小说评论 》 六小龄童品西游（下）   》 第25节：小说中怎么会有那么多的昏君和道士(1)      六小龄童 Liu Xiaolingtong

　　在藏区，人们往往不停口地念诵“六字大明”，因“六字大明”虽然易于学会念诵，却以念诵遍数论其功德，于是特别是老年人，只要醒着，口中便发出六字明咒持诵之声，即便在劳作之中，行路之时，时时抓紧时间念诵。有一藏文资料中提及。念“六字大明”，可使吃亏者赢得食物财富;妇女得投男身;念“大字大明”百遍至千遍，与读《甘珠尔》(大藏经之经藏)的福泽相同；念“六字大明”一万遍至七万遍，可消除积累了百千个万劫的孽障；念“六字大明”十万遍，可不再受生于三恶之道(即畜生、饿鬼、地狱)。念“六字大明”百万遍，可获到达不灭谛土；念“六字真言”千万遍，可证现法身、报身、化身；菩提身着可成佛。因人们为了追求多念诵“六字大明”，除了抓紧时间口诵，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明”经卷装于经筒内，用手摇转，表示反复念诵着成百上千遍的“六字大明”。有的还用水力、灯火热能，制作了水转嘛呢筒、灯转嘛呢筒，代人念诵“六字大明”。同时，人们还用石片凿刻“大字大明”，堆放在圣地或路口山崖口，让其永远为人们持诵“六字大明”。
　　小说中怎么会有那么多的昏君和道士
　　《西游记》中，被孙悟空降伏的妖怪中，有在山洞占山为王、从动物修炼而成的妖精，也有从各处潜入人间兴风作浪的妖精。后一类妖精中，包括了在人间作恶多端的一些道士。最典型的是车迟国的虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙和比丘国鹿精变的老道士。这两个国家里，国王已经完全宠信道士，变成了道士的傀儡。王权变成了道士作恶多端的工具，整个国家因此民不聊生，民怨沸腾。当然，这些道士的最后下场，都难免被孙悟空降伏，也是罪有应得。
　　《西游记》中这么多的道士都是以负面形象出现，难道说明吴承恩本人恨道士吗？
　　没有任何证据能说明吴承恩和道士有仇，从他本人的宗教倾向上来看，他并不反对道教，与佛教也没什么特别的渊源。他在《西游记》中透露出来的是比较平和公允的“三教合一”思想。这种思想，在当时的读书人中，是一种比较普遍的共识。由此可以看出，吴承恩并不是因为对道教的偏见或是为了“抑道扬佛”而在《西游记》中把批判、嘲讽的笔锋指向那些道士。
　　真正的原因，要从吴承恩所处时代的政治背景中寻找答案。
　　吴承恩生活在明代嘉靖年间。嘉靖帝信奉道教，自继位不久，便大肆宠信道士。他共在位四十五年，每日不理朝政，在后宫与道士和妃嫔混在一起，是历史上有名的佞道昏君。他有一个最受宠信的道士叫邵元节，因为为嘉靖帝求雪灵验，被封为“真人”，给二品俸禄。后来嘉靖帝产一子嗣，也认为是邵元节祈祷有功，因此加封一品。嘉靖十八年（公元1539年）邵元节死后，嘉靖又开始宠信另一个道士陶仲文，曾因陶仲文一番劝说，便想退居后宫，让太子去忙国事。而这时的太子虚岁才四岁。



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【选集】西游记

【资料来源】机械工业出版社
第1节：前言第2节：序Ⅰ郑渊洁推荐
第3节：序Ⅱ王石推荐(1)第4节：序Ⅱ王石推荐(2)
第5节：序Ⅲ冯军推荐第6节：《西游记》著作权之谜
第7节：《西游记》吴承恩的生平(1)第8节：《西游记》吴承恩的生平(2)
第9节：《西游记》吴承恩的生平(3)第10节：《西游记》吴承恩的创作过程(1)
第11节：《西游记》吴承恩的创作过程(2)第12节：《西游记》的章回分析
第13节：《西游记》寻游孙悟空的“老家”第14节：吴承恩故居与《西游记》
第15节：吴承恩墓的发现(1)第16节：吴承恩墓的发现(2)
第17节：《西游记》“西天”究竟在哪儿？(1)第18节：《西游记》“西天”究竟在哪儿？(2)
第19节：《西游记》吴承恩创作出的天宫(1)第20节：《西游记》吴承恩创作出的天宫(2)
第21节：玉皇大帝为何要设个“弼马温” (1)第22节：玉皇大帝为何要设个“弼马温” (2)
第23节：《西游记》老子与太上老君第24节：“唵嘛呢叭咪吽”六字真言之谜
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