰發蓬鬆，兩衹圓睛亮似燈”，具有火也；“不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老竜聲”，具有木水也；“身披一領鵝黃氅”具有土也；“腰來雙攢露白藤”，具有金也；“項下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸”，九宮相穿，拄杖在手，土運四象也。總言真土備有五行，羅列九宮，無不拄杖而運用之。
“八戒與怪大戰”，木剋土地。“大聖舉樣望那怪着頭一下，那怪轉身鑽入流沙河。”此躁性太過，而真土潛藏也。“行者道：‘我們拿住他，不要打殺他，叫他送師父過河，再作理會。’”沙增為真土，非假土可比，打殺何以和四象？叫送過河理會，猶言過得此河，方能五行相會也。何以大聖道：“我水裏勾當不十分熟。”大聖水中金，水為金生，何以不熟？又金入水不溺，入火不焚，何以不可去？此中別有妙義。蓋收伏真土在柔而不剛，金公堅剛之性，木母陰柔之性，取其用柔而不用剛也。八戒下水與怪復戰，那怪自敘本身一篇，其中捲簾、流沙、骷髏，俱係真土之象，以見有金公木母，而黃婆之不可無者。“八戒虛晃一鈀，回頭誘怪上岸，行者忍耐不住，劈頭就打，‘嗖’的又鑽入水中。”總以見不能從容緩圖，急欲成功，不但真土不能輸服，反緻真土潛藏不見。故八戒道：“你這個急猴子，便緩着些兒，等我哄到高處，你擋住河邊，卻不拿住他也。”此處收伏真土之火候作用，明明道出矣。蓋急則壞事，緩則成功，不到高處，未可下手，已離河邊，急須收伏，此千古不易之訣，收伏真土之妙法也。
“三藏道：‘怎麽奈何。’八戒道。‘求得一個萬全之策方好。’”可見急躁則非萬全之策，緩着方有萬全之策也。“行者化齋叫睡”，緩着也；“凡胎骨重，駕不得雲”，緩着也；“攜凡夫難脫紅塵”，緩着也；“保的身命，替不得苦惱”，緩着也；“要窮歷異邦，不能夠超脫苦海”，緩着也；“就是先見了佛，不肯把經與你我”，緩着也；“若將容易得，便作等閑看”，緩着也。“三藏道：‘怎生區處？”’即沒萬全之策，還須八戒下水，還是急而不緩。那怪敘出寶杖長短由心，粗細憑意，係是神兵，不是凡器。可知為真土，而非假土可比。然土雖真，若不得和合之法，則彼此言語不通，未可投誠。“兩個從水底打到水面”，正是“寶杖輪，釘鈀築，言語不通非眷屬，衹因木母剋刀圭，緻令兩傢相戰觸。”蓋言語通則彼此同心，土能載木；言語不通，則彼此爭持，木能剋土。土木之生剋，總在言語之通不通處點醒耳。八戒佯輸，那怪不肯上岸，便是嫌疑未去，信行不周，非可收伏之時。而欲強製，急為我用，猶如餓鷹叼食一般，到底着空，何益於事？
夫金丹大道，全在火候爻銖不差，若少有差錯，未許完成。金木相並，金丹已宛然有象，然黃中不能通理，雖含四象而道難就。何則？土為萬物之母，所以和四象配五行。《悟真篇》曰：“離坎若還無戊己，雖含四象不成丹。”是有真土而金丹易成，無真土而金丹難就。雖然真土在流沙，以剋土者降土，土爭持而不伏；以土生者製土，土反藏而不出。是將何所用其功？是必有道焉。苟非自在觀察，到得清淨之地，不能發其真誠，放行者叫八戒莫廝鬥，往南海尋尋觀音來。八戒道：“正是！正是！”不廝鬥而往南海，去強製而歸清淨，悟到此地，正是收伏真土之大機關，大作用。言語已通，可以施為矣。
“菩薩道：‘你這猴子，又逞自強，不肯說出取經人的話來，若肯說出取經人的話，他自早早歸順。’”可見前之三次大戰，皆由不肯說出取經人之故。提綱“八戒大戰流沙河”，是徒以戒求淨，而淨者反不淨；以戰製流，而流者更覺流。所謂大戰者，明譏其爭勝好強，而不能靜觀密察也。“菩薩取出一個葫蘆，吩咐惠岸叫在水面上衹叫悟淨，他就出來了。”此等妙决，如𠔌應聲，何其省事？葫蘆者，二“土”合一成“圭”之象，已為靜土，戊為動土．動靜如一，戊已歸真而為淨。悟其此淨，真土自出，不求皈依而皈依矣。
“把九個骷髏，接九宮布列，葫蘆安在當中，就是法船一隻。”謂之法船，真法船也。土居中央，九宮布列，八卦五行四象，盡在其中，圓滿無虧，金丹成就。得之者再造乾坤，別立世界，超凡地，入聖域，能成不朽功業。不徒唐僧能渡流沙河，而歷代仙真，無不藉此而渡流沙河也。詩云：“五行匹配合天真，認得從前舊主人。煉己立基為妙用，辨明邪正見原因。金來歸性還同類，水去求情亦等倫。二土全功成寂寞，調和水火沒纖塵。”此攢簇五行之實理，乃仙翁開心見掌之法言，若人悟得其中妙義，則金丹有為之道，已是瞭瞭。噫！“自從悟得長生廖，年年海上覓知音。不知誰是知音者，試把此言着意尋。”其如人不識者何哉？
“木叉到流沙河水面上厲聲高叫道：‘悟淨！悟淨！取經人在此久矣，你怎麽還不歸順？’那怪聞說取經人，急出來嚮木叉作禮。”讀者至此，不能無疑。八戒為木，木叉亦木，何以八戒屢戰而不服，木叉一叫而出禮？菩薩已有言矣，若肯說出取經人，他自早早歸順，前八戒之戰不肯說出取經人，以木剋土，是言語不通，專依自強也；今木叉之叫，已經說出取經人，土來就木，是言語已通，本於自在也。自強者以力製，故不歸順；自在者以德感，故自誠服。一出勉強，一出自然，天地懸隔。悟的此淨，方能收得真土；悟不得此淨，即收不得真土。高叫“悟淨！悟淨！”叫醒迷人者多矣，不知學人悟得否？悟淨歸了唐僧，又叫作沙和尚，即有為真土之作用。依菩薩法言，骷髏結作九宮，葫蘆安放當中，長老坐上，左有八戒，右有悟淨，行者在後，李了白馬。以《河圖》為體，以《洛書》為用，五行攢簇，三傢相見，結就嬰兒，渾然太極矣。
“不多時，身登彼岸，得出洪波，又不拖泥帶水，幸喜腳幹手燥，自在無為。”此所謂“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。”棄有為而入無為，即在此時。“木叉收了葫蘆，那骷髏一時解化作九股陰氣，寂然不見。”蓋金丹成熟，取而服之，點化凡軀，如貓捕鼠，霎時之間，群陰悉化。從此師徒們同心嚮西而行，見佛有望矣。
詩曰：
真土匿藏流性中，特強戒定不成功。
若非伏氣行柔道，彼此何能言語通。】
【張含章《通易西遊正旨分章註釋》批語：
此回正接上文，離不着物，坎不下陷，則真意自凝。然意近念，念近神，神近火，而沙僧乃於水出者，無意之意，得已而凝，遇戊而化，至靈至妙，不可執相也。】
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【选集】西遊記 |
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| 序 | 西遊原旨讀法、新說西遊記總批 | | 第一回靈根育孕源流出心性修持大道生 | 第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神 | | 第三回四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 | 第四回官封弼馬心何足 名註齊天意未寧 | | 第五回亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 | 第六回觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 | | 第七回八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 | 第八回我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 | | 清本第九回 陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本 | 明本第九回袁守誠妙算無私麯 老竜王拙計犯天條 | | 第十回二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂 | 第十一回還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 | | 第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬 | 第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 | | 第十四回心猿歸正 六賊無蹤 | 第十五回蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮 | | 第十六回觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟 | 第十七回 孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪 | | 第十八回觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔 | 第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經 | | 第二十回黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 | 第二十一回護法設莊留大聖須彌靈吉定風魔 | |
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