四书类 》 孔学感悟集：论语力   》 第24节：于丹日本讲座(8)      于丹 Yu Dan    孔健 Kong Jian

　　有人做过这样一个实验：就是把三锅滚开的水，投进去三种不同的东西，往第一个锅里扔进去一个生鸡蛋，第二个里面扔进去一个生的胡萝卜，第三个锅里扔进去一把干茶叶，那么你会得到什么样的结果呢？结果一定是不同的，其实社会，生活就是这样一锅沸腾的滚开水，它很残酷，它一定要改变我们个人，究竟我们自己是鸡蛋、是胡萝卜、还是茶叶？我们自己跟这个社会跟这锅滚开的水融合之后，得出来的是不同的结果。
　　大家想一想，生鸡蛋本来是流动的，柔软的，鲜嫩的，但是被滚水煮开了以后最后就变得硬邦邦的，就像我们有些人被生活煎熬之后态度冷漠，对生活变得充满了指责，抱怨，他的心已经变硬了。
　　第二种人就像胡萝卜，本来是很漂亮的，有形状的，但是被生活中的水煮呀煮呀，就煮成了胡萝卜泥，就软软地失去自己，我们生活中有一些人在生活的煎熬下，最后变的没有自己的主意，别人说怎么样都听从别人，一生循规蹈矩，但是你不知道是谁了？完全没有了梦想，所以被生活煮得完全硬了的心，就属于内不化，外也不化，对生活变得很硬，被生活煮软了的胡萝卜就属于外化了，内也化了，所以就找不到自己，这种在生活中完全变得都硬了或者都软了都不是成功的人生。
　　而第三锅水里投进去的是一把干的茶叶，在水里茶叶舒展开了，它自己变得丰美，滋润，而这一锅是就变成了很美好的茶水。中国和日本都是喝茶的，我们看到的茶水，就是水和茶之间相互的成全，这就是我们理想的人生，让我们自己在社会中变得舒展，同时把社会也变得美好，这就是外化而内不化。
　　所以一开始我讲到，儒家是我们的土地，让我们融入社会，道家是我们的天空，让我们心灵自由。我们今天站在21世纪，和儒家道家的时代，相隔了2000多年，我们有理由比他们生活得更好，就是我们可以用古典的智慧建立我们的坐标，同时我们又享受现代的科技文明，让我们每一个人成为最好的自己。
　　小孩子的地图与人像
　　我讲了儒家也讲了道家，都不是让中国人或者日本人，每一个人去学习它系统的学术的原理，而是让我们作为一个生活在现代的普通人，获得更多生活快乐、幸福的理由，从中受到一点点启发就可以了。
　　再给大家讲一个小故事：曾经有一个哲学家，他每天都在思考一个巨大的问题，就是人与社会之间究竟是什么关系呢，是社会改变了我们，还是我们可以去改变世界？整个这个问题不断地在困绕着他，有一天晚上他自己在写文章的时候，他的小儿子不断地在旁边捣乱，他很烦，想要打发这个孩子去安静，看到手边有一本旧的杂志，封底是一张世界地图，他就随手把封底撕下来，撕成很多碎片，给了他的儿子，也给了他一卷透明的胶带，他说你去旁边的屋子，把这张地图重新粘好，如果你能完成，爸爸就给你五块钱，他想这一下这个孩子可以安静两个小时了，结果还没有到半个小时，那个小男孩就粘好了世界地图，拎着一幅粘得破破烂烂的地图，交给他的爸爸说，我已经粘好了，他爸爸就大吃一惊，说："这么复杂的地图，这么短的时间你怎么就给拼对了呢？"小孩子跟他爸爸说："爸爸，我发现了一个秘密，我不知道这些地图应该怎么来拼，但我发现地图的背面是一个人的头像，但是我知道一个人应该长成什么样子，我就按照这个人的头像把他拼好了，我想当一个人是正确的，那么他反面的世界地图也正确了。"



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   后一章回 >>   
第1节：前言 《论语力》"出笼"花絮(1)第2节：前言 《论语力》"出笼"花絮(2)
第3节：前言 《论语力》"出笼"花絮(3)第4节：前言 《论语力》"出笼"花絮(4)
第5节：序一 为日文版《论语力》出版所作的序言(1)第6节：序一 为日文版《论语力》出版所作的序言(2)
第7节：序二 中国出现"于丹现象"的背景(1)第8节：序二 中国出现"于丹现象"的背景(2)
第9节：于丹：在成长中的感悟(1)第10节：于丹：在成长中的感悟(2)
第11节：于丹：在成长中的感悟(3)第12节：于丹《论语》扶桑行(1)
第13节：于丹《论语》扶桑行(2)第14节：于丹《论语》扶桑行(3)
第15节：于丹《论语》扶桑行(4)第16节：于丹《论语》扶桑行(5)
第17节：于丹日本讲座(1)第18节：于丹日本讲座(2)
第19节：于丹日本讲座(3)第20节：于丹日本讲座(4)
第21节：于丹日本讲座(5)第22节：于丹日本讲座(6)
第23节：于丹日本讲座(7)第24节：于丹日本讲座(8)
第   I   [II]   [III]   页

评论 (0)