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经书评论 》 解“毒”於丹 》
“天人合一”和“天人和諧”是一個意思嗎(1)
徐晉如 Xu Jinru
楊昊鷗 Yang Haoou
“天人合一”和“天人和諧”是一個意思嗎
文/秦嘉川
《於丹〈論語〉心得》的第一部分“天地人之道”對“天、地、人”有這麽幾段論述:
《論語》的思想精髓就在於把天之大,地之厚的精華融入人的內心,使天、地、人成為一個完美的整體,人的力量因而無比強大。
我們今天也常會說,天時、地利、人和是國傢興旺、事業成功的基礎,這是《論語》對我們現代人的啓發。
我們永遠也不要忘記天地給予我們的力量。什麽叫天人合一?就是人在自然中的和諧。
我們努力創建和諧社會,而真正的和諧是什麽?
它絶不僅僅是一個小區鄰里間的和諧,也不僅僅是人與人之間的和諧,還一定包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長;人對自然萬物,有一種敬畏,有一種順應,有一種默契。
近來許多網民頗為氣憤,緣由是在第79屆奧斯卡頒奬典禮上,當本屆奧斯卡影後海倫·米倫與前奧斯卡影帝湯姆·漢剋斯一起為《無間道風雲》頒發最佳改編劇本奬時,畫外音中竟把該片說成是“改編自日本影片”。此語一出,立即引起了中國業內有關人士和影迷的強烈不滿,香港導演劉偉強更是直言“奧斯卡真的很丟臉”。
這種情況,漢語中多用“張冠李戴”來形容,這個成語大意是說把姓張的帽子戴到姓李的頭上,比喻認錯了對象,弄錯了事實。於丹在上引短文中至少給《論語》多戴了兩頂原不是他的“帽子”。
一是“天時、地利、人和是國傢興旺、事業成功的基礎,這是《論語》對我們現代人的啓發。”
一說起天時、地利人和,大傢都會想起“天時不如地利,地利不如人和”。它出自《孟子·公孫醜下》,說的是:有利的時機和氣候不如有利的地勢,有利的地勢不如人的齊心協力。在這裏所說的“天時”則指軍事作戰的時機、氣候等;“地利”是指山川險要,城池堅固等;“人和”則指人心所嚮,內部團结等。
《左傳·成公十三年》說:“國之大事,在祀與戎。”在諸侯紛爭的時代,戰爭是每個國傢都必須面對的。在中國古代戰爭理論中,天時、地利、人和三個要素的分析被認為是决定戰爭勝負的關鍵。這也在後世很多的戰爭題材的小說中有所體現。
明代羅貫中《三國演義》在中國傢喻戶曉,在第三十八回“定三分隆中决策,戰長江孫氏報仇”中諸葛孔明與劉備謀劃三分天下時說:
將軍欲成霸業,北讓曹操占天時,南讓孫權占地利,將軍可占人和。先取荊州為傢,後即取西川建基業,以成鼎足之勢,然後可圖中原也。
說的就是天時、地利、人和,魏蜀吳各占其一,便可三分天下,鼎足而立。
明代許仲琳《封神演義》,其第三十九回“姜子牙冰凍岐山”中魯雄論“為將之道”時說:“為將行兵,先察天時,後觀地利,中曉人和。用之以文,濟之以武,守之以靜,發之以動……”說的便是將軍在指揮行兵作戰中必須註意的天時、地利、人和。
煙霞主人《幻中遊》第十六回“碧霞宮神女授兵符”中假藉“娘娘”之口說:“這書名為《行軍機要》,首一捲是天時,第二捲是地利,第三捲是人和。自古以來,兵傢總不外此三者。”
並藉“娘娘”與“秋英”的對話,簡要回答了何為天時、地利、人和,並着重指出: “人心齊則氣壯,氣壯則力勇。一鼓而前,誰能禦之。若人懷異心,子棄其父,弟棄其兄,各鳥獸散,安能破敵。”說的便是如果將士用命,軍心思齊,就可以一鼓作氣,所嚮披靡。
天時、地利、人和在軍事理論中地位很高,同樣,在中國上下五千多年的農業文明中也影響極大。明末清初的思想傢兼農學家陸世儀在《思辨錄輯要·修齊類·捲十一》中說:
“天時、地利、人和,不特用兵為然,凡事皆有之,即農田一事關係尤重。水旱,天時也;肥瘠,地利也;修治墾闢,人和也。三者之中,亦以人和為重,地利次之,天時又次之。”
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