百科全书 》 藝文類聚   》 捲二十四 人部八      歐陽詢 Ouyang Xun

　　○諷 諫
　　◇諷
　　《毛詩》曰：上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。
　　《禮記》曰：吳侵陳，斬祀殺厲，夫差使行人儀問太宰嚭曰：師必有名，人之稱斯師也，則謂之何，太宰嚭曰：古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛，今斯師也殺厲與，其不謂之殺厲之師與。
　　《左傳》曰：魏獻子受梗楊人賄，閻沒，汝寬欲諫，待於庭，饋入，召之食，比置三嘆，既食，使坐，魏子曰：吾聞唯食忘憂，今置食之間三嘆，何也，同辭而對曰：饋之始至，恐其不足，是以嘆，中置自咎曰：豈將軍食之而有不足，是以再嘆，及饋之畢，原以小人之腹，為君子之心，屬厭而已，獻子辭梗楊人。
　　《國語》曰：晉平公射鷃，使竪搏之，不得，公怒，將殺之，叔嚮曰：君必殺之，吾先君唐叔，射兕於徒林，以為大甲，所以封於晉，今君嗣唐叔，射鷃不得，是揚吾君之恥，速殺之，無令遠聞，君忸怩，乃赦之。
　　《晏子》曰：齊景公樹竹，令吏守之，公出過之，有斬竹者，拘之，將加罪焉，《晏子》曰：君聞吾先君丁公乎，曰：何如，對曰：丁公伐麯城，勝之，止其財，出其民，有輿死人以出者，公怪之，令視之，則其中有金玉焉，吏請殺其人，丁公曰：以兵攻城，以衆圍財，不仁，且君人者，寬惠慈衆，身不妄誅，令吏捨之，公曰：善，令出斬竹之囚，捨之。
　　又曰：齊景公所愛馬暴死，景公怒，令刀解養馬者，晏子請數之曰：爾有罪三，公使汝養馬，汝殺之，當死罪一。又殺公之所愛馬，當死罪二，使公以一馬之故殺人，百姓怨吾君，諸侯輕吾國，汝當死罪三，景公喟然曰：捨之，［事具馬部。］
　　《列子》曰：晉文公出會，欲伐衛，公子鉏仰而笑之，公問何故笑，對曰：笑臣之鄰人也，臣之鄰人，有送其妻適私傢者，道見桑婦，悅而與之言，顧視其妻，亦有招之者，臣竊嘆之也，公乃止，［事具木部桑篇。］
　　《呂氏春秋》曰：楚莊王立三年，不聽朝，成公賈入諫曰：有鳥止於南方之阜，三年不動，不飛不鳴，是何也，王曰：是鳥雖無飛，飛將衝天，雖無鳴，鳴將駭人，賈出矣，不穀知之矣，明日朝，所進者五十人，所退者五十人，群臣大悅。
　　《史記》曰：秦二世欲漆其城，優旃曰：善，主上雖無言，臣固將請之，漆城蕩蕩，寇來不可上，易為漆耳，難為蔭室，二世笑而止。
　　又曰：孫叔敖病將死，屬其子曰：貧睏，往見優孟，後其子窮睏負薪，逢優孟，與言，孟曰：無遠行，時楚莊王欲以優孟為相，對曰：請與婦人計之，三日後，優孟來，王曰：何如，曰：婦言無為楚相，孫叔敖盡忠以治楚，楚以得霸，今死，其子無立錐之地，必如孫叔敖，不如自殺，王乃召孫叔敖子，以四百戶奉其祀。
　　又曰：東武侯母當養漢武帝，號太乳母，乳母傢子孫橫暴，徙邊，乳母嘗辭見郭捨人，為下泣，捨人曰：即入辭去，疾步數還顧，乳母入辭，如其言，疾步數還顧，郭捨人疾言駡之曰：咄，老女子，何不疾行，陛下已壯，寧尚須汝乳而活耶，尚何還顧，於是上憐悲之，乃下詔，無徙乳母。
　　又曰：田叔相魯，初到，民訟王取其財物百餘人，田叔取渠率二十人，笞各五十，怒之曰：王非若主耶，何敢言若主，魯王聞之，大慚。
　　《韓詩外傳》曰：齊景公之時，民有得罪者，公怒，縛置殿下，召左右，支解之，晏子左手持頭，右手磨刀而問曰：古明王聖主，支解人從何支始，景公離席曰：縱之，罪在寡人。
　　《東方朔傳》曰：人有煞上林鹿者，武帝下有司煞之，東方朔曰：是人固當死者三，使陛下以鹿之故煞人，一當死也，使天下聞之，皆以陛下為重鹿賤人，二當死也，匈奴即有急，推鹿觸之，三當死也，武帝嘿然，遂赦之。
　　孔藂子曰：陳惠侯大城，因起陵陽之臺，未終而坐法死者數十人。又執二監吏，將煞之，孔子適陳，聞之，見陳侯，與俱登臺而觀焉，孔子曰：美哉斯臺，自古聖王為城臺，未有不戮一人而致功若此者也，陳侯默，赦所執吏。
　　《新序》曰：趙簡子上羊關阪，群臣皆偏裼推車，而唐會擔戟行歌，簡子曰：寡人上阪，群臣推車，會獨行歌，不推車，是會為臣而侮其主，其罪何若，對曰：臣侮主之罪當死，死者身死妻子為戮也，君雖聞為臣侮主之罪，君亦聞為人君而侮其臣者乎，簡子曰：何若為侮其臣者乎，對曰：智者不為謀，辯者不為使，勇者不為鬥，夫智者不為謀，則社稷危，辯者不為使，則指事不通，勇者不為鬥，則邊境侵，三者不使，則君難保，簡子乃罷推車。
　　又曰：魏文侯與大夫坐，問曰：寡人何如君也，群臣皆曰：君仁君也，次問翟黃，曰：君非仁君也，曰：子何以言之，對曰：君伐中山，不以封君之弟，而以封君之長子，曰以是知君之非仁君也，文侯怒而逐翟黃，翟黃趍而出，次任坐，坐對曰：君仁君也，曰：子何以言之，對曰：臣聞之，其君仁者其臣直，嚮翟黃之言直，臣是以知君仁君也，文侯曰：善，復召翟黃。
　　《說苑》曰：趙簡子舉兵伐齊，有被甲士申護笑，簡子曰：子何笑，對曰：臣乃有宿笑，當桑之時，臣鄰傢父與妻俱之田，見桑中女，因追之，不能得，還反，其妻怒而去之，臣笑其曠也，簡子曰：今吾伐國失國，是吾曠也，還師而歸。
　　又曰：齊桓公逐鹿入𠔌，見一老公，問是為何𠔌，對曰：為愚公𠔌，以臣名之，桓公曰：視公儀狀非愚人，何為以公名之，對曰：臣故畜牸牛生子，大賣之而買駒，少年曰：牛不能生馬，遂持駒去，傍鄰以臣為愚，故名愚公，管仲再拜曰：此夷吾之過也，使堯在上，咎繇為理，安有取駒者乎。
　　又曰：吳王欲伐荊，捨人少孺子欲諫，不敢，則懷丸操彈，遊於後園，露沾其衣，王曰：何沾衣如此，對曰：榆上有蟬，高居悲鳴，不知螗螂在後，螗螂委身欲取蟬，不知黃雀在其傍，黃雀延頸欲啄螗螂，而不知彈丸在其下，此三者皆務欲得其利，而不顧其後患也，王曰：善哉，乃罷兵。
　　《蜀志》曰：天旱，禁酒釀者，刑吏於人傢索得釀具，欲令與作酒者同罰，簡雍從先主遊，見一男子行道，謂先主，彼人欲淫，何以不縛，先主曰：卿何以知之，雍曰：彼有淫具，與欲釀者同，先主大笑，而原欲釀者。
　　世記［《太平御覽》八百三十二作說。］曰：桓玄好獵，紝兔騰逸，參佐無不被係，桓道恭常自帶綿絳繩，著腰中，玄問用此何為，答，玄獵好縛人士，會被縛，手不能堪痛也，玄自此小差。
　　【詩】漢韋孟諷諫詩序曰：孟為元王傅。又傅子夷王，及孫王戊，荒淫不遵道，孟作詩諷諫曰：肅肅我祖，國自豕韋，黼衣朱紱，四牡竜旂，彤弓斯徵，撫寧遐荒，總齊群邦，以翼大商，迭彼大彭，勳績惟光，至於有周，歷世會同，王赧聽譖，寔絶我邦，悠悠嫚秦，上天不寧，乃睠南顧，授漢於京，乃命厥弟，建侯於楚，俾我小臣，惟傅是輔，兢兢元王，恭儉靜壹，惠此黎民，納彼輔弼，爰及夷王，剋奉厥緒，咨命不永，惟王統祀，如何我王，不思守保，不惟履冰，以繼祖考，邦事是廢，逸遊是娛，人馬悠悠，是放是驅，所弘匪德，所親匪俊，唯囿是恢，唯諛是信，嗟嗟我王，漢之睦親，曾不夙夜，以休令聞。
　　魏應璩百一詩曰：年命在桑榆，東嶽與我期，長短有常會，遲速不得辭，鬥酒當為樂，無為待來茲，室廣緻凝陰，臺高來積陽，奈何季世人，侈靡在宮墻，飾巧無窮極，土木被朱光，徵求傾四海，雅意猶未康。
　　【賦】楚荀況賦曰：天下不治，請陳佹詩，天地易位，四時易鄉，列星隕墜，旦暮晦冥，幽暗登照，日月下藏，公正無私，見謂縱橫，志愛公私，重樓疏堂，道德純備，讒口將將，仁人詘約，敖暴擅強，天下幽險，怨失世殃，龜竜為蝘蜓，鴟梟為鳳皇，比幹見剖，孔子拘匡，昭昭乎其智之明也，鬱鬱乎其遇時不祥也，拂乎其欲禮義之大行也，暗乎天下之晦盲也，璇玉瑤琳，不知佩也，雜布與綿，不知異也，閭娵子奢，莫之媒也，嫫母力父，莫［荀子賦篇作是。］之喜也，以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為兇，嗚呼上天，曷惟其同。
　　楚宋玉諷賦曰：楚襄王時，宋玉休歸，唐勒讒之於王曰：玉為人，身體容冶，內多微辭，出愛主人之女，入事大王，原王疏之，玉休還，王謂玉曰：出愛主人之女，入事寡人，不亦薄乎，玉曰：臣嘗出行，僕饑馬疲，主人之女，翳承日之華，披翠雲之裘，更被白縠之單衫，垂珠步搖，來排臣戶，為臣炊彫鬍之飯，烹露葵之羹，以其翡翠之釵，挂臣冠纓，為臣歌曰：歲將暮兮日已寒，中心亂兮勿多言，臣復援琴為秋竹積雪之麯，主人女又為臣歌曰：怵惕心兮徂玉床，橫自陳兮君之傍，君不禦兮妾誰怨，日將至兮下黃泉。
　　又釣賦曰：宋玉與登徒子偕受釣於玄泉，止而並見於楚襄王，登徒子曰：夫玄泉天下之善釣者也，以三尋之竿，八絲之綫，以出三尺之魚於數仞之中，可謂無術乎，襄王曰：善，宋玉進曰：今玄泉釣。又焉足為大王言乎，王曰：子所謂善釣者何，玉曰：善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鈎非針，其餌非螾也，王曰：原遂聞之，宋玉曰：昔堯舜禹湯之釣也，以聖賢為竿，道德為綸，仁義為鈎，利人為餌，四海為池，萬民為魚，其釣道微也，非聖孰能察之，王曰：釣未可見也，宋玉曰：其釣易見，昔殷湯以七十裏，興利除害，天下歸之，其餌可謂芳矣，南面以掌天下，歷載數百，到今不廢，其綸可謂多幼［古文苑二作紉。］矣，群生浸其澤，民氓畏其罰，其釣可謂善矣，功成而不墜，名立而不改，其竿可謂強矣，夫竿折綸絶，餌墮釣决，魚失，則夏桀，殷紂不通夫釣術也。
　　晉陸機豪士賦曰：夫立德之基有常，而建功之路不一，何則，修心以為量者在乎我，因物以成務者係乎彼，存夫我者，隆殺止乎其域，係乎物者，豐約唯所遭遇，落葉候微飈以隕，而風之力蓋寡，孟嘗遭雍門以泣，而琴之感以末，何哉，欲隕之葉，無所假烈風，將墜之泣，不足繁哀響也，苟時啓於天，理盡於民，庸夫可以濟聖賢之功，鬥筲可以定烈士之業，故曰：纔未半古，功已倍之，蓋得之於時勢也，歷觀古今，徼一時之功，而居伊周之位者，有矣，夫我之自我，智士猶嬰其纍，物之相物，昆蟲皆有此情，豈識乎功在身外，任出纔表者哉，衆心日侈，危機將發，而方偃仰瞪盻，謂足以誇世，笑古人之未工，忘己事之已拙，然後河海之跡，堙為窮流，一匱之釁，積成山嶽，豈不謬哉，故聊賦焉，世有豪士兮，遭國顛沛，攝窮運之歸期，當衆通之所會，苟時至而理盡，譬摧枯與振敗，因天地以運動，恆纔璅而功大，於是禮極上典，服盡暉崇，儀北辰以葺宇，實蘭室而桂宮，撫玉衡於樞極，運萬物乎掌中，伊天道之剛健，猶時至而必愆，日罔中而弗昃，月何盈而不闕，襲覆車之危軌，笑前乘之未完，若知險而退止，趍歸蕃而自戢，推璇璣以長謝，顧萬邦而高揖，託浮雲以邁志，豈咎吝之能集，擠為山以自隕，嘆禍至於何及。
　　【論】魏陳王曹植令禽惡鳥［《太平御覽》九百二十三作貪惡鳥論。］曰：國人有以伯勞生獻者，王召見之，侍臣曰：世同惡伯勞之鳴，敢問何謂也，王曰：昔尹吉甫用後妻之讒，煞孝子伯奇，吉甫後悟，追傷伯奇，出遊於田，見鳥鳴於桑，其聲噭然，吉甫動心曰：伯奇乎，鳥乃撫翼，其音尤切，吉甫乃顧曰：伯勞乎，是吾子，棲吾輿，吾［《太平御覽》吾上有非字，此脫。］子，飛勿居，鳥尋聲而棲於蓋，吉甫遂射煞後妻以謝之，故俗惡伯勞之鳴，言所鳴之傢，必有屍也，此好事者附名為之說，而今普傳惡之，其實否也，伯勞以五月而鳴，應陰氣之動，陰為賊害，蓋賊害之鳥也，其聲鵙鵙然，故俗憎之，若其為人災害，愚民之所信，通人之所略也，鳥鳴之惡自取憎，人言之惡自取滅，不能有纍於當世也，而兇人之行弗可易，梟鵙之鳴弗可更者，天性然也，昔荊之梟，將巢於吳，鳩遇之曰：何去荊而巢吳乎，梟曰：荊人惡予之聲，鳩曰：子如不能革子之音，則吳楚之民，不易情也，為子計者，莫若宛頸戢翼，終身勿復鳴也，昔會朝議者，有人問曰：寧有聞梟食其母乎，有答之者曰：嘗聞烏反哺，未聞梟食其母也，問者慚唱不善也，得蟢者莫不馴而放之，為利人也，得蚤者莫不糜之齒牙，為害身也，鳥獸昆蟲，猶以名聲見異，況夫吉士之與兇人乎。
　　◇諫
　　《周官》曰：保氏掌諫王惡。
　　《禮記》曰：為人臣禮不顯諫，三諫而不聽，則逃之，子之事親也，三諫而不從，則號泣而隨之。
　　《左傳》曰：公將如棠觀魚者，臧僖伯諫曰：凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉，故春蒐夏苗，狄獮鼕狩，皆於農隙以講事也，若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也，公曰：吾將略地焉，遂往陳魚而觀之，僖伯稱疾不從。
　　又曰：宋華父督以郜大鼎賂公，納於太廟，非禮也，臧哀伯諫曰：君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫，百官於是乎戒懼，而不敢易紀律，今滅德立違，而寘其賂器於太廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉，國傢之敗，由官邪也，官之失德，寵賂彰也，郜鼎在廟，彰孰甚焉。
　　又曰：晉侯假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：虢，虞之表也，虢亡，虞必從之，晉不可啓，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎，諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，虞虢之謂也，［事具武部戰伐篇。］
　　又曰：晉師為楚所敗，既歸，荀桓子請死，晉侯欲許之，士貞子諫曰：不可，林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何煞之，夫其敗也，如日月之食焉，何損於明，晉侯使復其位。
　　《論語》曰：事父母幾諫。
　　《逸禮》曰：衛史鰌病且死，謂其子曰：我死，治喪於北堂，吾生不能進蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不當成禮，死而置屍於北堂，於我足矣，靈公往吊，問其故，其子以父言聞於靈公，公失容曰：吾失矣，立召蘧伯玉而貴之，召彌子瑕而退之，徙喪於堂，成禮而後去。
　　《晏子》曰：景公有所愛槐，令吏守之，令犯槐者死，有過而犯之者，君令吏收而拘之，將加罪焉，晏子明日早朝，諫曰：君窮民財力，繁鍾鼓之樂，極宮室之觀，犯槐者死，刑煞不稱，賊民之深者也，君饗國，德行未見於衆，而刑闢著於國，嬰恐其不可以莅國子民也，公曰：善，罷守槐之役，出犯槐之囚。
　　又曰：景公為臺，臺成。又欲為鍾，晏子諫曰：君今既已築臺矣。又斂於民而為鍾，則民必哀矣，斂民哀以為樂，不祥，非所以君民也，公乃止。
　　又曰：景公畋，十有八日而不反，晏子往見公，比至，衣冠盡不正，望遊而馳，公見，逆勞曰：夫子何為遽，國傢得無有故乎，晏子對曰：無恙也，雖然，嬰原有復也，國人皆以君安野而不安國，好獸而惡人，無乃不可乎，公於是罷田，即日歸。
　　《呂氏春秋傳》曰：越饑，請食於吳，子胥諫曰：不可與也，夫吳之與越，接土鄰境，道易人通，仇讎敵戰之國，非吳喪越，越必喪吳，今將輸之粟，是長吾仇讎，財匱民怨，悔無及也，吳王不從，後吳饑，請食於越，越弗與，及攻之，夫差為禽。
　　又曰：衛靈公天寒鑿池，苑春諫曰：天寒起役，恐傷民，公曰：天寒乎哉，苑春曰：公衣狐裘，坐熊席，是以不寒，今民衣弊不補，民則寒矣，公曰：善，令罷役。
　　王孫子《新書》曰：楚莊王攻宋，廚有臭肉，樽有敗酒，將軍子重諫曰：今君廚肉臭而不可食，樽酒敗而不可飲，而三軍之士，皆有饑色，欲以勝敵，不亦難乎，莊王曰：善。
　　又曰：衛靈公坐重華之臺，侍禦數百，隨珠照日，羅衣從風，仲叔敖入諫曰：昔桀紂行此而亡，今四境內侵，諸侯加兵，土地日削，百姓乖離，今君內寵，無乃太盛歟，靈公再拜曰：寡人過矣，微子之言，社稷幾傾，於是出宮女之不進者數百人，百姓大悅。
　　《史記》曰：趙肅侯遊大陸，出於鹿門，大戊午扣馬曰：耕事方急，一日不作，百日不食，肅侯下車而謝之。
　　又曰：始皇長子扶蘇諫曰：天下初定，遠方黔首未集，今皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之，始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。
　　又曰：沛公入秦宮，宮室幃帳重室，狗馬婦女以千數，意欲留居之，張良諫曰：夫秦為無道，故沛公得至此，夫為天下除殘賊，宜縞素為資，今始入秦，即安其樂，此所□□□［史記留侯世傢作謂助桀三字。］為虐也，且忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病，沛公乃還軍灞上。
　　又曰：高帝欲以趙王如意易太子，叔孫通諫曰：太子仁孝，天下皆聞之，呂後與陛下攻苦食淡，其可背哉，必欲廢適而立少，臣原先伏誅，以頸血汙地，帝曰：公罷矣，吾特戲耳，叔孫通曰：太子者，天下根本，本壹搖，天下振動，奈何以天下戲。
　　《漢書》曰：郅都，景帝時為中郎，敢言直諫，面折大臣於朝，嘗從上入上林，賈姬在厠，野彘入厠，上目都，都不行，上欲自持兵救賈姬，都伏上前曰：一姬死，復一姬進，天下所少，寧賈姬等乎，陛下縱自輕，奈宗廟太後何，上還，彘亦不傷賈姬，太後聞之嘉，賜都金百斤，上亦賜金百斤。
　　又曰：薛廣德敢直言諫爭，上幸甘泉，因留射獵，廣德上書曰：竊見關東睏極，民人流離，陛下日撞亡秦之鍾，聽鄭衛之樂，臣誠悼之，今士卒暴露，從官勞倦，原陛下亟反宮，思與百姓同憂樂，天下幸甚，上即日還。
　　又曰：梅福上書諫成帝曰：天下之士民，有上書求見者，輒使詣尚書，問其所言諫，可采取者，秩以鬥升之祿，賜以一束之帛，若此，則天下之士，發憤懣，吐忠言，嘉謀日聞於上，天下之條貫，國傢之表裏，爛然可睹矣。
　　又曰：哀帝時，杜欽諫曰：臣聞曰：非仁無以廣施，非義無以正身，今漢承周秦之弊，宜抑文尚質，表實去偽，臣竊有所憂，言之拂心逆耳，不言則漸日長禍不細。
　　《說苑》曰：楚莊王築層臺，延石千重，延壤百裏，諫者七十二人皆死矣，有諸禦已入諫莊王曰：昔虞不用宮之奇，而晉並之，曹不用僖負羈，而宋並之，吳不用子胥，而越並之，桀煞關竜逢，而湯得之，紂煞比幹，而武王得之，遂趍出，王遽追之曰：吾用子之諫，先日說寡人者，不足動寡人之心，故皆至死，明日出令，有能入諫者，吾與為兄弟，廢層臺，罷民。
　　又曰：晏子復於景公曰：朝居嚴乎，公曰：朝居嚴則曷害於治國傢哉，晏子對曰：朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣，下無言則謂之喑，上無聞則謂之聾，聾喑則非害治國傢如何，且合升鬥之穀，以滿倉廩，泰山之高，非一石也，纍卑然後高也，夫治天下者，非用一士之言也。
　　又曰：楚莊王立，三年不聽朝，令於國曰：寡人惡為人臣諫其君者，今寡人有國傢，立社稷，有諫即死無赦，蘇縱曰：處君之高爵，食君之厚祿，愛死而不諫，則非忠臣也，乃諫莊王，立鍾鼓之間，王左伏楊姬，右擁成姬曰：吾鍾鼓不暇，何諫之聽，縱曰：臣聞之，好樂者迷，荊國亡無日矣，王曰：善，左執縱手，右抽佩刀，刎鍾鼓之懸，明日授縱為相。
　　又曰：晉靈公造九層臺，費用千億，謂左右曰：敢有諫者斬，孫息乃諫曰：臣能纍十三博棋，加九雞子其上，公曰：吾少學，未嘗見也，子為寡人作之，孫息即以棋子置其下，加九雞子其上，左右慴懼，靈公扶伏，氣息不續，公曰：危哉危哉，孫息曰：臣謂是不危也，復有危此者，公曰：原見之，孫息曰：九層之臺，三年不成，男不得耕，女不得織，國用空虛，戶口減少，吏民叛亡，鄰國謀議將興兵，社稷一滅，君何所望，靈公曰：寡人之過，乃至於此，即壞九層之臺。
　　《漢武帝故事》，汲黯諫上曰：陛下愛纔樂士，求之無倦，比得一人，勞心苦神，未盡其用，輒已煞之，以有限之士，資無已之誅，陛下欲誰與為治乎。
　　《東觀漢記》曰：張堪為光祿大夫，數諫，堪常乘白馬，上每有異政，輒言白馬生且復諫矣，［事具職部光祿篇。］
　　謝承《後漢書》曰：陳蕃諫桓帝曰：當今之世，有三空，田野空，朝廷空，倉庫空，是謂三空，加之兵戎未戢，四方離散，是陛下焦心毀顔，坐而待旦之時也，豈宜揚旗曜武，騁心輿馬之觀乎。
　　《汝南先賢傳》曰：建武八年，車駕西徵隗囂，郭憲諫曰：天下初定，車駕未可以動，憲乃當車，拔佩刀以斷車靷，帝不從，遂上隴，其後潁川兵起，乃回駕而還，帝嘆曰：恨不用郭憲之言。
　　《魏略》曰：太祖欲徵吳而雨霖，三軍多不原行，太祖知其然，恐外有諫者，教曰：今雖戒嚴，未知所之，有諫者死，賈逵乃諫，太祖怒，收逵送獄。
　　《魏志》：辛毗能直諫，文帝踐祚，為侍中，帝欲徙冀州十萬戶實河南，時連蝗民饑，毗與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以見之，皆莫敢言，毗曰：陛下欲徙傢，其計安出，帝曰：卿謂我徙之非耶，毗曰：誠以為非也，帝曰：吾不與卿共議也，帝起入內，毗隨而引其裾，帝遂奮衣不還，良久乃出曰：卿持我何太急耶。
　　《吳志》曰：孫權既為吳王，歡宴之末，自起行酒，虞翻伏地佯醉，不待權去，翻起坐，權於是大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽，唯大司農劉基起抱權諫曰：大王以三爵後煞善士，雖翻有罪，天下孰知之，且大王以能容賢，故海內望風，今一朝棄之，可乎，翻由是得免。
　　【表】魏陳王曹植諫伐遼東表曰：臣伏以遼東負岨之國，勢便形固，帶以遼海，今輕軍遠攻，師疲力屈，彼有其備，所謂以逸待勞，以飽製饑者也，以臣觀之，誠未易攻也，若國傢攻而必剋，屠襄平之城，懸公孫之首，得其地，不足以償中國之費，虜其民，不足以補三軍之失，是我所獲，不如所喪也，若其不拔，曠日持久，暴師於野，然天時難測，水濕無常，彼我之兵，連於城下，進則有高城深池，無所施其功，退則有歸塗不通，道路瀸洳，東有待釁之吳，西有伺隙之蜀，吳起東南，則荊楊騷動，蜀應西境，則雍涼參分，兵不解於外，民罷睏於內，促耕不解其饑，疾蠶不救其寒，夫渴而後穿井，饑而後殖種，可以圖遠，難以應卒也，臣以為當今之務，在於省徭役，薄賦斂，勸農桑，三者既備，然後令伊管之臣，得施其術，孫吳之將，得奮其力，若此則泰平之基，可立而待，康哉之歌，可坐而聞，曾何憂於二敵，何懼於公孫乎，今不恤邦畿之內，而勞神於蠻貊之域，竊為陛下不取也。
　　齊竟王陵上讜言表曰：臣聞明臺既闢，承雲之歌闡，衢室爰啓，南風之頌流，莫非降道爝煇，紆靈浸澤，陛下凝慶協圖，席昌屬歷，乾臨鼕曖，海鏡春亭，選議釣俗，觀風調紀，垂聽革之典，降聆金之訓，用能詩史無輟，工頌有聞，是故置四輔，立七諫，正國度，箴王闕，臣謂當今，宜崇諫司，專事昭塞，職蹈謇諤，績宣王文，則優其寵秩，厚其節禮，庶獻鮮之美，方高聖代，至乃靡衣媮食，曾宇雕墉，商貿浮侈，田萊蕪替，棫樸爽流，摽梅失序，勉民觀俗之宜，設官立事之要，隨闕興規，袞廢能補，如此則壤詠無遠，轅樂可追。
　　【書】秦李斯上書諫始皇曰：臣聞吏議逐客，竊以為過矣，昔者穆公求士，西取由餘於戎，東得百裏奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹公孫支於晉，此五子者，不産於秦，穆公用之，並國二十，遂霸西戎，惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴蜀，北收上郡，南取漢中，苞九夷，製鄢郢，東據成臯之險，割膏腴之壤，散六國之從，使之西面事秦，功施到今，昭王得範睢，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業，皆以客之功，由此觀之，客何負於秦哉，今陛下緻昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓，此數寶者，秦不産一焉，而陛下悅之，必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷，犀象之器，不為玩好，而駿馬駃騠，不實外廄，所以飾後宮，充下陳，娛心意，悅耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，錦綉之飭，不進於前，而趙女不立於側也，所重者在乎色樂，而所輕者在乎人民，此非所以誇海內也。
　　漢鄒陽上書諫吳王曰：臣聞蛟竜驤首奮翼，則浮雲出流，霧雨成集，聖王砥節脩德，則遊談之士，歸義思名，今臣盡智畢議，易精極慮，則無國而不可幹，飾固陋之心，則何王之門，不可曳裾乎，然臣歷數王之朝，背淮千裏而自緻者，非惡臣國而樂吳民也，竊高下風之行，尤悅大王之義，故原大王無忽，察聽其至，夫全趙之時，武力鼎士，袨服藂臺之下者，一旦成市，不能止幽王之沆患，淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也，然則計議不得，雖諸賁不能安其位，亦明矣，今漢據全秦之地，兼六國之衆，大王之所明知也，今夫諂諛之臣，為大王計者，不論骨肉之義，民之輕重，國之大小，以為吳禍，此臣所以為大王患也，夫舉吳兵以訾於漢，譬猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒利劍，鋒接必無矣。
　　漢枚乘上書諫吳王曰：得全者昌，失全者亡，舜無立錐之地，以有天下，禹無十戶之聚，以王諸侯，湯武之土，不過百裏，上不絶三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也，忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世，夫以一縷之任，係千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之深，雖甚愚之人，猶知哀其將絶也，人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走，足跡愈多，影愈疾，不知就陰而止，影滅而跡絶，欲人勿聞，莫若勿言，欲人勿知，莫若勿為，福生有基，禍生有胎，納其基，絶其胎，禍何自來，夫銖銖而稱之，至石必差，寸寸而度之，至丈必過，磨礱砥礪，不見其損，有時而盡，種樹畜養，不見其益，有時而大，積德纍行，不知其善，有時而用，棄義背理，不知其惡，有時而亡，楚有子玉得臣，晉文為之側席而坐，趙有廉頗馬服，強秦不敢窺兵，昔白起為秦將，南伐郢都，北坑趙括，以纖介之過，賜死杜郵，秦民憐之，莫不隕涕。
　　漢司馬相如上書諫武帝曰：物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁育，臣之愚暗，竊以為人誠有之，獸亦宜然，今陛下好凌阻險，射猛獸，卒然遇軼材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲逢蒙之伎力，不得施用，枯木朽株，盡為難矣，夫輕萬乘之重，不以為安，而樂出萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取也，蓋明者遠見於未萌，而智者避危於無形，禍固多藏於隱微，而發於人所忽也，鄙諺曰：傢纍千金，坐不垂堂，此言雖小，可以喻大。
　　【序】梁元帝忠臣傳諫爭篇序曰：富貴寵榮，人所不能忘也，刑戮流放，人所不能甘也，而士有冒雷霆，犯顔色，吐一言終，知自投鼎鑊，取離刀鋸，而曾不避者，其故何也，蓋傷茫茫禹跡，毀於一朝，赫赫宗周，滅成禾黍，何者，百世之後，王化漸頽，欽若之信既盡，解網之仁已泯，徒以繼體所及，守器攸歸，出則清警傳路，處則憑玉負扆，事無蹔舛，意有必從，所謂生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼，況惑裒人之巧笑，迷陽阿之妙舞，重之以刳斮，囚之以逋逃，亦有傾天滅地，汙宮瀦社之罪，拔本塞源，裂冠毀冕之釁，於是策名委質，守死不二之臣，以剛腸疾惡之心，確乎貞一之性，不忍見霜露麋鹿，棲於宮寢，麥穗黍離，被於宗廟，故瀝血抽誠，披胸見款，赴燋爛於危年，甘滅亡於昔日，冀桐宮有返道之明，望夷無不言之恨，而九重懸遠，百雉嚴絶，丹心莫亮，白刃先指，見之者掩目，聞之者傷心，然後鳴條有不收之魂，商郊緻白旗之戮。
　　【論】漢東方朔非有先生論曰：非有先生仕於吳，進不能稱往古以廣主意，退不能揚君美以顯其功，吳王怪而問之，先生曰：談何容易，夫談者，有悖於目而拂於耳，謬於心而便於身，或有悅於目，順於耳，快於心，而毀於行者，非有明王聖主，孰能聽之，吳王曰：何為其然也，先生對曰：昔關竜逢深諫於桀，而王子比幹直言於紂，此二臣者，直言其失，切諫其邪，將以為君之榮，除主之禍也，今則不然，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，戮及先人，為天下笑，故曰：談何容易，故養壽命之士，莫肯進也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。
　　漢𠔌永與王音書曰：夫上德厚則下愛深，下愛深則其謀忠，其言至，昔善將國者不忘危，善養生者不諱死，以忠臣直友，明史良醫，靈蓍信龜，鹹得盡忠正言，不蔽兆占，故能遷咎延譽，轉禍為福。
　　《藝文類聚》　唐·歐陽詢
　　　



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捲一 天部上 據明本補捲二 天部下 據明本補捲三 歲時上 據明本補捲四 歲時中 據明本補
捲五 歲時下捲六 地部、州部、郡部捲七 山部上捲八 山部下、水部上
捲九 水部下捲十 符命部捲十一 帝王部一捲十二 帝王部二
捲十三 帝王部三捲十四 帝王部四捲十五 後妃部捲十六 儲宮部
捲十七 人部一捲十八 人部二捲十九 人部三捲二十 人部四
捲二十一 人部五捲二十二 人部六捲二十三 人部七捲二十四 人部八
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