诗人评传 》 歷代女詩人的詩生活：滿目梨花詞   》 2在鋪滿鮮花的道路上      康螞 Kang Ma

　　【個人簡歷】
　　姓名：莊薑
　　朝代：春秋
　　籍貫：齊國
　　職業：家庭婦女
　　主要作品：《燕燕》、《終風》
　　燕燕於飛，差池其羽。之子於歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕於飛，頡之頏之。之子於歸，遠於將之。瞻望弗及，伫立以泣。燕燕於飛，下上其音。之子於歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。
　　——《燕燕》節選
　　莫往莫來，悠悠我思。終風且曀，不日有曀。寤言不寐，願言則嚏。曀曀其陰，虺虺其雷，寤言不寐，願言則懷。
　　——《終風》節選
　　莊姜姓姜，貴為齊國公主。據說是姜子牙後人，因為嫁給了衛國國君衛莊公，被人稱為莊薑。此女命途多舛，一生閱盡人間悲涼。紅顔薄命說誰呢？說的就是莊薑啊。作為集美貌、美德、才氣於一身的標準美女，莊薑自是難逃一個“背”（背，指運氣不好）字。自從莊薑嫁給衛莊公之後，就因為不能生育而經常遭受家庭暴力。衛莊公是個暴戾的神經病，不懂得心疼老婆。老婆不能生就去抱養一個嘛，或者讓其他小妾生一個也行。但他並沒有這樣做，而是經常對老婆冷嘲熱諷。說到頭，這二人感情基礎不牢固，這就是草率結婚的惡果。後來衛莊公就徹底不理莊薑了，他娶了陳國的戴媯。戴媯替衛莊公生了個兒子，就是後來的桓公。善良的莊薑對這個孩子並沒有怨恨，反而視若己出，十分疼愛。但桓公後來被莊公的另一個兒子州籲所殺，州籲後來又被衛國人所殺。在這一係列的宮廷謀殺中，莊薑多遭變故，心灰意冷，容顔憔悴，徹底看破紅塵。於是在詩歌裏寄托哀思，寫出了《燕燕》、《終風》、《柏舟》、《緑衣》和《日月》五首佳作。
　　在《燕燕》中莊薑講了一個國君送別妹妹遠嫁他國的故事：“燕燕於飛，差池其羽。之子於歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕於飛，頡之頏之。之子於歸，遠於將之。瞻望弗及，伫立以泣。燕燕於飛，下上其音。之子於歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。仲氏任衹，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。”這首詩中，莊薑以燕子比喻自己，表達了親人之間“相見時難別亦難”的離別之苦：“燕子啊燕子，在空中飛翔，我看到你黑色羽毛參差不齊。我和我的小情人兒啊，從小青梅竹馬一起長大。她嫁給了別人那天，我送她到千裏之外，那薄如蟬翼的未來，經不起誰來拆。我送她越走越遠，遠得看不見，天在山之外，淚傷離別，從臉上滑落。燕子啊燕子，在空中飛翔，我看到她舊時模樣黑白分明。仿佛就在昨天，她已長大即將出嫁。我送她踏上旅途，淚水打濕了眼看不見路，誰看到我在哭泣。燕子啊燕子，你快如閃電，上下翻飛，鳴叫逶迤。我那可愛的小情人兒，馬上就要出嫁，我衹能送到邊境綫上，前面就是他國，我心裏傷悲柔腸寸斷。情人啊情人，我倆情比金堅，郎情妾意。她心地善良，她性情溫和，她處事低調，她是我最信賴的人。”
　　在《終風》中，她表達了對粗俗男人不尊重婦女的批判：“終風且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼。終風且霾，惠然肯來，莫往莫來，悠悠我思。終風且曀，不日有曀，寤言不寐，願言則嚏。曀曀其陰，虺虺其雷，寤言不寐，願言則懷。”從此詩中可以看出些許喜劇效果。對於男人的家庭暴力，女人不但沒有反抗，還來了個逆來順受：“秋風秋雨起風暴，見我戲弄又嘲笑，戲謔調笑太放蕩，此人讓我最煩惱。秋風捲雲天氣朗，他可順心來我房，可是他卻不來往，悠悠相思令我想。秋風不動天色陰，沒有太陽幕沉沉，夜半獨語難入睡，但願他能知我心。秋色暗淡雨紛揚，隆隆雷聲天邊響，夜半獨語難入夢，但願他來進夢鄉。”好一個才華橫溢的莊薑，居然在詩中玩了一把黑色幽默。她用人的四種表情——喜怒哀樂嚮人們來闡述了一個關於愛情的普遍“真理”——那就是忍辱負重。喜，惠然肯來（真誠相愛）。怒，謔浪笑敖（不把愛當回事）。哀，願言則嚏（想您而不知）。樂，願言則懷（滿足需要）。也就是說，男人花心是正常的，男人的薄情是可以諒解的。當男人提出分手的時候，女人不要打鬧，不要難過，而是要忍着熬着。實在熬不住了，也不要去追求真愛，而是要以愚公移山的精神重新打動男人，期待男人的二次“收留”。莊薑這套理論在當時的社會或許具有樣本作用。但放在今天，顯然具有諷刺意味，那不是等於公開給男人一個合理的搞婚外戀的理由嗎？肯定行不通。解讀《詩經》裏的作品，尤其是像《終風》這類作品，一定要以當下的現代人的眼光去品味，那樣或許能得到更為新奇的發現。
　　《柏舟》中，莊薑提出了“自由戀愛”的口號：“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它，母也天衹！不諒人衹！泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝，母也天衹！不諒人衹！”莊薑藉此表明了自己對愛情的立場，順便闡述了“一夫一妻”制度的合理性。《緑衣》中她又重申丈夫應該對妻子要從一而終的决心：“緑兮衣兮，緑衣黃裏。心之憂矣，曷維其已！緑兮衣兮，緑衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！緑兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！絺兮綌兮，凄其以風。我思古人，實獲我心！”《日月》中她又用男人的花心來反襯出女人的多情：“日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處。鬍能有定？寧不我顧？日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。鬍能有定？寧不我報。日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。鬍能有定？俾也可忘。日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。鬍能有定？報我不述。”綜觀莊薑的作品，大多是表現男女感情的詩篇，詩中透露出的對命運的吶喊和對愛情的執著溢於言表，沉重而充滿哲理。
　　如果先秦時代有選美的話，莊薑能以絶對優勢摘得桂冠。莊薑可是個大美女，當時的男人找老婆都以她為參照。她的着裝、發型甚至說話的語氣動作，都會讓她的粉絲們瘋狂模仿。她也由此確立了我泱泱大中華三千年來的審美標準，真是美麗無極限。說到美女的標準，還真是無法三言兩語說清楚。但肯定有個大致標準，也就是人們俗稱的“起碼的標準”。幾千年之後的歐洲，就有研究者對公認的大美女們進行了測定，最後取得美人坯子的具體參數。一是眼的寬度為臉寬的3/10；二是下頜長度為臉長的1/5；三是眼中心到眉毛的距離是臉長的1/10；四是正面可見眼球縱長是臉長的1/10；五是鼻子的面積應占臉部面積的5%以下；六是嘴的寬度應為嘴部面寬的1/2。如果用這套數據來衡量美女，那麽莊薑就是當之無愧的超級大美女了。但這衹是一廂情願的預測，因為莊薑連一張照片都沒留下，測定更是無從談起。莊薑比起中國古代的“四大美女”，在名氣上遜色不少，但若是從美貌和才學綜合考量的話，莊薑則占了上風。其美貌有詩為證：“碩人其頎，衣錦衣。齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”這首贊美詩乃是漢語中描寫美女的開山之作，來自衛國民衆對莊薑的贊美。清人姚際恆說：“千古頌美人者無出其右是為絶唱。”（《詩經通論》）方玉潤也說：“千古頌美人者，無出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二語。”其後描述美女的作品，幾乎都逃不出此詩定下的幾個標準，千古美人也都逃不脫莊薑的影子，無論是《洛神賦》中的甄妃，還是《長恨歌》中的楊玉環。所以說，莊薑是千古標準美女，那絶對是響當當明晃晃哇呀呀的。
　　莊薑是個美女，而且並不是虛有其表的花瓶，根據朱熹考證，《詩經》中有五首詩——《燕燕》、《終風》、《柏舟》、《緑衣》和《日月》乃是出自莊薑之手。單單是女詩人的頭銜在當時就已不多見，更何況還是位美女，那更屬於鳳毛麟角了。這位莊薑跟前面的許穆夫人有點矛盾，這個矛盾與她們沒有關係，都是後來那些無聊的評論傢在自作多情。這兩位都是才貌出衆的女詩人，又都出身高貴，也都有自己的代表作。但在“中國第一位女詩人”這個榮譽面前，則有着不同的待遇。許穆夫人的第一稱號來源於她回去救衛國的堅強意志，有着強大的政治背景，同時占有愛國主義的先天優勢。無論官方還是民間，稱為第一則當之無愧。而莊薑被稱為第一，則是來自一位著名男性學者的力挺，這個人就是思想傢朱熹。朱教授之所以看好莊薑並不是一時興起，而是經過深入考證的。他評論說這個莊薑就是中國歷史上第一位女詩人。為什麽呢？他並沒有多說，衹是給出一個例證，他認為收在《邶風》中開篇五首詩均為莊薑所做。這個學說被當時的學術界認為是絶對權威的，既然權威的朱教授都這麽認為，那就是真的了，其他人也沒表示異議。但任何權威都將有被挑戰的一天，朱教授當然也不例外。後代的許多學者對此表示懷疑，認為朱教授的觀點衹是主觀猜測，並沒有有力的證據。而後來許多女性文化史論的作者也都認同這個說法。朱教授這回算是栽了。
　　說到這裏，許穆夫人和莊薑究竟哪個是名副其實的中國第一女詩人呢？還是讓詩來說話吧。先說許穆夫人。在《詩經》中，有一首題名《載馳》的詩，該詩的序稱《載馳》為許穆夫人所作。“閔其宗國顛覆，自傷不能救也。衛懿公為狄人所滅，國人分散，露於漕邑，許穆夫人閔衛之亡，傷許小之，力不能救，思歸唁其兄，又義不得，故賦是詩也。”這一段記載明確點出了作者就是許穆夫人。在我國第一部敘事翔實的編年體史《左傳》中，也有一段記載可與之印證。“許穆夫人賦《載馳》。齊侯使公子無虧帥車三百乘、甲士三千人以戍漕，歸，饋，夫人魚軒、重錦三十兩。”這一段記載也點明了《載馳》的作者是許穆夫人，並記述了齊桓公曾派兵援助衛國，同時嚮許穆夫人饋贈了貴重禮品。那麽是否就說明中國歷史上第一位女詩人就是許穆夫人呢？還是讓詩來說話。
　　話說莊薑，除朱熹教授力挺莊薑之外，與之呼應的學說還真不多見。倒是在《列女傳之母儀傳》中有衛姑定薑做詩的記載。“衛姑定薑者，衛定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其婦無子，畢三年之喪，定薑歸其婦，自送之，至於野。恩愛哀思，悲心感慟，立而望之，揮泣垂涕。乃賦詩曰 ：‘燕燕於飛，差池其羽。之子於歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。’”送去歸泣而望之。又作詩曰 ：“先君之思，以畜寡人 。”而《詩經?邶風》中開篇第三首詩正是《燕燕》，君子謂定薑達於世情。詩云 ：“左之左之，君子宜之 。” 此之謂也頌曰：“衛姑定薑，送婦作詩，恩愛慈惠，泣而望之。數諫獻公，得其罪尤。聰明遠識，麗於文辭。”如果按照朱熹在《監本詩經》中認為的那樣，《詩經》中《邶風》前五首為莊薑所做。許穆夫人做的是《載馳》，從許穆夫人和莊薑生活的年代來看，《載馳》是比莊薑的作品晚面世的，那麽中國第一位女詩人理所當然是莊薑了。
　　但奇怪的是，後世許多學者都不大情願承認莊薑的魁首身份。理由是莊薑出身貴族，又是諸侯夫人，怎麽會寫“民歌”呢？在此有個疑問，為什麽中國古代以男性為主體的歷史書寫者們，會有意或無意地對出身高貴的漂亮女詩人做出不客觀的評判？這種現象跟現代詩壇的氣候恰恰相反，真是值得玩味。作為最漂亮的女詩人的莊薑，不單單寫出了“手如柔荑，膚如凝脂”、“巧笑倩兮，美目盼兮”這樣的豔句，同時她還在詩中寫了深宮女子的苦痛，也勾畫了“狂蕩暴疾”的衛國諸侯的真實面目。這也許是那些道貌岸然的評論傢們所顧忌的，不給她公正的評價，也在情理之中。



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