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小说评论 》 吴越品水浒-品人篇 》
第25节:8.张青和孙二娘,绝对是铁杆儿歹徒(4)
吴越 Wu Yue
孙二娘不顾丈夫的嘱咐,想对武松下手,反而被武松夹得像杀猪似的狂叫起来。这时候张青来到,跪下求饶。武松出身都头,相当于今天的刑警队长,应该懂得什么叫好人,什么叫坏人。尽管自己已经是个囚犯的身份,但是他这个囚犯是为复仇而杀人,不是土匪强盗,有些与众不同,至少应该还有些正气和法制观念。既然偶然间抓住了孙二娘这个杀人现行犯,又正好和公差在一起行走,本应该把他们一根铁链儿锁上送到官府去法办的。由于他在发配的路上立了这一功,他的前途也许还会因此而有所转机呢!但是武松不但把他们俩都放了,而且还和张青结拜为兄弟。真是连好坏美丑都不知道了!
武松的一生,从这里开始转折。这以前的武松,是非善恶非常清楚;这以后的武松,不但是非善恶不分,而且"善"的一面逐渐消亡,"恶"的一面逐渐增长。这可能和他的人生遭遇有关。也就是人们常说的"开始走下坡路"了。
武松仅仅因为张青的求饶,就把孙二娘放了,这本身就是一件不可思议的事情。从任何一个角度分析,武松都没有饶恕他们的理由。因为武松是个是非善恶分明的人。我说:自从十字坡遇张青以后,武松的人性逐渐向恶,就是从对张青两口子的宽恕开始。我简直无法理解张青是用什么花言巧语来蒙骗、来蛊惑武松的。从书中的叙述看,张青似乎并没有隐瞒自己的犯罪经过。作为县都头(相当于缉捕盗匪的刑警队队长)的武松,应该明白张青两口子的所作所为,犯的都是十恶不赦的杀头大罪。武松如果是"现任"的都头,绝对应该把他们二人逮捕归案。现在武松虽然已经卸任,而且自己也变成了"配军",难道仅仅因为自己是罪犯的身份,就可以是非善恶不分?即便是自己"身不在其位,不谋其政",最多不过是"多一事不如少一事",采取"睁一眼闭一眼"的态度,不去管它而已。怎么可能和这种杀人不眨眼的铁秆儿歹徒称兄道弟,交上了朋友呢?认真分析,只能认为武松长期涉足江湖,自己的本性中就有三分"匪气",在他当都头的时候,是"正气"居于上风,一旦自己成为囚犯,于是就"匪气"上升,和张青这样的歹徒言语投机,一拍即合了。
纵观武松的一生,的确是从"十字坡"之后,逐渐走向"下坡路"的。在此之前,他豪情万丈,不但是打虎的英雄,还是为哥哥报仇而杀了嫂嫂和奸夫的义士好汉。
这不单单是武松在犯浑,实际上是施耐庵好歹不分,愣要把坏人当好人,把铁杆儿歹徒写成是英雄、好汉、义士。--这里面,并不是施耐庵分不出好坏人,而是有他不能明说的苦衷(什么苦衷?说来话长,留到"品事篇"详细分析)。简单说,他生活在元朝那个异族统治的黑暗社会,身受种种压迫,巴不得老百姓起来造反,推翻元朝的统治。而敢于起来造反的,绝不是"安善良民",而只能依靠这种敢于杀人放火的歹徒和游民。
《水浒传》中不止一次提到卖人肉馒头的黑店。有一些点评《水浒传》的"专家",运用阶级分析法,把这种现象解释成:因为贪官污吏横行,苛捐杂税盘剥,老百姓活不下去,只好铤而走险。这种说法,也是"文艺要为无产阶级服务"的理论所误导,分明是在为歹徒开脱,无可置疑是错误的。从书中看,张青为小事儿杀了和尚,放火烧了寺院,先是拦路抢劫当强盗,后来两口子以开黑店、杀人卖人肉馒头为业。在任何一个社会中,从任何一个角度看,这种人绝对不是好人。他们开的是路边小店,杀不了达官贵人,更杀不了贪官污吏,而只能杀一些无辜的过往客商。张青和孙二娘并不是被欺压的贫苦农民,而是货真价实的歹徒,属于流氓无产阶级,对国家对社会只起破坏、祸害作用而不具有任何反抗性、革命性。他们后来参与梁山泊"大聚义",也不是反抗官府的结果,更不是要为农民阶级谋福利、求解放,而是本身无法生存,上山避祸,加上朋友的裹胁,从单干走向集体,如此而已。--"无产阶级革命派"把这样的人引为同类,简直是为"无产阶级"抹黑,也贬低了"革命"二字。
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【选集】梁山好汉
【资料来源】东方出版社 |
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