春秋类 》 性情解讀：劉緒義讀春秋   》 第25節：莽夫當國，歷史不可承受之纍(4)      劉緒義 Liu Xuyi

　　此後《春秋》和《左傳》所敘寫隱公之事，基本上都沒離開隱公之"無禮"。
　　隱公五年秋，隱公又做了件蠢事。他主持了魯太子親娘陵寢的落成典禮，並且在典禮上跳了個六佾之舞（執羽的舞者八人一列為一佾，六佾就是六列）。按禮法，第一，隱公衹是攝政，魯太子親娘不是他的娘，他不該去做節目主持；第二，這個舞跳得好蠢，禮製，天子八佾，三公六佾，諸侯四佾，士大夫二佾，隱公身為諸侯（實則是個攝政）卻搞了個六佾，這就是譖禮。因此《春秋》說："初獻六羽，始為六佾"，這個"初"和"始"兩個字都是春秋筆法，意在譏諷隱公帶頭開始不守規矩。此後，連魯國的大臣都敢在自傢院子裏跳八佾之舞了。
　　隱公在十一年時間做了這三件"小事"，都堂而皇之地記在《春秋》裏。從這些小事，我們可以認清隱公到底是個什麽人。當然，他也做了幾件"大事"，其中一件被當做"小事"被一筆帶過了，那就是搞了幾次"外交"，一次是在和戎修好，但同時又拒絶了對方會盟的要求；一次是和齊會盟修好；還有就是先後拒絶參與鄭、衛、宋、陳之間的爭鬥。這些事在現在看來都是國之大事也，因為它使得魯國可以不參與這些紛爭，獲得一個和平共處的國際環境。但在《春秋》經傳中都衹是輕描淡寫了一筆，究其原因，那個時候的會盟也好，結盟也好，都是稀鬆平常的等閑事，今天會盟結盟，說不定明天就開仗，遠沒有"失禮"來得重要。
　　《左傳》用心地敘述這些事，其實都是在為隱公之死埋下伏筆。
　　隱公是死得很蠢的，也死於他自己的愚蠢。
　　隱公十一年鼕，魯大夫羽父自作聰明地來跟隱公商量，說太子已經長大啦，我幫你把太子幹掉吧，事成之後，你提升我為太宰怎麽樣？
　　隱公是怎麽說的呢？他說：我做攝政，是因為他還小，我很快就要歸政給他了；我在鄉下早已蓋好了房子，我也快老了，即將隱居了。隱公拒絶了這筆"交易"。
　　後世有人說隱公太仁慈，或者說他本不想取而代之的，甚至還有人說隱公是擔心這個叫做羽父的人可能是太子派來的間諜。我認為都不是。說他本不想取而代之吧，自己做攝政一做就是十來年，有些久了吧；說他仁慈，那是婦人之仁；說他擔心是圈套，更是鬍扯。因為，太子不至於蠢到叫一個大夫來做間諜吧。
　　誰知，這個拿太子性命來做交易的魯國大夫，聽了隱公的回答，害怕了。他怕隱公把事情捅給未來的國君，於是，先下手為強，反過來他又跑到太子那裏去，嚮太子進讒言，反勸太子殺了隱公。太子可不像隱公那般仁慈，他本來早想親政了，可老不死的占着茅坑好些年了，一點沒有動窩的意思。現在有人主動答應來幫自己殺掉他，不亦樂乎？於是他便叫羽父大夫雇了一個黑社會的，趁隱公在祭拜時把他殺了。
　　隱公就這麽不明不白地死了。死了不僅沒人說是"弒"，而且還不寫"葬"，《春秋》寫的是"薨"，即便這樣寫也是很慎重的，"薨"是什麽意思呢？古代，天子死曰崩，諸侯死曰薨。這就怪了，隱公既不是諸侯，為何又以諸侯之禮稱他呢？原來這又是春秋筆法，《左傳》解釋了，不書葬，是因為沒有舉行應有的喪禮，為何無喪禮呢？是因為隱公是被桓公"弒"掉的，衹是礙於桓公的面子，不敢寫桓公"弒"君。其實，《春秋》在最後關頭還是把隱公當做一個正式的國君的，因而以諸侯之禮來待隱公。總之，《春秋》禮為先，正是因為"禮"到了十分混亂的地步了。
　　衛國初亂
　　還在魯國的隱公觀魚之前，中原就發生了大事，"天禍衛國"。
　　事情本來與衛國毫無幹係，春秋初期，中原各諸侯國的勢力大致比較均衡，除了鄭國有圖霸之心外，其它齊、魯、宋、衛等國都還沒有實力稱霸，相互之間還需要互相依賴。
　　鄭莊公把弟弟大叔段趕出國門後，大叔段逃到了共國，政治避難。所以大傢就稱他"共叔段"。他的兒子公孫滑，則逃到了衛國。鄭國和衛國本來沒什麽矛盾。衛國又是商人的後代，武王滅商後，為了收買人心，先是把武庚封到殷，後來武庚謀反，被周公平定，另行封文王之子康叔於衛監管殷人。"殷"和"衛"在周人那裏讀起來是一個音。所以衛國的地位也是很高的，在西周還被王室尊為客。在春秋時期，鄭國和宋國的矛盾要大得多，因為衛國的勢力一直不怎麽樣，但宋國的實力卻可以和鄭國一比。宋國也是殷商的後裔。周革殷命之後，周公把殷大臣微子啓封於宋。微子啓是個賢人，當年極力反對紂王造孽，後來武王伐紂時，微子啓料知紂王必敗，便抱着商代的文獻典籍嚮武王投降。"宋"和"商"在周代也衹是一音之轉，宋人也就是商人。因為有微子啓在宋，而且宋人的文化水準實在要高於周人，所以宋國雖然國小，但勢力是比較強大的，後來一度出現宋國在春秋稱霸的局面。這個時候，鄭國和宋國又是鄰國，兩強相遇，自然就不斷碰出火花。



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