人文学者 》 移居臺灣的九大師   》 第25節：羅傢倫：被政治消磨去了五四光芒(5)      師永剛 Shi Yonggang

　　面對責難，羅傢倫拿出客觀數據統計左證。他說，"臺灣"與"臺灣"，誰難誰易？是否耗費時間？一看可知。小學一年級基本字五百四十九個，十畫以下僅三百三十一個；小學六年期間，用字四千零三十個，十筆以下衹有一千四百七十二個，比例偏低，對學生而言太繁重。
　　他主張，簡體字是相約俗成的習慣，是生活必需。追憶當年五四前後推動新文學革命，實賴北洋軍閥不杯葛，纔讓國語課本迅速改為白話，因此簡化書寫應從取消禁用簡體字的命令開始。但他澄清，並未全面強迫使用簡體字。
　　羅傢倫強調中國文字需要簡化才能保存，文字簡化可節省時間，才能多花力氣在學術而非文字上，讓新文化運動得以展開；鬍適在中國語文學會座談中也呼應，簡體字是新文學運動的一部份，簡則易行，對發揚文化關係重大。但背負質疑隔海唱和的大帽子、紅帽子壓力，羅傢倫顯然已無力回天。
　　反對者在臺灣立法院集結力量，批判簡字容易混淆，失去文字原有意義，甚至毀滅文化，因此全面簡化衹是鬥爭傳統文字與六書原則，並未改革，必須堅决反對。由於臺灣教育部開始發放羅傢倫所撰《簡體字運動小册》，將內部討論可開放通用的簡體字公諸於世，更引發反對派強烈不滿，醖釀反彈，終於讓簡體字運動胎死腹中。
　　1956年六月七日，國民政府透過教育部公報宣示，認定中共為毀滅傳統文字，所以推行拉丁化之簡體字，破壞結構，混亂形聲，必須急速徹底予以糾正，規定各校學生作業均應用正楷，不得寫簡體字，並且書寫文字必須一律依傳統由上而下、由右而左，不得橫排或橫寫。此一宣示雖出自國共鬥爭的政治動機，卻意外為中國傳統文字留下最後一塊生存據點，時至今日，全球華人有十餘億，使用傳統文字的僅約莫港澳臺的三千萬人，若要申請聯合國世界文化遺産列入保護應不為過。
　　 文壇祭酒配合國民黨文藝清潔風
　　在國共對立的年代，羅傢倫不避諱可能與中共主張呼應的風險，從語言工具觀點，要求改革簡化中文字體，不僅基於他的歷史、文學觀點，也展現五四以降，中國文化中越加稀薄的道德勇氣。但半途而廢，也顯示羅傢倫在國民黨政府內遠離核心的窘境。
　　國民黨面對來自彼岸壓力，以及島內由雷震、殷海光等主導的《自由中國》雜志，透過輿論強力批判蔣介石威權統治的壓力，决定由立法院長張道藩領軍，發動臺灣文壇的政治路綫與報導內容清洗，從上世紀50年代開始，藉重申政治與主義的重要性，強調要建立"三民主義的文藝政策"。
　　根據張道藩的理念，文學不能是單純的休閑或美學，文藝作品必須配合整體的備戰心態，所以他在1952年5月5日以臺灣中華文協理事長身分，提議文藝界應配合時代需要，從事文藝復興，"率先嚮大陸進攻"，讓文藝界成為"反攻大陸的最前哨"。
　　蔣經國自擔任臺灣總政治部主任開始，也大力提出"讓文藝到軍中去"的號召，堅持發展"戰鬥文藝"；羅傢倫則以蔣介石的國策顧問身分，兼任蔣經國主管的總政治部心理作戰組召集人。另一方面，在蔣介石刻意主導下，授意張道藩、羅傢倫以及"抗戰、反共"作傢陳紀瀅、王藍等人，發起"文化清潔運動"，從文章的創作、形式、主題上"全面淨化"，掀起新一波文藝管製風潮。
　　尤其蔣介石着迷於提出各項理論論述，繼續他在抗戰前提倡的道德重整運動，面對來自中共的壓力，先提出"鏟除赤色的毒與黃色的害"的政治綱領，打擊"媚外、媚共"等來自《自由中國》雜志、想"破壞中國傳統文化"的思想；加上臺灣民間各種揭發社會黑暗面，盼藉小道消息衝報份業績的報導，"陳腔濫調、蠱惑人心"，不利國民黨執政、備戰，因此國民黨政府决定成立"文化清潔運動專門研究小組"，發動各種文藝社團，掃除"赤、黃、黑"三害運動，以正"文壇歪風"。
　　1954年7月26日，臺灣的"中國文藝協會"由陳紀瀅出面，在國民黨黨報《中央日報》上為文，發起"文化清潔運動"，主張鏟除各種"內幕"雜志惡行。



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