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随笔 》 弘道悟語 》
第25節：學為人先--記李步雲先生(1)
錢弘道 Qian Hongdao
學為人先
--記李步雲先生
和許多人一樣，認識李步雲先生，我也是先讀他的文字，識得他的思想，然後得緣當面受教於他。李先生的文字十分清新可讀，與一些堆砌詞藻、故弄玄虛、迎合時趨的學者實在是涇渭分明。後者往往文字中表現出年輕氣盛，似乎學界主要靠他們這為數不多的頂梁柱撐着架子。而李先生的文字卻給人一種字字句句都洗煉過的感覺，沒有多餘纍贅的東西，一如經濟學大師成思危、厲以寧，國學大師南懷瑾的文字，深入淺出，將很深的道理條分縷析，十分透徹。讀李先生這類大師的文章是一種享受，往往事半功倍。
一九九九年，中國的立法者明確將"依法治國"熔鑄於憲法，那是中國憲政史的大事、盛事。毫不誇張地講，一部憲法，增一詞改一句都是要動筋骨的。更何況在一塊深刻着"人治 "的頑石上，要抹去"人治"兩字，改刻成"法治"兩字，那絶對要經過千錘百煉的過程。李步雲先生就是這千錘百煉過程中的主角之一。作為一名法學家，李先生對於中國是有大貢獻的。有人說，後來的學者不能繞過他，其含義恐怕就在於此。我這一代人，雖然也涉獵了些西方柏拉圖、亞裏士多德以降的聖哲賢達的著作，但對於其如何與中國憲政實踐、民主法治之路鏈接起來，的確無法繞過李步雲等老一輩法學家們建立的理論豐碑，這座豐碑值得我們後學長久駐足仰視。
我已記不清初次見到李先生是哪一天了。這不要緊，因為李先生給我的印象從開始到今天，是如此的一致，不由我不驚嘆。許多人初次給人印象或莫測高深，或熱情有加，後來又或嘻笑怒駡，或尖酸刻薄，讓你左右為難，最後你衹能采取無可奈何的保底法：敬而遠之。而李先生不是。李先生從沒有高談闊論，從沒有頤指氣使，從沒有渺視他人，從沒有嫉賢妒能，哪怕一丁點兒的痕跡都難以找到。他總希望後學能趕上他，超過他。他給予各路後學的力所能及的種種提攜栽培就是明證。"精神到處文章老，學問深時意氣平。"李先生讀書做人的功夫幾近極緻矣！學問中人原不可疏略，學問中人原不可放肆，學問中人原不可驕傲。中國自古就用"聖人"一詞來贊譽那種學問做人到了最上乘的人，今日君子、賢人、聖人，無疑當推李先生這樣德高望重之人了。
"後之學者不能繞過李步雲"以及"聖人"之說法並非我個人興之所趨，確是都有出處，或者是大傢已傳為美談的。更何況，我對於李先生的瞭解絶不是通過研討座談中幾次匆匆的粗淺的觀察，因為我與李先生在同一個所，同一個室，同一個辦公室，而且他與我的碩士導師楊永華先生是北大同學，算起來李先生是我的師伯。我從一九九九年調中國社會科院法學研究所之後的幾年，見賢思齊，對於李先生這樣的學界前輩、楷模，我是用了心去揣摩學習的，這實在是近水樓臺先得月的美事。我常常得空嚮李先生求教，李先生從來都是循循善誘，一絲不苟。不像有的言辭態度觀點偏左或偏右的學者，你聽完他們的論說，就好像條件反射似的要予以辯解甚至於駁斥。李先生的觀點，如同他的語氣，他的做人，讓人自然而然信服。在他面前，我從不會局促，從不會心浮氣躁，因為他好像就在解釋真理。這就是所謂"有道之言弘暢，有德之言親切"。從李先生的言談舉止中，即使再馬虎粗心的人也會體會到這樣一個道理：學者說話要簡重從容，循物傍事，這便是說話中見涵養。進而言之，大傢風範當然是："大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事。""有真纔者，必不矜纔；有實學者，必不誇學。"我之折服於李先生之平和，就如同折服於一部千古名著。與李先生共事，得益之良多，我引以為一生之幸事。雖然，李先生現在應邀去湖南大學法學院做了名譽院長，常常奔赴嶽麓，我們見面少了，但他常常得便回來看望我們這些後學晚輩，我仍有機會求教於他，繼續受其學風懿範的感染。而嶽麓書院之遺風，有李先生去發揚光大，則真是倍增光彩了。也唯有李先生這樣的人，纔最合適與嶽麓精神相匹配。
有一件事，我心裏一直多少存着點歉意。在李先生，當然他是從不介意的。大概是二○○一年，李先生主持一個課題，是關於信息公開的，我也參與了，並領了課題費。之後，我去了日本早稻田大學做訪問學者。回國後，我未能妥善安排時間去完成李先生給我的任務，而將精力主要花在法律的經濟分析項目上去了。二○○二年，李先生在湖南大學舉辦"全國信息公開問題研討會"，我也去了。但研討會正好與"二○○二年中國風險投資論壇"衝突，我衹參加了開幕式前後的半天會，也沒有作一個理所應當作的發言。當時，我記得很清楚，李先生十分和藹，十分善解人意，沒有勸阻和埋怨，這反加深了我的內疚。事後，我再次表達我的歉疚，執意將課題費退還給李先生。李先生起先堅拒，但拗不過我的執意。李先生自始至終是一如既往的長者風範。雖是小事，卻足見先生之涵容，真是"度量如海涵春育，應接如流水行雲"。涵養衝虛便是身世學問。古人云：仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象，故福集而慶長；鄙夫胸懷苛刻，事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。
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【資料來源】廣西師範大學出版社 |
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