小说评论 》 從諸葛亮到潘金蓮   》 《聊齋》狐妖故事的心理學探索(3)      王溢嘉 Wang Yijia

　　像這樣當一個人表現出色欲、財欲、攻擊欲，而又無法自圓其說時，就說這是“狐祟”，是狐妖在作怪纔使自己迷失本性的；其實，狐妖更像是原我欲望的代名詞或替罪羔羊。在以欲望為名的交響麯中，那些來去自如的狐妖扮演的其實是中國人“社會原我”的故事。
　　三、男人與野獸的浪漫綺情
　　書生與女狐的浪漫綺情，是《聊齋志異》裏描述最多、也最魅人的故事。這固然可以說是男性的色欲較旺盛，且在男權社會裏較能有非分之想及非分之行所致，但如果我們拿它們來和西方另一組與愛情相關的變形故事做比較，可能就會發現另一種更幽微的原因。
　　中國人習於書生與女狐的愛情故事，覺得野獸變成美女來引誘書生，似乎理所當然；但在西方，我們卻看到了一種完全不同的變形結構：希臘神話裏的宙斯風流成性，他經常變成野獸去引誘美女，譬如有一次他變成一隻天鵝，引誘麗達和他作愛；又有一次，他變成一隻大白牛去引誘歐羅巴女神，將她帶到剋裏特島，然後再變成一隻老鷹，享受了歐羅巴女神的肉體。
　　在有名的《美女與野獸》童話故事裏，則是一個父親為了給他美麗的女兒禮物，到“野獸”的花園裏偷摘玫瑰，因被發現，而使美麗的女兒必須代替父親到“野獸”的古堡去接受處罰。“野獸”愛上了“美女”，並因而纏綿病榻；最後，“美女”忘了“野獸”醜陋的容貌，日夜服侍他，終於也愛上了“野獸”，答應嫁給他。於是，奄奄一息的“野獸”變成了一個英俊的王子，原來王子是被女巫施以魔法纔變成“野獸”的。“美女”的愛破除了女巫的魔法，王子與美女有情人終成眷屬。另一則《青蛙王子》童話，也是類似的愛情故事。
　　西洋這類涉及情愛的變形故事，和中國的可是大相徑庭。為什麽宙斯在引誘麗達和歐羅巴時，不變成俊男，反倒要變成野獸呢？從精神分析的觀點來看，我們似乎可以說，野獸降低了美女的性壓抑，因為野獸不會泄露秘密，美女不必在野獸面前感到羞恥，她可以隨心所欲地做她想做的事。而童話故事裏的美女與野獸又是怎麽一回事呢？它一方面在說，女人不應該衹看男人的外表，而應該愛他的內在；另一方面則在說，一個少女必須接納她也有的獸性，始能成為一個真正成熟的女人。
　　《聊齋志異》裏的女狐故事，事實上是“男人與野獸”的故事，野獸必須先變成美女，才能讓男人動心，否則免談。除了少數幾個故事中的狐女不怎麽美外，其他均屬人間罕見絶色。這些美女大抵皆自承為狐，但書生依戀其美，不僅不以為怪，反而覺得更加“刺激”。這類女狐故事事實上是將男人對女人的兩種渴望冶為一爐：美女是表，野獸是裏，摟在懷中的美女就是野獸；美女既是野獸，男人自可隨心所欲地為所欲為。而《聊齋志異》裏的女狐也大都具有這種雙重性，她們一方面具有“容華若仙”、“媚麗欲絶”的美女外貌，一方面又具有“自薦枕席”、“恆無虛夕”的野獸本質。
　　捲一裏的青鳳是書中最像名門閨秀、最貞靜自持的美女，但也是唯一讓人看到她野獸原形的女狐。在故事開始時，青鳳和她的傢人並沒有自掀底牌地自承是狐，而耿生雖對她意亂情迷，卻也一直無法“及於亂”，青鳳的叔父甚至因為耿生的輕狂而舉傢他遷。幾年後，耿生清明上墓，歸途中見被犬逼逐的小狐跑到他跟前，依依哀啼，“生憐之，啓裳衿提抱以歸，閉門，置床上，則青鳳是也”。為什麽在路上不能從野獸變成美女，而非要到“床上”才能做這種變形？書上並未交待，但這種安排的潛意識用意恐怕還是要增加上述所說的性魅惑。青鳳在被耿生看到她野獸的一面後，對耿生說：“望無以非類見憎。”耿生的回答是：“如獲異寶，何憎之有？”於是青鳳不再貞靜自持，自云“可與君堅永約耳”，而和耿生共效於飛。
　　在《聊齋志異》裏，書生與女鬼的愛情雖然同書生與狐的愛情同樣魅人，也同屬色欲幻想，但前者是染有“死亡氣息”的情欲滿足，而後者則是染有“野獸氣息”的色欲發泄，何者較能讓人“放縱”其身心，是相當明顯的。
　　四、色欲滿足的雙重標準
　　《聊齋志異》裏也有數則男狐找女人的故事，但卻與前述女狐找男人的故事大異其趣。在這些故事裏，它成了真正的“狐祟”，女方多是身不由己，任憑男狐擺布，既沒有用來裝點色欲的愛情，也沒有一個好的結局。
　　男狐妖對女性的性騷擾，讓人想起西方的夢魔（incubus）傳說。傳說中，夢魔會在夜間侵入女子的床鋪，和她作愛。早在公元7世紀，就有一位大主教記載某修道女飽受夢魔的折磨，最後由神父驅魔纔告平息的案例；到了12世紀，夢魔騷擾的案例突告增加，有一婦女夜夜受夢魔騷擾達6年之久，最後由神父作法驅魔，並命僚屬與該女士同床共眠，夢魔纔不得其門而入，但卻在門外發出可怖的詛咒。
　　從精神分析的觀點來看，夢魔作祟乃是一種女性的色欲幻想，因為女性有較大的性潛抑及壓抑，而社會對她們的性束縛也較多，所以衹能用“身不由己”、“被搔擾”等方式來獲得某種發泄，男狐妖的作祟於女人，似乎也可做如是觀。但在男權社會裏，女性的的這種色欲幻想顯然無法像男性的色欲幻想般受到歌頌，而是必須加以挫折的，譬如捲一的《賈兒》一文說，某位因丈夫在外經商而獨寢的婦人，“夢與人交，醒而捫之，小丈夫也。察其情，與人異，知為狐”。起初，她還邀庖嫗與兒子共寢以拒狐，最後竟至與狐“嬉戲無節”，詬駡來破壞好事的兒子是多管閑事；不堪此辱的兒子先是以利刃斷狐尾，後又以毒酒毒死狐妖，而婦人也因病疾而死。



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