《礼记?曲礼篇》曰：大夫祭五祀，岁遍。注：五祀，户、灶、中溜、门、行也。
又《祭法篇》曰：大夫立三祀。
○子曰：“君子无所争。
《卫灵公篇》曰：子曰：君子矜而不争。
《荀子?尧问篇》曰：君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；知如士，不与士争知。
必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
《仪礼?大射仪》曰：司射命设丰，司宫士奉丰，坐设于西楹西。胜者之弟子洗觯，升酌散，南面坐，奠于丰上。司射命三耦及众射者。胜者皆袒决遂，执张弓。不胜者皆袭，说决拾，却左手，右加弛弓于其上，遂以执。一耦出，揖如升射。及阶，胜者先升，升堂少右。不胜者进，北面坐取丰上之觯。兴。少退。立。车觯。进。坐奠于丰下。兴。揖。不胜者先降，与升饮者相左，交于阶前，相揖。适次，释弓，袭，反位。仆人师继酌射爵，取觯实之，反奠于丰上。升饮者如初。三耦卒饮，（此三耦二番射后揖让之事。）司射犹挟一个以作射，如初。一耦揖升如初，司射请以乐于公，公许，司射命曰：不鼓不释，三耦卒射如初。司射命设丰实觯如初。途命胜者执张弓，不胜者执弛弓。升饮如初。卒，退丰与觯，如初。（此三耦第三番射揖让之事。?
○子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”
《诗?卫风?硕人》曰：巧笑倩兮，美目盼兮。
子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
《韩诗外传?卷三》曰：故学然后知不足；教然后知不究。不足，故自愧而勉；不究，故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。子夏问《诗》，学一以知二。孔子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
○子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
《礼记?礼运篇》曰：孔子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足征也，吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋而不足征也，吾得坤乾焉。坤乾之义，夏时之等，吾以是观之。
又《中庸篇》曰：子曰：吾说夏礼，杞不足征也。吾举殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。
树达按：《中庸》云：有宋存焉，与《论语》异者，《中庸》为子思居宋时所作，有所避忌也。本阎若璩说。
○子曰：“自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
《礼记?郊特牲篇》曰：周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉。灌以圭璋，用玉器也。既灌然后迎牲，致阴气也。
○或问之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
《礼记?祭统篇》曰：凡祭有四时：春祭曰，夏祭曰，秋祭曰尝，冬祭曰烝。，阳义也；尝，阴义也。者，阳之盛也；尝者，阴之盛也。故曰莫重于尝。古者于也，发爵赐服，顺阳义也。于尝也，出田邑，发秋政，顺阴义也。故记曰：尝之日，发公室，示赏也。草艾则墨，未发秋政，则民弗敢草也。故曰：尝之义大矣，治国之本也，不可不知也。
又《仲尼燕居篇》曰：子曰：郊社之义，所以仁鬼神也。尝之礼，所以仁昭穆也。馈奠之礼，所以仁死丧也。射乡之礼，所以仁乡党也。食飨之礼，所以仁宾客也。子曰：明乎郊社之义，尝之礼，治国其如指诸掌而已乎。
又《中庸篇》曰：郊社之礼，所以祀上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，尝之义，治国其如示诸掌乎。
又《礼运篇》曰：孔子曰：呜呼哀哉！我观周道，幽厉伤之。吾舍鲁何适矣？鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣。杞之郊也，禹也。宋之郊也，契也。是天子之事守也。
树达按：当时制度，天子郊禘，鲁为诸侯，不合郊禘。孔子答云不知者，不欲显言之也。
○“祭如在，祭神如神在。”
《礼记?玉藻篇》曰：凡祭，容貌颜色，如见所祭者。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
<< Previous Chapter Next Chapter >>