四书类 》 國學基本教材·孟子大學中庸捲   》 孟子捲·論行為(10)      李鍌 Li Xian

　　章旨
　　孟子教導世人權衡兩可的方法，以免過猶不及之失。
　　註釋
　　①傷敗壞，傷害。
　　析論
　　財貨人人想要，但要取之有道，如子貢之善於貨殖，人傢衹稱之為能，怎會說他是貪？但若強取豪奪，貪得無厭，便欠廉潔，如冉求幫季氏聚斂，孔子便唾棄他，以為不夠資格做他的學生。
　　給人好處，是仁者，如晏嬰；但若衹為收買人心，如田常損公益以市民恩，便不是真正的施惠，所以歷史傢也揭發了他篡齊的陰謀。
　　敢於犧牲，惟義是從，當死則死，這是真勇氣，此所以太史公作《刺客列傳》；但若橫衝直撞，耍橫鬥狠，如市井上的小流氓，那便連勇都不是，純是莽撞罷了。
　　其實孟子對陳臻質疑孟子在齊、在宋、在薛，對諸侯的臨別贈金，接受與否態度不一致時，強調君子不可以被貨賂，而取與不取之間自有其原則（《公孫醜》下·三），此事自可引作孟子取與不取的範例。
　　生命與道義，就如魚與熊掌，兩者都可愛，但若兩者不可得兼時，孟子寧願捨生而取義（《告子》上·一○）。由此可知孟子對於生命的意義與價值，瞭解得非常清楚，可以生則生，可以死則死。合乎道義則生，不合乎道義則死，真是正氣凜然，慷慨極了。
　　至於給予，孟子雖然沒有明說，孔子倒有一些事例在。他責怪微生高乞醯予人為不誠實、為掠美（《論語·公冶長》），已是一例。又強調不應該以德報怨（《論語·憲問》）。說明恩德不應不問情況地濫施，這又是不當妄與的佳例。
　　其實面對兩可之際，究竟如何取捨，本是世人常有的睏惑；而今孟子為人指示迷津：他直就人之貪欲提出告誡，提醒人們要廉潔自持；就妄施小惠提出警告，要人切勿壞了德惠的真正價值；或就莽撞卻被當作勇氣的事實耳提面命，要人註意其中的分際。要人不僅註意眼前，也能註意影響；不僅註重聲名，也能註意實質。孟子提出的反省，讓人汗顔；揭示的原則，讓人茅塞頓開。
　　至於孟子為什麽提出這段說辭呢？（新浪讀書獨傢首發）毛奇齡《聖門釋非錄》曾經試作猜測，他說：“此必戰國之世，豪俠之習勝，多輕施結客，若四豪之類；刺客輕生，若荊、聶之類，故孟子為當時戒耳。”以為這是孟子專為針對豪俠氣習而發的言論，所論未必真確，可以留供參考。
　　問題與討論
　　1孟子說“人不可以無恥”，試問恥的對象是什麽呢？
　　2孟子為什麽要言拒楊、墨？世人對孟子這舉動有何誤解？孟子對自己的行動又有怎樣的自信呢？
　　3禹、稷與顔回的生活環境、地位背景差別很大，但孔、孟對他們都一致推崇，孟子且說他們“同道”，這給我們什麽啓示？



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【資料來源】新華出版社
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