当然更有不少偏爱宝玉的（这类人以男性居多），让宝玉干脆两全齐美，让宝黛共事一夫――"一床三好"。众多丫环也被宝玉"通吃"， 袭人自然也不嫁"老蒋"了，连死了的晴雯也活转过来，嫁给宝玉，省得"枉担了虚名"。这样的贾宝玉天天偎红倚翠，艳福齐天，恐怕连韦小宝也要羡慕。
从以上的介绍我们可以了解，大多数续作在思想性上都非常差，多数只图自己编的情节"痛快"，而无视《红楼梦》整本书原本的主基调。将一个悲剧故事写成大团圆的喜剧，这实在和曹雪芹的原作是南辕北辙的。所以不难理解，为什么续书能在众多续本中独树一帜，不可取代了。
四、红学家们探佚得出的"真本"故事远优于续书吗？
对于《红楼梦》的后半部佚稿，红学家根据脂批等线索探出不少情节，87版的《红楼梦》电视剧中，也采用了不少，例如以下的情节，就是红学家们所认定的原本《红楼梦》中应该有的故事：
1、贾宝玉等被囚"?#91;神庙"，流落街头，宝玉"寒冬噎酸齑，雪夜围破毡"，当了叫化子。
这个情节，《红楼梦》电视剧中也是这样排演的。可见是得到红学家们一致公认的。但是这里江湖夜雨有个疑问，就是这个情节或许是曹雪芹本人或者曹家某些人悲惨遭遇的写照，但作为《红楼梦》小说的情节，是不是就最好？
有些红学家似乎觉得，《红楼梦》中的人下场越惨，就越符合"千红一哭，万艳同悲"，"白茫茫大地真干净"的宗旨。所以续书中那种相对轻描淡写的情节，他们觉得太不"过瘾"，于是在电视剧中安排成贾赦、贾琏都斩首，贾家丫环奴仆都拉到人口市场卖掉，史湘云成了船妓，薛宝钗等虽没有明说，但恐怕也好不到哪儿去。贾宝玉流落街头，成了一个浑身脏臭的盲流（类似于《金瓶梅》中陈敬济最后的模样）。对于续书中按排的结局，宝玉中举的情节当然遭来很多口水，就连众女儿们的结局，红学家们也多不满意，嫌"待遇太高"。试举一例，对于续书中对惜春的描写，有的红学家也愤愤不平，说曹雪芹的原著中惜春的遭遇"并非如续书所写取妙玉的地位而代之，进了花木繁茂的大观园栊翠庵过闲逸生活，还有一个丫头紫鹃'自愿'跟着去服侍她"，而是"缁衣乞食，境况悲惨"。但如果真的将惜春描写成一个蓬头垢面、浑身脏臭，鹑衣百结、拿着破碗到处跪街求人赏几文钱的乞丐，我觉得并不好，反而破坏了小说的美感。秋叶飘零，落红满地，这都是凄美之景，《红楼梦》也是一部充满美感的小说，如果这样写的话，无异于写花落粪坑，十分煞风景，也不符合曹雪芹一贯对女儿们尊重怜惜的初衷。
所以，红学家探究出来的情节惨是惨了，但江湖夜雨觉得，作为小说，未必写得越惨越有文学价值和思想价值。如果是越惨越好的话，我们干脆改成将贾家满门抄斩，也像明成祖朱棣对付方孝孺那样诛杀十族，连赖大家、王善保家、刘姥姥之类凡是和贾府沾边的都杀无赦好了，如果还嫌不够，再凌迟几个，行了吧？先不说人家雍正爷对曹家实际中也没有那样狠，且问写成这样有什么好处？历史上比贾府惨得多的海了去了，说来也不算什么稀罕事。这样写可能让人觉得更惋惜更感叹，但一下子全"咔嚓"了，却远不如现在的后四十回更多几分回味。
再说宝玉沦落为乞丐后再出家为僧，比起续书中高举金榜第七名后出家为僧，哪一个更能说明他撒手尘缘的决心？穷得吃不上饭去当和尚，根本不是多稀罕的事，这样当和尚的人绝大多数并非真的看破红尘，而是混口饭吃罢了。如果这样写的话，宝玉更加会被人看成是个窝囊至极，"贫穷难耐凄凉"，最终走投无路后才躲进空门的主儿。俗话说："无钱方断酒，临老始看经"，这里的宝玉不幸恰成其注脚。而金榜题名，既证明了宝玉的能力，又说明他并非是个吃不着葡萄说葡萄酸的笨蛋，且表明了宝玉是真的蔑视那些所谓的"功名富贵"，他出家，不是为了混饭吃，是"有钱也断酒"，是主动放弃，是反抗现实中的压抑，去寻找自己内心的自由，这才是真的内心坚决，撒手尘缘。其实脂批中也有这样的话："若他人得宝钗之妻、麝月之婢,岂能弃而为僧哉!"既然宝玉还有麝月等侍侯着，说明不会像电视剧中那样成为一个十足的乞丐。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
<< Previous Chapter Next Chapter >>