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经书评论 》 解“毒”於丹 》
“天人合一”和“天人和諧”是一個意思嗎(1)
徐晉如 Xu Jinru
楊昊鷗 Yang Haoou
“天人合一”和“天人和諧”是一個意思嗎
文/秦嘉川
《於丹〈論語〉心得》的第一部分“天地人之道”對“天、地、人”有這麽幾段論述：
《論語》的思想精髓就在於把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。
我們今天也常會說，天時、地利、人和是國傢興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啓發。
我們永遠也不要忘記天地給予我們的力量。什麽叫天人合一？就是人在自然中的和諧。
我們努力創建和諧社會，而真正的和諧是什麽？
它絶不僅僅是一個小區鄰里間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
近來許多網民頗為氣憤，緣由是在第79屆奧斯卡頒奬典禮上，當本屆奧斯卡影後海倫·米倫與前奧斯卡影帝湯姆·漢剋斯一起為《無間道風雲》頒發最佳改編劇本奬時，畫外音中竟把該片說成是“改編自日本影片”。此語一出，立即引起了中國業內有關人士和影迷的強烈不滿，香港導演劉偉強更是直言“奧斯卡真的很丟臉”。
這種情況，漢語中多用“張冠李戴”來形容，這個成語大意是說把姓張的帽子戴到姓李的頭上，比喻認錯了對象，弄錯了事實。於丹在上引短文中至少給《論語》多戴了兩頂原不是他的“帽子”。
一是“天時、地利、人和是國傢興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啓發。”
一說起天時、地利人和，大傢都會想起“天時不如地利，地利不如人和”。它出自《孟子·公孫醜下》，說的是：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協力。在這裏所說的“天時”則指軍事作戰的時機、氣候等；“地利”是指山川險要，城池堅固等；“人和”則指人心所嚮，內部團结等。
《左傳·成公十三年》說：“國之大事，在祀與戎。”在諸侯紛爭的時代，戰爭是每個國傢都必須面對的。在中國古代戰爭理論中，天時、地利、人和三個要素的分析被認為是决定戰爭勝負的關鍵。這也在後世很多的戰爭題材的小說中有所體現。
明代羅貫中《三國演義》在中國傢喻戶曉，在第三十八回“定三分隆中决策，戰長江孫氏報仇”中諸葛孔明與劉備謀劃三分天下時說：
將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和。先取荊州為傢，後即取西川建基業，以成鼎足之勢，然後可圖中原也。
說的就是天時、地利、人和，魏蜀吳各占其一，便可三分天下，鼎足而立。
明代許仲琳《封神演義》，其第三十九回“姜子牙冰凍岐山”中魯雄論“為將之道”時說：“為將行兵，先察天時，後觀地利，中曉人和。用之以文，濟之以武，守之以靜，發之以動……”說的便是將軍在指揮行兵作戰中必須註意的天時、地利、人和。
煙霞主人《幻中遊》第十六回“碧霞宮神女授兵符”中假藉“娘娘”之口說：“這書名為《行軍機要》，首一捲是天時，第二捲是地利，第三捲是人和。自古以來，兵傢總不外此三者。”
並藉“娘娘”與“秋英”的對話，簡要回答了何為天時、地利、人和，並着重指出： “人心齊則氣壯，氣壯則力勇。一鼓而前，誰能禦之。若人懷異心，子棄其父，弟棄其兄，各鳥獸散，安能破敵。”說的便是如果將士用命，軍心思齊，就可以一鼓作氣，所嚮披靡。
天時、地利、人和在軍事理論中地位很高，同樣，在中國上下五千多年的農業文明中也影響極大。明末清初的思想傢兼農學家陸世儀在《思辨錄輯要·修齊類·捲十一》中說：
“天時、地利、人和，不特用兵為然，凡事皆有之，即農田一事關係尤重。水旱，天時也；肥瘠，地利也；修治墾闢，人和也。三者之中，亦以人和為重，地利次之，天時又次之。”
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