教学 孩子,我看着你長大:宋小迪日進錄   》 第24節:理解教育,以自己的方式(3)      吳櫻花 Wu Yinghua

  “你是如何看待時下流行的‘分數第一’‘排名次’這種觀點的?”
  宋小迪斬釘截鐵地說:“我是死了也不會贊同這種觀點的……
  儘管他受韓寒的影響很大(韓寒的觀點也有韓寒的道理),因為這符合他的個性。但我也反思:他的觀點是否也從側面反映了我們的教育對這些個性較強,且很有叛逆精神的孩子的壓抑和摧殘!
  教育的藝術需要勇氣,在面對“另類學生”時需要在傳統的教育方式之下另闢蹊徑,敢於對抗世俗的教育觀點。當幾乎所有的人都對吳櫻花說:“你這樣對宋小迪是不行的,你應該在初一的時候就把他壓下去”的時候,她仍然堅守着自己的信念,在一個被定義為“問題學生”的孩子身上一如既往地傾註她人性化的關懷。然而,現實是無情的,有人指責她“把他給寵壞了,沒有管理能力,缺乏做班主任的素質……”,多少人對她的做法不理解、不支持、甚至挖苦嘲諷。正如作者所反思的:“不知是什麽原因使現在的孩子越來越不能寬容別人,自私、狹隘、偏激是現在青少年身上普遍存在的毛病。這就是物質文明的發達,而精神文明卻不能同步發展而導致的必然結果,教育就成了夾縫中的産業,在自私自利、物欲橫流、為富不仁的社會裏,教育學生應該寬容、純潔、高尚,就好像在荒漠中輓救一棵幼苗!我時不時地感到自己的力不從心!”
  “教也者,長善而救其失者也。”這是《禮記》中的一句話,我們的老祖宗早就告訴我們了,教育是一項培養道德人格的事業,而不是把知識復製到學生頭腦中的“復印機”。工業文明把它的生産模式套用到學校教育中來,在追求“效率”和“控製”的價值取嚮之下,學校變成了一個個“加工廠”,教師成了“技術工”,學生成了被批量生産的“産品”,於是,工業文明帶給我們的,就是這種“大規模、流水綫、標準件”式的教育。然而,當社會越來越進步,人類文明日益超越工業文明的範式而體現出“後工業文明”或“信息化社會”的特徵,且這些特徵在我國也日益明顯的時候,當我們教育賴以依存的社會基礎和生産模式已經在發生重大變革的時候,我們的教育觀念為什麽就不能進行變革、不能有所改變呢?
  且聽作者心底的吶喊:“宋小迪,我不相信你是破銅爛鐵(有人如是說),我真的想把你鍛煉成鋼呀!”
  教育,需要用心堅守;教育,不能輕言放棄。正是在這一點上,我們感受到了吳櫻花老師對待學生的那一份真摯的情感,感受到了她對教育的執著和熱愛。引用網絡上的一句話:“世界上衹有兩樣東西讓我們的心靈深深震撼:一是我們頭頂燦爛的星空,一是我們內心崇高的道德法則。”這種法則,對於學生來說,就是生活的依托、人生的航標。
  三
  “孩子王”、“教書匠”……很長時間以來人們習慣以這種方式來稱呼我們老師。上文所談的基於工業文明的教育傳統也賦予教師以“文化復製者”的角色,衹要有效地把知識教給學生就可以了。殊不知,這樣的一種角色定位並沒有賦予教師以研究者的角色,教師衹不過在傳授知識,而沒有創造知識;在利用理論,而沒有創造理論。我們不要忘記,另一種聲音也一直在呼籲着:教師要成為專業人員,要提高教師的社會地位。請問:那種循規蹈矩、沒有自己的教育思想的教師能成為專業人員嗎?那種衹會教書本知識而不會研究問題的教師能承擔起專業人員的使命嗎?那種衹能年復一年進行重複性教學而不能進行創造性工作的教師能夠取得專業人員的“不可取代性”的地位嗎?有些人由於種種原因一旦離開教學崗位,馬上就發現原來自己除了教書什麽也不能做,這意味着什麽?
  也許上面的話言重了,或者說被推嚮了一個極端。我的意思是,我們的老師被很多耀眼的光環、動聽的詞彙和一些潛在的假設蒙蔽得太久了,需要真正反思一下我們的職業角色究竟是什麽?我們究竟應該怎麽做?我們不是一直在說:“沒有創新的民族是一個沒有希望的民族”嗎?對於教師也是這樣,不能進行創新的教師不是有作為的教師。那麽,當務之急,教師需要的是要學會反思和研究,衹有反思和研究才能為創新提供不竭的動力,才能不斷超越自我、創造成就。



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【資料來源】江蘇文藝出版社
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