诗人评传 山長水闊知何處   》 第25節:故 國 晚 (6)      宋浩浩 Song Haohao

  四
  沒有不透風的墻,韓琦上書,王安石稱病之事很快傳遍了朝野,上下疑惑,雖然變法沒因此而終止,多多少少受到了影響。這場義利之爭的風波雖然表面上平息下去了,背地裏卻仍然風起雲涌。著名的文學家,青州知州歐陽修聽說了朝廷中的情況,又結合自己州內的現實,連上兩道札子,要神宗終止變法,並且已讓本州的官員停止散發青苗錢。神宗剛從韓琦的奏疏裏回過勁來,這回又來了個歐陽修,便親自將奏疏批駁一番,發付朝報,作為反面教材,以正視聽。
  老臣文彥博見歐陽修的奏疏被公佈出來,憤怒萬分,覺得一定是王安石建議神宗皇帝這麽做的。朝參之後,文彥博出班奏說歐陽修等人身領外郡,言青苗之弊,是心係朝廷不忘國傢,即使有一兩處不當,也不應該公佈於衆,成為大傢的談資。公佈歐陽修的奏疏,確實是王安石的意思,王安石和歐陽修素無芥蒂,從私人角度上來說也非常敬重這位老臣,而且當年歐陽修對他還有提攜之恩。可這樣的老臣,要是站在反對變法的一方,那麽王安石和神宗皇帝受到的變法阻力就會增大,現在出此下策,委屈一下歐陽修也是從變法角度出發的,並無私人恩怨,王安石的真實用意是要警示那些左右搖擺的朝廷官員,讓他們支持變法,執行變法。文彥博顯然沒想到這一點,還在神宗皇帝面前羅羅嗦嗦,甚至倚老賣老,藉歐陽修之事大發自己的牢騷,並對皇帝說,陛下您是依靠誰治天下,是田野百姓還是士大夫,神宗皇帝越聽越不耐煩,越聽越氣,你到教訓起我來了,高聲斥責他說民為立邦之本,你不知道麽?說完拂袖而去。
  接着老臣司馬光要出場了,他見神宗皇帝竜顔大怒,又見文彥博被斥責,前輩歐陽修又成了朝臣的談資,心裏惶惶不安,便整日閉門核稿編書。沒過幾日,神宗皇帝突然一道聖旨,升司馬光為樞密副使,這個職位管理着北宋的軍隊,官銜極高,相當於副宰相。修書的司馬光知道這個消息後,連續九次上章,堅辭不受,神宗皇帝覺得不可理解,有些人想當官還當不到呢,怎麽你司馬光卻不願意當官,便召他入對。司馬光在神宗面前終於說出了實情,不是我不願意受命,怎奈我的看法和朝廷現行的政策相違背,叫我怎麽放開手腳做事呢。司馬光繼續說要是按照他的政治觀點,若追還臺諫官員,不實行青苗法、免役法,即使不用我,為臣也感激淋涕。司馬光似乎要與新法勢不兩立,神宗再三勸說,司馬光還是不接受這個官職,無奈衹能由他去罷,神宗不得不另選他人。
  不過,司馬光和王安石政治觀點上的衝突可不會這麽簡單消失。司馬光本想用辭官的方式感化神宗,沒想到神宗變法的意志如此堅定。司馬光現在失去了君心,無計可施,就此作罷,心又不甘,决定豁出去了。老臣們下臺的下臺,被斥的被斥,沒幾個人有說話權力了,輓狂瀾於既倒的責任衹能落在了自己肩頭上。他想來想去,如今皇帝變法所依賴的人是誰,還不是王安石,那好,司馬光覺得如果王安石幡然悔悟,改弦易轍,神宗皇帝你也孤掌難鳴了吧,變法的事一定可以終止。想到這裏,司馬光不免興奮起來,於是以朋友之義,拿起紙筆,寫了封信給王安石,內容寫得情真義切:
  介甫獨負天下大名三十餘年,近遠之士,識與不識,鹹謂介甫不起則已,起則天下可立緻,生民或被其澤矣。……介甫為政,盡變祖宗之法,使上自朝廷,下及田野,士吏兵農工商僧道,紛紛擾擾,莫安其居。主上以介甫為心,惟介甫之為信。介甫曰可罷,則天下人被其澤;介甫曰不可罷,則天下人被其害。君子之過也,如日月之食,介甫誠能進一言於主上,則國傢太平之業皆復其舊,介甫改過從善,愈光大於前。光於介甫趨嚮雖殊,大歸則同,故敢自達於介甫,取之捨之,則在介甫矣。
  --司馬光《與王介甫書》
  王安石收到司馬光的這封信覺得很意外,沒想到司馬公如此光明磊落,開誠布公,雖然信中多是反對變法的執拗之語,可那份真情,王安石還很是為之感動的。許多朝臣,因為政見不和成為了夙敵,互相傾軋,司馬光如此坦蕩,且對事不對人,實乃君子作風。王安石不禁嘆息,要是那些反對派,那些衆多的清節飽學之士,都能象司馬光一樣和衷共濟,互相切磋磨礪,盈虧互補,何愁大宋不得昌盛。新法固然不是盡善盡美的,世界上也沒有什麽盡善盡美的東西,那些沒變法以前的祖宗法令也不是盡善盡美的,這些人何必要對新法如此痛惡,必欲罷之而後快,情願抱殘守缺也不願努力進取,大宋積貧積弱的局面,何時能夠改變?因此,王安石在私人感情上非常欽佩這位政敵司馬光,對事不對人,王安石不贊同司馬光的觀點,但欣賞他這種磊落坦然的做法,值得別的官員學習,隨即研墨執筆,回信給司馬光:
  昨日蒙教,竊以為與君實遊處相好之日久,而議事每不合,所操之術多異故也。……今君實所見教者,以為侵官、生事、徵利、拒諫,以致天下怨謗也。某則以為受命於人主,議法度而修之於朝廷,以授之於有司,不為侵官;舉先王之政,以興利除弊,不為生事;為天下理財,不為徵利;闢邪說,難壬人,不為拒諫;至於怨誹,則固前知其如此也。……如君實則我以在位久,未能助上大有為,以膏澤斯民,則某知罪矣。曰今日當一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知。無由會晤,不任區區嚮往之至。



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