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释家类 》 習禪錄影 》
第四天
南懷瑾 Na Huaijin
第四天――農歷正月初五
“打得念頭死，方得法身生。”這是一句不得已的話，不得已的法門。上乘法門，就是那麽坦然而住，就對了。可是坦然而住，卻很不容易把持得住啊。念頭怎麽死得了呢？
宗師要有殺人刀、活人劍的手段，黃檗祖師說：“大唐國裏無禪師”，“不道無禪，衹是無師。”好好用功，自然有接引你們的辦法。
你們把外形先弄正了，內心自然慢慢也會正；外形不正，內心怎麽也不會正。要像昨晚那個樣子；像阿彌陀佛那個樣子，慈悲祥和，拿眼睛照着，心中無事，行忘其所行，外形很有關係，這纔是經行。像這樣莊嚴恭謹的經行半小時，心中無事，不成道也成道了。
“生滅滅已,寂滅為樂。”生滅如何生滅？當生的時候它就生，當滅的時候就滅，一步一步。生滅滅生，誰要你去滅它！如果百事不知，纔是學佛，學木石去好了。如片雲點太清裏，坦然而住，生滅又有什麽妨礙呢？就是這樣，坦然而住。圓明清淨，動靜二相，一切瞭然，無挂無礙，你聽雞鳴狗叫，客人來叫門，聽得清清楚楚，哪個挂礙你呢？
“君不見，絶學無為閑道人，不除妄想不求真。”“覺即了，不施功，一切有為法不同。”“夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。”
“誰無念，誰無生。”無念是你，無生是你，念佛的也是你。真無生，不是什麽都不知道，無生無不生。木石人沒有靈性，不能成佛。真正體會到清淨圓明，就是我，不要求無相。所謂一念清淨，如何清淨？沒有清淨之相可取。（師擊香板一下）你看多清淨啊，雞鳴狗吠，清清明明，行住坐臥，都在修行。
雖然在走路，還是像打坐一樣，輕輕鬆鬆，嚴嚴謹謹，不管前面有人，不管後面有人，心中無事，不要放逸，就照這樣經行就對了，就是一動一靜之間，走不是動嗎？香板一敲，停下來不是靜嗎？這一動一靜之間的“這個”，要看清楚。
同安察禪師有詩曰：“問君心印作何顔，心印誰人敢授傳？歷劫坦然無異色，呼為心印早虛言，須知本自靈空性，將喻紅爐火裏蓮。莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。”火裏現蓮花，自性如此也。
“真不立，妄本空。”（師擊香板一下，）你看到個什麽？看到個“什麽也沒有”，認得清這個“什麽也沒有”就差不多了。“有無俱遣不空空”，你不求空自然空啊！你嚮哪裏去求空啊！“第一義”在哪裏呀！在第九義上！大傢都被第一義捆死了，害苦了。愛昏沉時就昏沉，愛散亂時就散亂，就這樣坐一枝香看。
不追尋，不修正，不調整。坦然而住。（師擊香板一下――）
這是什麽？清清淨淨的，本自具足，能生萬法。就是這個，把握住這個！“大道常在目前，雖在目前難睹。”夏醫官好像美鈔掉了找不到那個樣子。幹什麽！放鬆！
（下午兩點半）
佛法本來平常，就是這麽一點，無邊妙用百千法門，都從這一點發出來。但是見到這一點很難。無始以來在輪回中，被塵勞煩惱遮住，透不過這一點靈光。一切智慧、神通、山河大地，都從這一點發出來。易學說：一畫未生以前。數學上稱之為零，不是數了，衹是一個概念，代表開始未知數，也是代表無窮數。佛經上很多數理的概念，佛菩薩能通一切智，他說：“一即一切，一切即一。”萬事萬物都從一而來，纍積千千萬萬之一而成千千萬萬。見到了這個一，保養這個一，久而久之，神通具足。就是不容易信得過，信得過就是信自己，就是信我，就是信三世諸佛。後來習氣太深，把這個一遮障了。沒有見到這個一，一切學問都是假的。見到這個一以後，要發大心，發大願，就是如此，其他皆不是。“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，𠔌得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”一是個什麽？什麽都不是。
《華嚴經》第八十捲，入法界品。什麽是法界？就是華嚴境界，也就是剛纔所說的那一點。善財童子五十三參，奉命去參彌勒菩薩。一念專精，一念至誠，佛菩薩就和你光光相感。“信”――不是信佛，不是信他人，要你信你自己的心。本經經義說：“信為道源功德母”。一個人修道缺少“信”字，心就狹隘，譬如你們都已經見到一點，因為對於佛法信心不足，雖然見到，卻所得者少，所以也就“功行不具，退失精勤。”“於一善根，心生住着。”執着一個法門。“於少功德便已為足”，“不能善巧發起行願，不為善知識之所攝護，不為如來之所憶念，不能了知如是法性，如是理趣，如是法門，如是境界。”“若周遍知（圓融），若種種知，若盡源底，若解了，若趣入（體會進去），若解說，若分別，若證知，若獲得（把握住，是你的），皆悉不能。”見道以後，纔修道。大而化之之謂聖，聖而不可知之之為神。
（四點整）
截斷衆流固然對；不截斷衆流也對。不打妄想對了，打妄想也對。就怕你放也放不下，挑也挑不起。（師擊香板一下）你看一切雞鳴犬吠，清清明明的就是。這個時候啊，心中你空空洞洞的，清清楚楚，不要加上一點力，這就是佛境界。有些人，樣子也是，中間不是；有些人樣子是，中間也是。放不下，挑起來。我所說的，聽不懂也好，他生來世，會一聞千悟，獲大福報。般若道場，十分莊嚴，“唯大英雄能本色”，此事要有大魄力，乃大丈夫事。
不要用心太過，放鬆！空空洞洞。放四大，莫把捉（不管身體），寂滅性中隨飲啄。（不在內，不在外，不在中間，由它去。）
此事，至誠至敬的人，大忠大孝的人，秉天地至大至剛至中至正之氣，便可以過來。修行者千千萬萬，見道者能有幾人？見道而能成功者能有幾人？書生最不容易入道，滿腹經綸，詩詞歌賦，沒有辦法。
（問法師－－）
和尚，心中有何疑處？修行有無進步？（答：不見好。）怎麽不好？（答：心中尚不清淨。）清淨不是道，道不在清淨上，清淨亦是道，但是那個清淨不是道。參禪就是要起疑情，你多少年來修行，總是求清淨，求定，要放開心來參這個能清能淨的東西，不要參枯禪。當你在清淨的時候，那個能清淨的是誰？趕快找出它來，不能入寶山空手而回。楊居士說清淨心，其實清淨亦無心。魯居士愛護你，希望你成一個大宗師。你要努力去參啊。（師擊香板一下――）
老子曰：“大音希聲”，韓居士你想聽法嗎？哼！我已經說了半天了，可惜你聽不到。這個世界上，找一人活死人還找不到，活死人才能大活啊！（師擊香板一下――）
你看哪！就是這一下，萬籟俱寂，無所謂清淨，無所謂不清淨，要在這上面看準了它。
（晚上七點二十分）
下午拈提《華嚴經》說：“信為道源功德母。”人有誠心，天有報應，人有善心，天有感應。不起此座，可以成佛。什麽辦法呢？就是這樣坦然而住，就可以成佛。和尚要參一個“誰”字。善惡之分衹在一念之間，此心正，此理正，負盡天下人也沒大患。此心不正，此理不正，作善事也有咎。
從理入者，如蕭先生；從行入者，如楊管老。從理入者，就是坦坦然，沒有事。此事必須要切實用功，“不遇明師莫強猜”。好好依止上師，把以前那些佛法都要丟掉，重新來過。一念信心清淨，即生實相，好好坐一枝香。
皇天不負苦心人，要至誠至敬，好好用功修行啊！像開玩笑樣子學佛，一輩子也學不成功的。
（晚上九點整）
項教官今天如何？
項答：今早老師打香板時，忽見一片光明，身心愉快，但是很快就丟掉了。下午有一次打坐，看到很熱鬧的大街，又有人打麻將牌，很快就看不到了，不知是怎麽一回事。
師雲：打香板見到光明身心愉快，是光影門頭。看到大街和打牌，是習氣呈現，把他丟掉最好。
魯居士今天怎樣？
魯答：今天下午行香時，剛剛繞佛一圈，腿就軟了，衹好下來休息，不知道怎麽一回事。
師雲：這是氣機初動之相，你們老年人受不了，所以要坐下來養它。你幾十年來學佛，跟我打七多少次，護法濟貧行善，這些年所求的氣脈，難以發動，衹因般若不足。
韓居士今天怎麽樣？
韓答：今晚坐香時，兩腿兩手好像用繩子捆起來的樣子，渾身蒸熱，呼吸有些不勻，因為老師訓示我們不要修整，我就沒有去管他。不知怎樣呼吸逐漸粗起來，好像喘息一樣，竟剋製不住，後來老師用手按我頭頂，命令我把呼吸調勻，我就慢慢把它調勻了。後來右腳如被火燙一樣，一會兒就好了。在這一段時間裏，內心明明白白，外面一切聲音動作清清楚楚，身體內部的變化，也非常清楚，就是妄念自然沒有了。在下座開靜以後老師曾問我，看到個什麽？我說什麽也沒有。
師笑笑說：你昨天問我，怎樣修行，就照這樣去修行就好了。
－－－居艾師兄錄入
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