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旅游文化 》 文化遺産的歷史回眸:後望書 》
三、文化的根:鬍同與四合院(1)
朱幼棣 Zhu Youdi
近年來,北京無數鬍同和四合院的消失,一再引起國內外的關註。也許富人不理解窮人的心理和想法。外電稱這種“義無反顧”的壯舉為“文化自殺”。法國《世界報》曾用過一個醒目的標題,“讓上千個曼哈頓在北京開花吧”,意思是讓中國到處復製曼哈頓的高樓吧。英國《衛報》的評論更加形象:“這是另一場文化大革命,它揮舞的不是紅寶書,而是拆遷令。”
除了皇宮王府廟宇,其實一個城市的文化,同樣深存在不起眼的鬍同和院落中。元大都城中有“三百八十四火巷,二十九鬍同”,火巷是指直通的鬍同。
春天,在英格蘭綿綿的冷雨中,我來到約剋郡的首府。從西北門入城,參觀英國第二大教堂約剋大教堂。根據導遊圖的所指,再去保留着中世紀風貌的古街肉鋪街。肉鋪街顧名思義,就是過去賣肉的地方,現在則擠滿熱鬧的旅遊商品店。窄窄的斜街,屋檐下有一排排挂肉的鐵鈎,街邊二三層房屋漸次錯落而出,以免所挂的幹肉被雨打濕。看得出來,有些老屋是後來重修的。但有幾幢磚木結構的房屋,門口的牌子上,準確地刻着修建的年代。我看了看,也就是三四百年前。——不管如何簡陋,門框如何磨損,有這些真實的定位,城市就有了歷史,有了記憶。
我不禁想起了北京的磚塔鬍同。
這條鬍同從元、明、清,到民國,都有文獻可考,有人更稱之為北京之根。磚塔鬍同的東南,聳立着金、元時期的高僧萬鬆行秀的靈塔,亦稱萬鬆老人塔。耶律楚材曾拜萬鬆行秀為師。後來耶律楚材任元中書令,即總理之職,他隨成吉思汗西徵之際,萬鬆老人曾書贈八個字:“經儒治國,以佛治心。”這對當時蒙古軍隊的殺戮政策,不能不是一個製約。磚塔鬍同中還有魯迅、張恨水的故居。魯迅在這裏寫成了小說《祝福》、《在酒樓上》和《中國小說史略》。
就這樣有七百多年歷史,有深厚歷史文化積澱的磚塔鬍同,西段已經全部拆毀,東段也岌岌可危。
為什麽不能把磚塔鬍同完整地保留下來?
中國舊城建築風貌的破壞與改變,百年之前已經開始。起初是戰爭炮火、經濟蕭條帶來的荒頓敗落;除去“文革”時期不說,解放後很長一段時間則是利用改善的旗幟進行。而近年來,隨着經濟實力的增加,各地的領導都十分註意通過舊城“改造”,表現自己政績,進行大拆大建,破壞範圍之大速率之高空前。市政建設的發展,建築物的新陳代謝本身是不可避免的事。但在這種大拆大建中,許多有價值的古建築、文化街區,被我們忽略了。
在人們歷來的印象中,位於北京西南一隅的宣武區是貧窮的,也是最沒有文化積澱的一個區域,即所謂“東城富、西城貴、窮宣武、破崇文”。的確,宣武區沒有皇宮王府,繁華的商業街也似乎少了些。
但這並不意味着宣武區就沒有值得保存的文化。在清朝前期,統治者采取限製漢民的政策,規定漢民不得住入內城。這促成了位於外城的宣南成了各種文化彙聚交流之地。遠的不說,僅明清兩代,這裏就曾經薈萃着大批重臣名士,修建了座座豪華私宅,如張居正、紀曉嵐、顧炎武、龔自珍、孔尚任等名人的宅第。宣武區也是明清會館的聚集之地,曾有四百多所大大小小的會館。這些會館雖不是官辦的,但其作用大抵相當於現在各省區市政府“駐北京辦事處”,接待各省進京的官員商賈和應試的舉人。不少會館曾住過歷史名人,發生過許多重大的歷史事件。與明清時期的會館相比,現在的各地駐北京辦事處建築,除了新疆駐京辦,幾乎沒有文化可言。
往事已經如煙,在那些窮街陋巷之中,有許多值得珍視的熠熠發光的瑰寶。
最著名的會館是康有為住過的南海會館。會館原本分四路四進院。康有為住在北跨院中間的一個小院子裏,由於屋子像船形,故稱汗漫舫。院內有七棵樹,所以又叫七樹堂。館內有一條廊子,兩側有玲瓏山石,廊壁上嵌着蘇東坡海棠詩的石刻。康有為就在這裏起草了《上皇帝書》,開辦了“粵學會”,創辦了《中外紀聞》,發起了維新變法。譚嗣同的故居瀏陽會館位於菜市口大街西側的北半截鬍同。當年譚嗣同住在後院北套間,書屋取名“莽蒼蒼齋”,也是他和維新志士開會與被捕之處。現在北半截鬍同馬路拓寬,這裏已被拆除了。粉房琉璃街,是個有許多小會館的鬍同。其中的115號,原是新會會館。史料記載梁啓超曾在這裏北房內結婚,這幾間房子梁啓超稱為“飲冰室”,他的作品也就稱為《飲冰室文集》,可以看出主人對這幾間房屋和這一段生活的珍視。現在,這條鬍同的東側已經開始拆除了。
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【資料來源】中信出版社 |
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