人类与考古 》 圖說北齊高洋墓   》 第24節：迷霧重重      朱岩 Zhu Yan

　　北朝乃至隋唐時期，墓葬壁畫中的人物形象，甚至包括傳世摹本中的人物形象，基本上都存在着程式化的痕跡，特別是在同一畫面刻畫較多人物的時候，往往有相似的頭型與眉目，千人一面，姿態表情失於呆板。高洋陵墓壁畫中的人物極為寫實，畫傢利用有特徵的細節，成功地刻畫出人物的內心世界。對於每個人的臉型、眉毛、眼睛、嘴唇的表現，就有各種各樣的造型，不同的身份、不同心態的人物，其眼睛流露出的神色亦不相同。通過眉型的緊蹙或舒展，顯示出人物情緒的變化。人物的口型不一，嘴唇開合各異，是壁畫人物刻畫中最具神韻的筆觸之一。畫傢還通過人物形體、姿態，傳達出人物的不同氣質，如回首凝望、側身駐足等人物形態的具體表現，都達到了爐火純青的地步。人物執握儀仗時的手形多姿多態，生動準確。徐徐前行的儀仗隊列，通過人物流暢的衣紋表現得恰如其分。高洋墓壁畫中的某些神獸，雖在同時期壁畫墓中也曾見過，但通過比較就能分出藝術水平的高下。墓道東西兩側，壁畫中的青竜、白虎獨具神韻和氣勢。總體來看，長達4.5米的體量，身軀與腿的結合部富有力度的麯綫，與豐富的顔色搭配和諧統一，而竜鱗、虎斑等細節刻畫又細緻入微，其中，白虎熠熠閃光的眸子更是點睛之筆。
　　整體設計動靜結合，形象裝飾一氣呵成。
　　畫傢對於壁畫整體佈局的設計可謂匠心獨運。墓道兩壁的壁畫上下不分欄，前後連貫，成功地表現了儀仗隊列徐徐前行，天境神獸奔騰翺翔的壯闊場景。要全面詳盡地表現如此宏大的場景，使用焦點透視法是無能為力的，畫傢成功地運用了中國傳統繪畫所采用的散點透視法，將每壁53個人物和20餘種神獸逐一詳實地描繪出來。大畫面的佈局最忌諱的是內容鬆散，不切主題，畫傢在創作墓道壁畫中每個形象時，不但為人物個性竭盡筆墨，而且還註意到形象之間的襯托、呼應和聯繫。如每壁儀仗隊列的前進方向單一，處理不好隊列中的人物姿勢難免單調，可畫傢巧妙地利用了人物正面、側面、回首、側視以及四肢位置的變化等手法，改變了整個畫面節奏。在色彩的運用上，註意了濃淡搭配，加強不同顔色的對比，使畫面活潑、富有變化。天空中的神獸是畫面的重要組成部分，分佈其周圍的流雲、蓮花既有烘托天空特定氛圍的妙用，又填補了空白的空間，溝通了神獸之間的位置關係。這些匠心，終於使得整幅墓道壁畫內容前後關聯，緊湊統一，主題突出。考慮到墓道東西壁畫中形象的相互關係完全對稱，所以可以認為，壁畫內容的總體設計是出自一位畫傢之手。每個形象的初稿、定稿在風格上卻呈現差異，又暗示了壁畫是由幾位高水平畫傢依據總體方案聯手繪製完成的。東魏、北齊時期擁有一批著名畫傢，完全具備完成這樣規模壁畫的條件。
　　北朝晚期高水平的繪畫技法，成為了成熟的隋唐繪畫藝術之先聲。
　　3．迷霧重重
　　消逝的騎馬民族
　　鮮卑族，在中國歷史的舞臺上，曾經是那樣的叱咤風雲，那樣的絢爛奪目，但是他們最終消失在歷史的地平綫上，誰也不知道他們的蹤跡。
　　那究竟是怎樣的一個民族？他們為中國古代文化做出了怎樣的貢獻？在鮮卑族那消失的身影背後，一串長長的馬蹄印中留下了數不清的問號。
　　鮮卑族是中國東北古老的少數民族，在部落聯盟中，拓跋氏是比較落後的一支，其祖先最早活動在今天的大興安嶺北部、黑竜江省嫩江流域一帶。文獻中曾經提到，這一地區有拓跋鮮卑的祖廟石室。
　　1980年，內蒙古自治區呼倫貝爾盟文物管理所的米文平等人，經過艱苦細緻的調查，在呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗阿四河鎮西北10公裏處，發現了一處高度為20多米的天然岩洞，當地鄂倫春人稱它為嘎仙洞。
　　嘎仙洞洞口面朝西南，略呈三角形，高12米，寬19米。洞內極為寬敞，南北92米，東西約28米，面積約2000平方米，能容納數千人。



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【資料來源】重慶出版社
第1節：通往灣漳之路第2節：七十二疑塚第3節：北朝陵墓群調查第4節：最高大的墳丘天子塚(圖）
第5節：開進灣漳村(圖)第6節：初見帝王威儀(圖)第7節：踏過蓮花地毯的儀仗隊(圖)第8節：墓道壁畫人物
第9節：兩側的儀仗隊列第10節：地下水出現了(圖)第11節：朱雀門中睡國寶(圖)第12節：被侵擾的武士(圖)
第13節：墓葬部分被盜掘(圖)第14節：墓室頂部的天象圖(圖)第15節：鎖定陵墓主人第16節：蒼狼出世(圖)
第17節：我是一隻來自北方的狼第18節：雙面皇帝第19節：既徵伐四剋，威振戎夏第20節：乍現盛世曙光(圖)
第21節：華麗時代(圖)第22節：色彩紛呈的時代(圖)第23節：畫傢的綫條老到純熟第24節：迷霧重重
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