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散文集 》 全漢文 》
捲二十五
嚴可均 Yan Kejun
◎ 東方朔
朔，字曼倩，平原厭次人。武帝初待詔公車，尋待詔金馬門，為常侍郎，拜太中大夫給事中。被劾，免為庶人，待詔宦者署，復為中郎。有集二捲。
◇ 七諫
平生於國兮，長於原野。言語訥■A7兮，又無強輔。淺智褊能兮，聞見又寡。數言便事兮，見怨門下。王不察其長利兮，卒見棄乎原野。伏念思過兮，無可改者。群衆成朋兮，上浸以惑。巧佞在前兮，賢者滅息。堯舜聖已沒兮，孰為忠直。高山崔巍兮，水流湯湯。死日將至兮，與麋鹿同坑。塊兮鞠，當道宿。舉世皆然兮，餘將誰告。斥逐鴻鵠兮，近習鴟梟。斬伐橘柚兮，列樹苦桃。便娟之修竹兮，寄生乎江潭。上葳蕤而防露兮，下泠泠而來風。孰知其不合兮，若竹柏之異心。往者不可及兮，來者不可待。悠悠蒼天兮，莫我振理。竊怨君之不寤兮，吾獨死而後已。
◇ 初放
惟往古之得失兮，覽私微之所傷。堯舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘。齊桓失於專任兮，夷吾忠而名彰。晉獻惑於麗姬兮，申生孝而被殃。偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。修往古以行恩兮，封比幹之丘壟。賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。若衆人之妒予兮，箕子寤而佯狂。不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷。聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。正臣端其操行兮，反離謗而見攘。世俗更而變化兮，伯夷餓於首陽。獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光。忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。秋草榮其將實兮，微霜下而夜降。商風肅而害生兮，百草良而不長。衆並諧以妒賢兮，孤聖特而易傷。懷計謀而不見用兮，岩穴處而隱藏。成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。世從俗而變化兮，隨風靡而成行。信直退而毀敗兮，虛偽進而得當。追悔過之無及兮，豈盡忠而有功。廢制度而不用兮，務行私而去公。終不變而死節兮，惜年齒之未央。將方舟而下流兮，冀幸君之發蒙。痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。願悉心之所聞兮，遭值君之不聰。不開寤而難道兮，不別橫之與縱。聽姦臣之浮說兮，絶國傢之久長。滅規矩而不用兮，背繩墨之正方。離憂患而乃寤兮，若縱火於秋蓬。業失之而不救兮，尚何論乎禍兇。彼離畔而朋黨兮，獨行之士其何望？日漸染而不自知兮，秋毫微哉而變容。衆輕積而折軸兮，原咎雜而纍重。赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復東。懷沙礫而自沉兮，不忍見君之蔽壅。
◇ 沉江
世沉淖而難論兮，俗岑峨而{山參}嵯。清泠泠而殲滅兮，溷湛湛而日多。梟既以成群兮，玄鶴弭翼而屏移。蓬艾親入禦於床笫兮，馬蘭甚踔而日加。棄捐藥芷與杜衡兮，餘奈世之不知芳何。何周道之平易兮，然蕪穢而險戲。高陽無故而委塵兮，唐虞點灼而毀議。誰使正其真是兮，雖有八師而不可為。皇天保其高兮，後土持其久。服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。西施是是而不得見兮，嫫母勃屑而日侍。桂蠹不知所淹留兮，蓼蟲不知徙乎葵菜。處氵昏氵昏之濁世兮，今安所達乎吾志。意有所載而遠逝兮，固非衆人之所識。驥躊躇於弊┝兮，遇孫陽而得代。呂望窮睏而不聊生兮，遭周文而舒志。寧戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置。路室女之方桑兮，孔子過之以自侍。吾獨乖刺而無當兮，心悼怵而耄思。思比幹之忄井忄井兮，哀子胥之慎事。悲楚人之和氏兮，獻寶玉以為石。遇厲武之不察兮，羌兩足以畢斫。小人之居勢兮，視忠正之何若？改前聖之法度兮，喜囁嚅而妄作。親讒諛而疏賢聖兮，訟謂閭И為醜惡。愉近習而蔽遠兮，孰知察其黑白。卒不得效其心容兮，安眇眇而無所歸薄。專精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。年既已過太半兮，然坎軻而留滯。欲高飛而遠集兮，恐離罔而滅敗。獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。皇天既不純命兮，餘生終無所依。願自沉於江流兮，絶橫流而徑逝。寧為江海之泥途兮，安能久見此濁世。
◇ 怨世
賢士窮而隱處兮，廉方正而不容。子胥諫而靡軀兮，比幹忠而剖心。子推自割而飯君兮，德日忘而怨深。行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。江離棄於窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。梟並進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。願壹往而徑逝兮，道壅絶而不通。
◇ 怨思
居愁勤其誰告兮，獨永思而憂悲。內自省而不慚兮，操愈堅而不衰。隱三年而無决兮，歲忽忽其若頽。憐餘身不足以卒意兮，冀一見而復歸。哀人事之不幸兮，屬天命而委之鹹池。身被疾而不間兮，心沸熱其若湯。冰炭不可以相並兮，吾固知乎命之不長。哀獨苦死之無樂兮，惜予年之未央。悲不反餘之所居兮，恨離予之故鄉。鳥獸驚而失群兮，猶高飛而哀嗚。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？故人疏而日忘兮，新人近而俞好。莫能行於杳冥兮，孰能施於無報。若衆人之皆然兮，乘回風而遠遊。凌恆山其若陋兮，聊愉娛以忘憂。悲虛言之無實兮，苦衆口之鑠金。過故鄉而一顧兮，泣戲欷而沾衿。厭白玉以為面兮，懷琬琰以為心。邪氣入而感內兮，施玉色而外淫。何青雲之流瀾兮，微霜降之蒙蒙。徐風至而徘徊兮，疾風過之湯湯。聞南藩樂而欲往兮，至會稽而且止。見韓衆而宿之兮，問天道之所在。藉浮雲以送予兮，載雌霓而為旌。駕青竜以馳騖兮，班衍衍之冥冥。忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。苦衆人之難信兮，願離群而遠舉。登巒山而遠望兮，好桂樹之鼕榮。觀天火之炎煬兮，聽大壑之波聲。引八維以自道兮，含沆瀣以長生。居不樂以時思兮，食草木之秋實。飲菌若之朝露兮，構桂木而為室。雜橘柚以為囿兮，列新夷與椒楨。鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞。
◇ 自悲
哀時命之不合兮，傷楚國之多憂。內懷清之潔白兮，遭亂世而離尤。惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。何君臣之相失兮，上沅湘而分離。測汨羅之湘水兮，知時固而不反。傷離散之交亂兮，遂側身而既遠。處玄捨之幽門兮，穴岩石而窟伏。從水蛟而為徙兮，與神竜乎休息。何山石之嶄岩兮，靈魂屈而偃蹇。含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠。哀形體之離解兮，神{穴亡}雨而無捨。惟椒蘭之不反兮，魂迷惑而不知路。願無過之設行兮，雖滅沒之自樂。痛楚國之流亡兮，哀靈修之過到。固時俗之溷濁兮，志瞀迷而不知路。念私門之正匠兮，遙涉江而遠去。念女Ч之嬋媛兮，涕泣流乎於悒。我决死而不生兮，雖重追吾何及。戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇産。哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不返。
◇ 哀命
怨靈修之浩蕩兮，夫何執操之不固。悲太山之為隍兮，孰江河之可涸。願承間而效志兮，恐犯忌而幹諱。卒撫情以寂寞兮，然怊悵而自悲。玉與石其同匱兮，貫魚眼與珠璣。駑駿雜而不分兮，服罷牛而驂驥。年滔滔而自遠兮，壽冉冉而愈衰。心忄餘忄覃而煩冤兮，蹇超搖而無冀。固時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭。見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。不量鑿而正枘兮，恐矩之不同。不論世而高舉兮，恐操行之不調。弧弓弛而不張兮，孰雲知其所至。無傾危之患難兮，焉知賢士之所死。俗推佞而進富兮，節行張而不著。賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽。邪說飾而多麯兮，正法弧而不公。直士隱而避匿兮，讒諛登乎明堂。棄彭鹹之娛樂兮，滅巧亻垂之繩墨。
{艹昆}{艹路}雜於<麻取>蒸兮，機蓬矢以射革。駕蹇驢而無策兮，又何路之能極。以直針而為釣兮，又何魚之能得。伯牙之絶弦兮，無鐘子期而聽之。和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。同意者相和兮，同類者相似。飛鳥號其群兮，鹿鳴求其友。故叩宮而宮應兮，彈角而角動。虎嘯而𠔌風至兮，竜舉而景雲往。音聲之相和兮，言物類之相感也。夫方圜之異形兮，勢不可以相錯。列子隱身而窮處兮，世莫可以寄托。衆烏皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄。經濁世而不得志兮，願側身岩穴而自托。欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德。獨便ぉ而懷毒兮，愁鬱鬱之焉極。念三年之積思兮，願壹見而陳詞。不及君而騁說兮，世孰可為明之。身寢疾而日愁兮，情沉抑而不揚。衆人莫可與論道兮，悲精神之不通。
◇ 謬諫
亂曰：鸞皇孔鳳，日以遠兮，畜鳧駕鵝。雞鷸滿堂壇兮。蛙黽遊乎華池。要奔亡兮，騰駕橐駝。鉛刀進禦兮，遙棄太阿。拔搴玄芝兮，列樹芋荷。橘柚萎枯兮，苦李旖旖，<扁瓦>甌登於明堂兮，周鼎潛乎深淵。自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。（《楚辭》）
◇ 嗟伯夷
窮隱處兮，窟穴自藏。其隨接而得志兮，不若從孤竹於首陽。（《北堂書鈔》一百五十八）
◇ 上書自薦
臣朔少失父母，長養兄嫂。年十二學書，三鼕，文史足用。十五學擊劍。十六學《詩》《書》，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法，戰陳之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。（《漢書·東方朔傳》）
◇ 諫除上林苑
臣聞謙遜靜愨，天表之應，應之以福；驕溢靡麗，天表之應，應之以異。今陛下纍郎臺，恐其不高也；弋獵之處，恐其不廣也。如天不為變，則三輔之地，盡可以為苑，何必、、杜乎！奢侈越製，天為之變，上林雖小，臣尚以為大也。
夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地從氵隴以東，商雒以西，厥壤肥饒。漢興，去三河之地，止霸産以西，都涇渭之南，此所謂天下陸海之地，秦之所以虜西戎兼山東者也。其山出玉石，金、銀、銅、鐵、豫章、檀、柘，異類之物，不可勝原，此百工所取給，萬民所足也。又有粳、稻、梨、慄、桑、麻、竹箭之饒，土宜薑芋，水多蛙魚，貧者得以人給傢足，無饑寒之憂。故酆鎬之間，號為土膏，其賈畝一金。今規以為苑，絶陂池水澤之利，而取民膏腴之地，上乏國傢之用，下奪農桑之業，棄成功，就敗事，損耗五穀，是其不可一也。且盛荊棘之林，而長養麋鹿，廣狐兔之苑，大虎狼之虛，又壞人塚墓，發人室廬，令幼弱懷土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而營之，垣而囿之，騎馳東西，車騖南北，又有深溝大渠，夫一日之樂，不足以危無堤之輿，是其不可三也。故務苑囿之大，不恤農時，非所以強國富人也。
夫殷作九市之宮而諸侯叛，靈王起章華之臺而楚民散，秦興阿房之殿而天下亂。糞土愚臣，忘生觸死，逆盛意，犯隆指，罪當萬死，不勝大願，願陳《泰階六符》，以觀天變，不可不省。（《漢書·東方朔傳》）
◇ 化民有道對
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康上古之事，經歷數千載，尚難言也，臣不敢陳。願近述孝文皇帝之時，當世耆老，皆聞見之。貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革{臼與}，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無刃，衣無文，集上書囊以為殿帷；以道德為麗，以仁義為準。於是天下望風成俗，昭然化之。今陛下以城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，號稱千門萬戶；木土衣綺綉，狗馬被繢；宮人簪玳瑁，垂珠璣；設戲車，教馳逐，飾文采，{艹聚}珍怪；撞萬石之鐘，擊雷霆之鼓，作俳優，舞鄭女。上為淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農，事之難者也。陛下誠能用臣朔之計，推甲乙之帳，燔之於四通之衢，卻走馬，示不復用，則堯舜之隆，宜可與比治矣。《易》曰：「正其本，萬事理；失之毫釐，差以千裏。」願陛下留意察之。（《漢書·東方朔傳》）
◇ 對詔
凌山越海，窮天乃止。（《文選·海賦》註）
◇ 臨終諫天子
詩云：「營營青蠅，止於蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國。」願陛下遠巧佞，退讒言。（《史記·褚先生補傳》）
◇ 與公孫弘藉車書
蓋聞爵祿不相責以禮，同類之遊，不以遠近為敘。是以東門先生居蓬戶空穴之中，而魏公子一朝以百騎尊寵之。呂望未嘗與文王同席而坐，一朝讓以天下半。大丈夫相知，何必撫塵而遊，垂發齊年，偃伏以日數哉。（《初學記》十八、《御覽》四百十。）
朔當從甘泉，願藉外廄之後乘。木槿夕死朝榮，士亦不長貧也。（《藝文類聚》八十九）
◇ 與友人書
不可使塵網名繮拘鎖，怡然長笑，脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。
◇ 非有先生論
非有先生仕於吳，進不稱往古以廣主意，退不能揚君美以顯其功，默然無言者三年矣。吳王怪而問之，曰：「寡人獲先人之功，寄於衆賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠集吳地，將以輔治寡人，誠竊嘉之，體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音，虛心定，志欲聞流議者，三年於茲矣。今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊為先王不取之也。蓋懷能而不見，是不忠也；見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？」非有先生伏而唯唯。吳王曰：「可以談矣，寡人將竦意而聽焉。」先生曰：「於戲！可乎哉？可乎哉？談何容易！夫談有悖於目而佛於耳，謬於心而便於身者，或有說於目順於耳快於心而毀於行者，非有明王聖主，孰能聽之矣？」吳王曰：「何為其然也？『中人己上，可以語上也。』先生試言，寡人將覽焉。」
先生對曰：「昔關竜逢深諫於桀，而王子比幹直言於紂，此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，果紛然傷於身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑，故曰談何容易！是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人並進，遂及蜚廉、惡來革等。三人皆詐偽，巧言利口以進其身，陰奉雕琢刻鏤之好以納其心。務快耳目之欲，以苟容為度。遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩也，國傢為虛，殺戮賢臣，親近讒夫。《詩》不云乎？『讒人罔極，交亂四國，』此之謂也。故卑身賤體，說色微辭，愉愉ゑゑ，終無益於主上之治，即志士仁人不忍為也。將儼然作矜莊之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害，則忤於邪主之心，歷於衰世之法。故養壽命之士，莫肯進也，遂居深山間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。是以伯夷、叔齊避周，餓於首陽之下，後世稱其仁。如是，邪主之行，固足畏也，故曰談何容易！
於是吳王懼然易容，捐薦去幾，危坐而聽。先生曰：「接輿避世，箕子被發陽狂，此二子者，皆避濁世以全其身者也。使遇明王聖主，得賜清燕之間，寬和之色，發憤畢誠，圖畫安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道，可幾而見也。故伊尹蒙恥辱，負鼎俎，和五味，以幹湯，太公釣於渭之陽，以見文王。心合意同，謀無不成，計無不從，誠得其君也。深思遠慮，引義以正其身，推恩以廣其下，本仁祖誼，褒有德，祿賢能，誅惡亂，總遠方，一統類，美風俗，此帝王所由昌也。上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之，故號聖王。臣子之職既加矣，於是裂地定封，爵為公侯，傳國子孫，名顯後世，民到於今稱之，以遇湯與文王也。太公、伊尹以如此，竜逢、比幹獨如彼，豈不哀哉！故曰談何容易！」
於是吳王穆然，俯而深惟，仰而泣下交頤，曰：「嗟乎！餘國之不亡也，綿綿連連，殆哉，世之不絶也。」於是正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功；躬親節儉，減後宮之費，捐車馬之用；放鄭聲，遠佞人，省庖廚，去侈靡；卑宮館，壞苑囿，填池塹，以予貧民無産業者；開內藏，振貧窮，存耆老，恤孤獨；薄賦斂，省刑闢。行此三年，海內晏然，天下大洽，陰陽和調，萬物鹹得其宜，國無災害之變，民無饑寒之色，傢給人足，畜積有餘，囹圄空虛；鳳凰來集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌芽；遠方異俗之人，嚮風慕義，各奉其職而來朝賀。故治亂之道，存亡之端，若此易見，而君人者莫肯為也，臣愚竊以為過。故《詩》曰：「王國剋生，惟周之貞。濟濟多士，文王以寧。」此之謂也。（《漢書·東方朔傳》、《文選》、《藝文類聚》二十四。）
◇ 隱真論
處天地之先，不以為長；在萬古之下，不以為久。隨時應變，與物俱化。（《釋藏》陪字號，唐釋法琳《辨正論》。）
◇ 答客難
客難東方朔曰：「蘇秦、張儀，一當萬乘之主，而都卿相之位，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦《詩》《書》百傢之言，不可勝數，著於竹帛，唇腐齒落，服膺而不釋，好學樂道之效，明白甚矣；自以智能，海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝，曠日持久，官不過侍郎，位不過執戟，意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？」
東方先生喟然長息，仰而應之曰：「是固非子之所能備也。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，並為十二國，未有雌雄，得士者強，失士者亡，故談說行焉。身處尊位，珍寶充內，外有廩倉，澤及後世，子孫長享。今則不然。聖帝流德，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安於覆盂，動猶運之掌，賢不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深泉之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節效情，安知前後？夫天地之大，士民之衆，竭精談說，並進輻湊者，不可勝數，悉力募之，睏於衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與僕並生於今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎！故曰時異事異。
「雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》雲：『鼓鐘於宮，聲聞於外。』『鶴鳴於九臯，聲聞於天。』苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二延設用於文武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絶。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。闢若即<即鳥>，飛且鳴矣。傳曰：『天不為人之惡寒而輟其鼕，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。』『天有常度，地有常形，君子有常行，君子道其常，小人計其功。』《詩》雲：『禮義之不愆，何恤人之言？』故曰：『水至清則無魚，人至察則無徒，冕而前旒，所以蔽明；︻纊充耳，所以塞聰。』明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。』蓋聖人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。
「今世之處士，魁然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑於我哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，麯從如環，所欲必得，功若丘山，海內定，國傢安，是遇其時也，子又何怪之邪！語曰『以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘』，豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉！繇是觀之，譬猶<鼠青>之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿睏，固不得已，此適足以明其不知權變，而終或於大道也。」（《漢書》本傳，《文選》、《藝文類聚》二十五。）
◇ 答驃騎難
幹將莫邪，天下之利劍也，水斷鵠雁，陸斷馬牛。將以補履，曾不如一錢之錐。騏麟緑耳蜚鴻驊騮，天下良馬也，將以捕鼠於深宮之中，曾不如跛貓。
◇ 十洲記序
臣學仙者耳，非得道之人，以國傢盛美，特招延儒墨於文網之內，抑絶俗之道，擯虛詭之跡。臣故韜隱逸而赴玉庭，藏養生而侍朱闕矣，亦由尊上好道，且復欲徜徉威儀也。曾隨師主之履行，北至朱陵扶桑之國，溽海冥夜之丘，純陽之陵，始青之下，月宮之間，內遊七丘，中旋十洲，踐赤縣而遨五嶽，行陂澤而息名山。臣自少及今，周流六天，涉歷八極於是矣。未若陵虛之子，飛真之官，上下九天，洞視百方。北極鈎陳而並華蓋，南翔太丹而棲大夏。東之通陽之霞，西薄寒穴之野，日月所不逮，星漢所不與。其上無復物，其下無復底。臣之所識，始愧不足以酬廣訪矣。
◇ 旱頌
維昊天之大旱，失精和之正理。遙望白雲之酆淳，氵翁瞳瞳而亡止。陽風吸習而高々，群生閔懣而愁憒。隴畝枯槁而允布，壤石相聚而為害。農夫垂拱而無為，釋其鋤而下涕。悲壇畔之遭禍，痛皇天之靡濟。（《藝文類聚》一百）
◇ 寶甕銘
寶雲生於露壇，祥風起於月館。望三壺如盈尺，視八鴻如縈帶。（王子年《拾遺記》）
◇ 誡子
明者處世，莫尚於中。（《漢書·東方朔傳》贊作「上容」，應劭曰：容身遠害也。《御覽》作「忠」。）優哉遊哉，與道相從。首陽為拙，柳惠（《漢書》作「柱下」，御覽作「柳下」。）為工。飽食安步，以仕代農。（漢書作「易農」）依隱玩世，詭時不逢。是故纔盡者身危，好名者得華，有群者纍生，孤貴者失和。遺餘者不匱，自盡者無多。聖人之道，一竜一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常傢。（《藝文類聚》二十三、《御覽》四百五十九。）
東方朔占。（案：《隋志》五行傢有《東方朔歲占》一捲，又有《東方朔占》二捲，《東方朔書》二捲，《東方朔書鈔》二捲，《東方朔歷》一捲，《東方朔占候水旱下人善惡》一捲。凡六種《開元占經》引見統稱《東方朔占》，今從之。）
子日東風卯日雨，醜日東風辰日雨，寅日東風巳日雨，卯日東風午日雨，辰日東風未日雨，巳日東風申日雨，午日東風即日雨，未日東風申日雨，申日東風子日雨，酉日東風醜日雨，戌日東風寅日雨，亥日東風辰日雨。
甲子日雨，丙寅止。乙醜日雨，丁卯止。丙寅日雨，即日止。丁卯雨，夕止。戊辰雨，夜半止。己巳雨，立止。庚午日雨，辛未止。辛未日雨，戊寅止。壬申日雨，即日止。癸酉日雨，甲戌止。甲戌日雨，即時止。（案此下有脫文。）
已卯日雨，立止。庚辰日雨，即止。辛巳日雨，癸未止。壬午日雨，即日止。癸未日雨，甲申止。甲申日雨，即止。乙酉日雨，丙戌止。丙戌日雨，即止。丁亥日雨，即時止。戊子日雨，庚寅止。己醜日雨，庚寅止。庚寅日雨，即時止。辛卯日雨，即止。壬辰日雨，辛醜止。癸巳日雨，夕止。甲午日雨，即時止。乙未日雨，丁酉止。丙申日雨，夕止。丁酉日雨，己亥止。戊戌日雨，辛醜止。己亥日雨，即止。庚子日雨，壬辰止。辛醜日雨，壬寅止。壬寅日雨，即止。癸卯日雨，即時止。甲辰日雨，即止。乙巳日雨，丙午止。丙午日雨，即止。丁未日雨，即時止。戊申日雨，庚戌止。已酉日雨，辛亥止。庚戌日雨，即止。辛亥日雨，癸醜止。壬子日雨，癸醜止。癸醜日雨，即時止。甲寅日雨，即止。乙卯日雨，丙辰止。丙辰日雨，丁己止。丁己日雨，即時止。戊午日雨，即止。己未日雨，即止。庚申日雨，即止。辛酉日雨，即時止。壬戌日雨，即時止。癸亥日雨，即時止。
子日雨，立止，不止，寅日止。醜日雨，寅日止，不止，至卯日止。寅日雨，即止，不止，卯日止。卯日雨，即止，不止，巳日止。辰日雨，巳日止。巳日雨，未日止，不止，申日止。午日雨，立止，不止，至十日陰。未日雨，申日止，不止，戌日止。申日雨，夕止。見月不見日，久陰。酉日雨，立止，不止，久陰。戌日雨，立止，不止，久陰。亥日雨，立止，不止，久陰，此其大概也。（《開元占經》九十二）
凡霧氣，不順四時，逆相交錯，微風小雨，為陰陽氣亂之象。從寅至辰巳以上，周而復始，為逆者不成，積日不解者。晝夜昏暗，天下欲分離。（《開元占經》一百一）
正月朔日雨，歲中下田，麥成，禾黍小貴。三月得己朔，大麥熟：庚朔，禾熟，兵賊起。辛朔，下田不收。壬朔，赤地千裏，米𠔌貴，癸朔熟。
三月有三卯，大豆好。無三卯，旱，種禾。四月丙朔，夏苗長。四月無三卯，旱種麻。常以正月一日夜半子時候，東方有黃色雲者，春大赦。南方有黃色雲者，夏有赦。西方有黃色雲者，秋有赦。北方有黃色雲者，鼕有赦。雜者，皇太子有赦。有黑雲雜者，必有皇后，若女子之赦。（《開元占經》一百十一）
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