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四书类 》 論語疏證 》
第25節：八佾篇第三(4)
楊樹達 Yang Shuda
《禮記?麯禮篇》曰：大夫祭五祀，歲遍。註：五祀，戶、竈、中溜、門、行也。
又《祭法篇》曰：大夫立三祀。
○子曰：“君子無所爭。
《衛靈公篇》曰：子曰：君子矜而不爭。
《荀子?堯問篇》曰：君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；知如士，不與士爭知。
必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
《儀禮?大射儀》曰：司射命設豐，司宮士奉豐，坐設於西楹西。勝者之弟子洗觶，升酌散，南面坐，奠於豐上。司射命三耦及衆射者。勝者皆襢决遂，執張弓。不勝者皆襲，說决拾，卻左手，右加弛弓於其上，遂以執。一耦出，揖如升射。及階，勝者先升，升堂少右。不勝者進，北面坐取豐上之觶。興。少退。立。車觶。進。坐奠於豐下。興。揖。不勝者先降，與升飲者相左，交於階前，相揖。適次，釋弓，襲，反位。僕人師繼酌射爵，取觶實之，反奠於豐上。升飲者如初。三耦卒飲，（此三耦二番射後揖讓之事。）司射猶挾一個以作射，如初。一耦揖升如初，司射請以樂於公，公許，司射命曰：不鼓不釋，三耦卒射如初。司射命設豐實觶如初。途命勝者執張弓，不勝者執弛弓。升飲如初。卒，退豐與觶，如初。（此三耦第三番射揖讓之事。?
○子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”
《詩?衛風?碩人》曰：巧笑倩兮，美目盼兮。
子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”
《韓詩外傳?捲三》曰：故學然後知不足；教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。子夏問《詩》，學一以知二。孔子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。
○子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。”
《禮記?禮運篇》曰：孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞而不足徵也，吾得夏時焉。我欲觀殷道，是故之宋而不足徵也，吾得坤乾焉。坤乾之義，夏時之等，吾以是觀之。
又《中庸篇》曰：子曰：吾說夏禮，杞不足徵也。吾舉殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之，吾從周。
樹達按：《中庸》雲：有宋存焉，與《論語》異者，《中庸》為子思居宋時所作，有所避忌也。本閻若璩說。
○子曰：“自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
《禮記?郊特牲篇》曰：周人尚臭，灌用鬯臭，鬱合鬯，臭陰達於淵泉。灌以圭璋，用玉器也。既灌然後迎牲，緻陰氣也。
○或問之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
《禮記?祭統篇》曰：凡祭有四時：春祭曰，夏祭曰，秋祭曰嘗，鼕祭曰烝。，陽義也；嘗，陰義也。者，陽之盛也；嘗者，陰之盛也。故曰莫重於嘗。古者於也，發爵賜服，順陽義也。於嘗也，出田邑，發秋政，順陰義也。故記曰：嘗之日，發公室，示賞也。草艾則墨，未發秋政，則民弗敢草也。故曰：嘗之義大矣，治國之本也，不可不知也。
又《仲尼燕居篇》曰：子曰：郊社之義，所以仁鬼神也。嘗之禮，所以仁昭穆也。饋奠之禮，所以仁死喪也。射鄉之禮，所以仁鄉黨也。食饗之禮，所以仁賓客也。子曰：明乎郊社之義，嘗之禮，治國其如指諸掌而已乎。
又《中庸篇》曰：郊社之禮，所以祀上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，嘗之義，治國其如示諸掌乎。
又《禮運篇》曰：孔子曰：嗚呼哀哉！我觀周道，幽厲傷之。吾捨魯何適矣？魯之郊禘，非禮也，周公其衰矣。杞之郊也，禹也。宋之郊也，契也。是天子之事守也。
樹達按：當時制度，天子郊禘，魯為諸侯，不合郊禘。孔子答雲不知者，不欲顯言之也。
○“祭如在，祭神如神在。”
《禮記?玉藻篇》曰：凡祭，容貌顔色，如見所祭者。
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【資料來源】江西人民出版社 |
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