小说评论 否定群雄解紅樓   》 第31節:黛玉、寶釵的病根子(6)      崔耀華 Cui Yaohua

  【解】
  李希凡把此詞看成是寫賈府子孫的墮落、一代不如一代、道德敗壞、不求上進和寫寶玉“酒色之徒”的有力證據。
  此詞的目的和本質是:一,對寶玉在藝術上的真假兩方面性質的闡述。二,警示讀者不要把假當成真,把美看成醜,把寶玉當成紈絝子弟而學之。
  (1)寶玉換過衣服來見黛玉,衹見寶玉:頭上一串四顆大珠子、項圈、通靈玉、寄名鎖、護身符等物——如果將這些東西視之俗物,則藝術亡。昔日也有人釋為“迷信品”,更未脫俗氣。
  寶玉“非一人也!”他是通靈玉的化身,是老莊思想改造社會、傳播思想、度化人生的化身。《西遊記》人物身上每一飾物都可通天達理,表性通神,皆為法寶。神仙中也多以此物而剋敵製勝。此處寶玉所飾之物:“通靈玉”、“珠子”、“項圈”等,也是將治世之法寶集寶玉於一身也。無此眼光則愛情之魔,自傳之苦茫然而生。
  所謂寶玉“面如傅粉……看其外表,最是極好,卻難知其底細”:指寶玉有着極美的外表,讀者卻難理解外表後面所隱藏的藝術含意。
  (2)“無故”二句:“無故尋愁覓恨”,即藝術上的“無為有處有還無”。“愁”、“恨”,指寶玉在追求真理的道路上內心的積怨、對現實的不滿。黛玉投胎入世前是“遊於‘離恨天’外,饑餐‘秘情果’,渴飲‘灌愁水’”。寶玉作為“通靈”“引登彼岸”,也帶着此種愁和恨。世界上所有“愁”和“恨”都是有原因的,此處偏說“無故”,實則是明無暗有,無而思有,無而生有。
  “有時似傻如狂”:指寶玉對真善美的追求在行為上的狂熱之態猶如歷史上老莊人物在生活上追求回歸自然,放蕩不羈,不拘禮法的一種形象。例如被雨村列為老莊體係人物的嵇康、阮籍、米顛、劉伶等。且老莊人物嚮來被儒傢看成乖、僻、不守規矩不守禮儀。
  (3)“縱然生得好皮囊,腹內原來草莽”。二句是說:縱然衹看到其外表好看,不深解作者之內涵,這樣的寶玉也不過是一個臭皮囊,但寶玉美的外表包藏的內部卻是“草莽”的性質。“草莽”含草寇的意思,所有大觀園中的人物背面都隱含着草寇和賊的性質(後詳析)。
  (4)“潦倒不通庶務,愚頑怕讀文章”。“潦倒”,窮睏之極。“不通庶務”是指寶玉“白眼看禮俗之士。”即“意淫”中所說:“於世道中未免迂闊怪詭”。不像儒者“世事洞明皆學問,人情練達即文章”那樣老於世故。寶玉的“不愛讀書”是和寶玉反孔孟之教、反對走仕途道路聯繫在一起的。故在本回中黛玉聽說寶玉“極惡讀書”時,脂曰:“是極惡每日詩云子曰的讀書。這是一段反襯章法。”
  (5)“行為偏僻性乖張,那管世人誹謗。”此二句將前幾句全部收住,表明對前幾句所持的態度和結論。所謂“無故”、“傻狂”、“草莽”、“愚頑”、“偏僻性乖張”等,衹是社會上那些對寶玉代表的思想不知就裏,不知底細(本質)之輩的“誹謗”之言。在“演說榮國府”時,賈雨村曾說寶玉這樣的人,是從“正邪兩賦而來”,“讓人勞神”、“可笑”、“暴虐浮躁”、“頑劣憨癡”、“種種異常”等等。從作者而言,雨村種種說法無非代表了“世人”中一些“誹謗”之言。
  (6)“富貴不知樂業,貧窮難耐凄涼”:此二句是對寶玉在藝術上的內外、表裏、真假兩面性的闡述。對寶玉“不能作一人看”,寶玉不是一個具體的人,而是一種老莊思想的化身。他的公子哥兒的形式是藝術之煙霧,通過寶玉的“投胎入世”從而達到“造劫歷世”等目的,這纔是藝術上的真諦。所以對賈府那樣的富貴卻不知樂業——不滿意、不中意、不高興、不去維護它。但對寶玉一類人物所處的“貧窮凄涼”的境況,也不甘心忍受,不甘心默處無聞。
  (7)“可憐辜負好韶光,於國於傢無望”:指一些人不理解作者的用意和苦心,可憐、可嘆,辜負了大好的時光。因為作者塑造寶玉的目的是要為社會製造劫難。在作品最後將分析,作者提倡用像梁山農民起義的形式來實現自己的理想,故說寶玉對賈府所代表的那種“傢”是無所期望的。——李希凡等人卻反其道而行之,他希望寶玉對賈府能成為有用之材。



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【选集】紅樓一春夢
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第13節:太虛幻境的來竜去脈(8)第14節:太虛幻境的來竜去脈(9)
第15節:太虛幻境的來竜去脈(10)第16節:一事兩面(1)
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