|
|
四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第25節：論修養(11)
李鍌 Li Xian
④成完成。
析論
一個人立身處世，以義為基礎，都以是否合乎正義公理為依歸，而且行為合乎禮法，態度謙遜，誠信可靠，這種人當然是君子。
但是很多事情處理的時候，容易産生出入，不是超過就是不及。譬如一個重義的人，通常都會理直氣壯，以為禮法是小節，甚至認為自己的想法見解正確而排斥異己，態度不能謙虛；衹有君子，才能理直而氣和，謙遜而有禮。至於誠信，更是做人的基本守則，心能真誠，自然言而有信，所謂"誠於中，形於外"就是這個道理。
但要成為一個君子，要靠努力實踐來達成，文中"行之"、"出之"、"成之"，都是實踐的功夫，值得我們好好體會。
假使我們能以孔子所告誡的作為座右銘，不但可以成為溫文儒雅的君子，也能成為到處受歡迎的人。
(九)
曾子曰："可以托六尺之孤①，可以寄百裏之命②，臨大節③而不可奪④也。君子人與⑤?君子人也。"（《泰伯》第八·六）
章旨
曾子贊美君子之大氣節。
註釋
①托六尺之孤受前君遺命輔佐幼主。周製六尺約今一百三十八釐米。六尺之孤，未成年之孤兒，指幼主。
②寄百裏之命指托付國政。寄，托付。百裏，指諸侯國。命，政令。
③大節指國傢存亡、個人生死的重要關頭。
④奪動搖，改變。
⑤與通"歟"，疑問語氣助詞。
析論
《論語》中的"君子"，大致有兩個意義。一為在位的人，二為德行高尚的人。通常在位的國君或臣子，都要是德行高尚者，本章所指的君子，是指德行高尚的臣子。
古代的政治制度和現代不同，在君主世襲制度下，"可以托六尺之孤，可以寄百裏之命"，表現了忠於主上，擅於政事的德與纔，尤其在生死存亡的關鍵時刻，不為利害而改變志節，不是普通人所能做到的。曾子以為這種人是真正的君子。
孟子曾經說："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"（富貴不能惑亂他的心志，貧賤不能移易他的心志，權勢不能屈壓他的心志，這樣的人就是大丈夫。）（《孟子·滕文公》下）大丈夫當然也是君子，"臨大節而不可奪"正是大丈夫氣節的表現。
周朝的君位是世襲的，周武王死後，其子成王年紀尚幼，就由武王的弟弟周公輔佐成王，代理攝政。管叔、蔡叔、霍叔忌周公，散布周公將篡位的流言，周公乃避居東部，後來成王迎周公歸。三叔懼怕，挾殷之後裔武庚叛變，成王命周公東徵，殺武庚，誅貶三叔，奠定東南。歸後改定官製，創製禮法，周之文物大備。最後周公還政成王，早年的流言不攻自破，周公真的是"可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪"的君子。孔子就以周公為做人處事效法的對象，時常夢見周公。孔子曾說："甚矣!吾衰也。久矣，吾不復夢見周公。"（《述而》篇）可見他對周公心儀的程度。
(十)
孔子曰："君子有三戒①：少之時，血氣②未定，戒之在色③；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得④。"（《季氏》第一六·七）
章旨
孔子言君子少、壯、老三時期所應戒慎之事。
註釋
①戒戒慎警惕。
②血氣血液及氣息，人恃以生者，此指精神氣性。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1節：序 | 第2節：論道德(1) | 第3節：論道德(2) | 第4節：論仁愛(1) | | 第5節：論仁愛(2) | 第6節：論仁愛(3) | 第7節：論仁愛(4) | 第8節：論仁愛(5) | | 第9節：論仁愛(6) | 第10節：論孝友(1) | 第11節：論孝友(2) | 第12節：論孝友(3) | | 第13節：論孝友(4) | 第14節：論孝友(5) | 第15節：論修養(1) | 第16節：論修養(2) | | 第17節：論修養(3) | 第18節：論修養(4) | 第19節：論修養(5) | 第20節：論修養(6) | | 第21節：論修養(7) | 第22節：論修養(8) | 第23節：論修養(9) | 第24節：論修養(10) | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|