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随笔 》 弘道悟语 》
第25节：学为人先--记李步云先生(1)
钱弘道 Qian Hongdao
学为人先
--记李步云先生
和许多人一样，认识李步云先生，我也是先读他的文字，识得他的思想，然后得缘当面受教于他。李先生的文字十分清新可读，与一些堆砌词藻、故弄玄虚、迎合时趋的学者实在是泾渭分明。后者往往文字中表现出年轻气盛，似乎学界主要靠他们这为数不多的顶梁柱撑着架子。而李先生的文字却给人一种字字句句都洗炼过的感觉，没有多余累赘的东西，一如经济学大师成思危、厉以宁，国学大师南怀瑾的文字，深入浅出，将很深的道理条分缕析，十分透彻。读李先生这类大师的文章是一种享受，往往事半功倍。
一九九九年，中国的立法者明确将"依法治国"熔铸于宪法，那是中国宪政史的大事、盛事。毫不夸张地讲，一部宪法，增一词改一句都是要动筋骨的。更何况在一块深刻着"人治 "的顽石上，要抹去"人治"两字，改刻成"法治"两字，那绝对要经过千锤百炼的过程。李步云先生就是这千锤百炼过程中的主角之一。作为一名法学家，李先生对于中国是有大贡献的。有人说，后来的学者不能绕过他，其含义恐怕就在于此。我这一代人，虽然也涉猎了些西方柏拉图、亚里士多德以降的圣哲贤达的著作，但对于其如何与中国宪政实践、民主法治之路链接起来，的确无法绕过李步云等老一辈法学家们建立的理论丰碑，这座丰碑值得我们后学长久驻足仰视。
我已记不清初次见到李先生是哪一天了。这不要紧，因为李先生给我的印象从开始到今天，是如此的一致，不由我不惊叹。许多人初次给人印象或莫测高深，或热情有加，后来又或嘻笑怒骂，或尖酸刻薄，让你左右为难，最后你只能采取无可奈何的保底法：敬而远之。而李先生不是。李先生从没有高谈阔论，从没有颐指气使，从没有渺视他人，从没有嫉贤妒能，哪怕一丁点儿的痕迹都难以找到。他总希望后学能赶上他，超过他。他给予各路后学的力所能及的种种提携栽培就是明证。"精神到处文章老，学问深时意气平。"李先生读书做人的功夫几近极致矣！学问中人原不可疏略，学问中人原不可放肆，学问中人原不可骄傲。中国自古就用"圣人"一词来赞誉那种学问做人到了最上乘的人，今日君子、贤人、圣人，无疑当推李先生这样德高望重之人了。
"后之学者不能绕过李步云"以及"圣人"之说法并非我个人兴之所趋，确是都有出处，或者是大家已传为美谈的。更何况，我对于李先生的了解绝不是通过研讨座谈中几次匆匆的粗浅的观察，因为我与李先生在同一个所，同一个室，同一个办公室，而且他与我的硕士导师杨永华先生是北大同学，算起来李先生是我的师伯。我从一九九九年调中国社会科院法学研究所之后的几年，见贤思齐，对于李先生这样的学界前辈、楷模，我是用了心去揣摩学习的，这实在是近水楼台先得月的美事。我常常得空向李先生求教，李先生从来都是循循善诱，一丝不苟。不像有的言辞态度观点偏左或偏右的学者，你听完他们的论说，就好像条件反射似的要予以辩解甚至于驳斥。李先生的观点，如同他的语气，他的做人，让人自然而然信服。在他面前，我从不会局促，从不会心浮气躁，因为他好像就在解释真理。这就是所谓"有道之言弘畅，有德之言亲切"。从李先生的言谈举止中，即使再马虎粗心的人也会体会到这样一个道理：学者说话要简重从容，循物傍事，这便是说话中见涵养。进而言之，大家风范当然是："大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事。""有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。"我之折服于李先生之平和，就如同折服于一部千古名著。与李先生共事，得益之良多，我引以为一生之幸事。虽然，李先生现在应邀去湖南大学法学院做了名誉院长，常常奔赴岳麓，我们见面少了，但他常常得便回来看望我们这些后学晚辈，我仍有机会求教于他，继续受其学风懿范的感染。而岳麓书院之遗风，有李先生去发扬光大，则真是倍增光彩了。也唯有李先生这样的人，才最合适与岳麓精神相匹配。
有一件事，我心里一直多少存着点歉意。在李先生，当然他是从不介意的。大概是二○○一年，李先生主持一个课题，是关于信息公开的，我也参与了，并领了课题费。之后，我去了日本早稻田大学做访问学者。回国后，我未能妥善安排时间去完成李先生给我的任务，而将精力主要花在法律的经济分析项目上去了。二○○二年，李先生在湖南大学举办"全国信息公开问题研讨会"，我也去了。但研讨会正好与"二○○二年中国风险投资论坛"冲突，我只参加了开幕式前后的半天会，也没有作一个理所应当作的发言。当时，我记得很清楚，李先生十分和蔼，十分善解人意，没有劝阻和埋怨，这反加深了我的内疚。事后，我再次表达我的歉疚，执意将课题费退还给李先生。李先生起先坚拒，但拗不过我的执意。李先生自始至终是一如既往的长者风范。虽是小事，却足见先生之涵容，真是"度量如海涵春育，应接如流水行云"。涵养冲虚便是身世学问。古人云：仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长；鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。
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【资料来源】广西师范大学出版社 |
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