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四书类 》 孟子今註今譯 》
增訂《孟子今註今譯》跋語
王云五 Wang Yunwu
史次耘 Shi Ciyun
去年五月下旬，有一天中山博物院院長蔣復璁先生突然光臨溫州街寓居，告以造訪之意：謂“中華文化復興運動推行委員會”，擬請先生將大著《孟子今註今譯》予以增訂。次耘當時略為遲疑一下，便說出五十年甘苦與共的老伴於年前去世，中心凄楚，久久未能握管，近年雖在臺大退休，但是退而未休，他校兼課甚多，仍是忙碌，增訂工作，還要比寫專書更難，語雲：“改他人文章易，改自己文章難。”同時暑期間將有國外探親之行，或小駐數月，薄遊以遣悲懷，恐將不能如期交捲。過了一個多星期，接到“文化復興委員會”公函，並附孟子註譯本及稿費二千元，囑為修訂，終因經年課務冗繁，俗事猥瑣，牽延至今，現值暑假稍暇，心情較為輕鬆，乃執筆力疾撰寫，除改正書中原印錯誤外，復據各註疏的精簡勝義，予以審慎增訂修飾之，也是等於重行溫理孟子七篇一遍，更深深地體會到孟子所說：
“仁，人心也；義，人路也。”
“仁也者，人也，合而言之道也。”
這幾句話直將孔子心坎中的精髓意念和盤道出，真是不愧為“滿腔惻隱之心”的亞聖，難怪孫氏奭贊揚得極為中肯，他說：
“惟孟子挺名世之才，秉先覺之志，拔邪樹正，高行厲辭，導王化之源以救時弊，開聖人之道以斷群疑，其言精而贍，其旨淵而通，緻仲尼之教獨尊於千古，非聖賢之倫，安能至於此乎？”
而韓氏愈尤能識得亞聖傳承道統的精義，他說：
“堯以是（此‘是’，指推行仁政的王道。）傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉。荀（況）與揚（雄）也，擇焉而不精，語焉而不詳。”
韓氏認為“自孔子歿，獨孟軻氏之傳得其宗，故求聖人之道者必自孟子始”。隱然以傳孟子之道自任。到了兩宋時代，周子敦頤，二程子顥、頤，張子載、朱子熹等大儒，根據孟子性善與養氣諸說，創性理之學，王子陽明亦據孟子良知良能之說，創知行合一之教，二千餘年來鴻儒輩出，皆大有功於世道人心，然養氣之論，尤為警闢精到，實發前聖所未發。次耘今於公孫醜篇加齊章的章旨之後，特增一“按語”，雖似有蛇足之嫌，但可說明孟子養氣論富有“獨創性”，對於人生存養之道裨益無窮。
次耘材謭學疏，今雖於溽暑揮汗之際，勉力完成此一增訂工作，挂漏之處尚多，敬祈博雅君子賜予■正。
一九八二年八月下旬合肥史次耘孝盫謹跋於臺北抱蜀廬
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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