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名山大川 》 登山途中的人生感悟：如果山知道 》
第25節：走出喜馬拉雅(2)
謝彌青 Xie Miqing
（一）
中國人有着自己的登山觀念。
把登頂作為一次登山活動的惟一目標，是這種登山觀念的表現形式。從嚴格意義上來說，這種觀念並非中國所特有，它既是西方社會登山觀念進化的必由之途，也是至今仍固執地存在於許多東方人（包括日本、韓國等）頭腦中的頑石。
必須承認，在這種觀念背後，不可避免地存在着某種非常現實的功利含義。而那些在人為因素驅使下的行為，有時也會因某些勇敢的魯莽而導致奇跡的出現。中國有句古話所謂"勝者為王敗者為寇"，似乎就包含了這種賭博式的辯證法。
對於高山探險這樣一個嚴酷環境下的特殊行為，這種我們姑且稱之為舊式登山觀念的東西，更多的是引發了一些與人類探險精神的初衷不符的行為，而使這一原本自然而神聖的人類活動蒙上陰影。
（二）
1985年中日聯合攀登納木那尼峰時，在距離頂峰不遠的地方，一名老隊員因擔心同一組當時還是新手的王勇峰拖大傢的後腿，以他體力不行為由，哀求他解開結組繩，自己下撤。沒有太多登山經驗的王勇峰衹好服從，他覺得自己這樣被轟下去實在是太丟人了，可又沒有把握自己上，於是衹好蹲在那個能看得見頂峰的地方痛哭起來。
1993年海峽兩岸聯合攀登珠峰時，東西方兩種登山觀念的衝突表現得尤為激烈（臺方隊員有些是長期接受西方教育的）。儘管雙方終因水乳交融的同胞之誼而達成諒解並最終登頂成功，但不可回避的事實是，臺方一位實力不弱的電器專傢提前離隊，一位內地方面隊員歸來後也滿腹委屈："登山應是每一個人充分調動自己的潛能，以達到自己所能達到的最高點，為什麽要以一個保證集體登頂成功為藉口，限製參與者個體的行為與願望呢？"
這是一個尚無答案的問題。為集體利益而犧牲個人利益一直被認為是中華民族的傳統美德，而登頂作為一次登山活動最完美的境界，恐怕誰都無法抗拒其誘惑，更何況成功嚮來被看作是能洗刷一切瑕疵的神水。
然而，對於今天已是國際登山健將的王勇峰來說，納木那尼仍是一段使他難堪無比的往事，儘管後來許多人都認為那次他是有實力登頂的。而那位成功登頂的老隊員，在他日後不斷值得咀嚼的輝煌裏誰能說不會有些許遺憾呢？
（三）
莽莽的喜馬拉雅山脈以它無可替代的雄渾氣勢，傲然接受着來自世界各地虔誠的人們的頂禮膜拜；巍巍的珠穆朗瑪雄峰以它世界之巔的英姿，吸引着八方涌來的癡情的登山者。作為"東道主"的我們，也在年復一年的攀登中不斷地強化着"山之大國"的優越感，在一次次對處女峰的"徵服"中悄然滋長着"登山強國"的驕傲。
是高山擋住我們投嚮世界的視綫了嗎？年輕一代的登山者在經歷了數次在傳統觀念指導下的攀登後，在感染着優越感與驕傲的同時，也體驗到了一種迷惘的痛苦。當異域的來風不可阻擋地吹來的時候，他們終於提出了一個極富挑戰性的問題："現代人為什麽登山，山那邊是什麽？"
高山探險從它誕生的那一刻起，就註定了它衹可能屬於少數人的命運。一方面是它所要消耗的巨大財力，一方面是它對於生命不可預知的威脅，但事實是，全世界正有越來越多的人為之癡迷，並且越發達的國傢登山人口越多。他們自掏腰包去世界各地登山，甚至為此丟掉飯碗。他們中的大部分人屬於社會中的中産階級，有着體面的職業和穩定的收入。對他們來說，登頂與否衹對他們自己有意義，與利益、金錢、榮譽均無任何瓜葛。可以說，以登山為職業的時代已經結束了。
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【資料來源】上海大學出版社 |
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