文化思考 》 中國人的精神(貳)   》 第24節：總督衙門論文集(19)      辜鴻銘 Gu Hongming

　　其一、外國使臣反對總理衙門（26 ）的設置——其實他們應當以更大的力度去反對目前的外國使臣共同議定的機構。如果沒有一個公認的應該負責的領導，要想使和議迅速而滿意地取得成果是不可能的。
　　其二、在列強贏了戰爭之後，提出不可更改的強權條款本來無可非議，但是，這樣的條款一般要限定在對於當前和以往錯誤的直接補償和規定軍事行動狀態的範圍之內。就未來的和平、安全保證而言，這些條款的提出，是基於這樣一種錯誤，即外國使臣自以為比清帝國政府更懂得如何防止民衆將來可能發動的反對外國人的暴亂，而這正是導致了目前這場災難的政策。就未來的和平、安全保證而言，請求清帝國政府陳述它將以什麽來擔保未來的和平與安全，這不會有任何害處。
　　其三、事實上，12條中的絶大多數條款，不符合“給了強盜錢就不給強盜命”的原則，而是既要你的錢，又要你的命！要執行這些條款，意味着在中國不可能再有“良治”。我已經講到過懲罰問題，執行這一款，對於帝國的穩固來說是最為嚴重的禍害，幸賴皇太後陛下個人的影響力，儘管這一條款得以履行，但沒有導致帝國的分裂。接下來的問題，是可否在帝國首都的心髒建立一座堡壘——對於這個問題我也已經談過了。下面，我再談談停考問題（27 ）。撇開問題本身是否公正不談，我想在此指出，在中國，舉行考試並不是像在歐洲給予人民選舉權那樣普遍的一種特權。它毋寧說是一種職能，一種中國政府遵循“門戶開放”原則的極其重要的職能。現在，你要求一個機械師能保持機器正常運轉，同時又命令他堵塞機械中一個最重要的管道，我想，這將被認為是驚人的無理。然而列強們要求帝國政府停考的做法，就是如此。
　　我以為我所講的已足以表明，西方列強在中國不僅行使着治外法權，而且行使着“治內法權”。目前，這種情況似乎變本加厲：一個中國官員若被任命到一個重要位置，必須首先從外國官員那裏接受一個半官方的許可證書（exequatur）。其結果，我可以在此提及，湖北省因為過去8個月的事情，已經罷免了一個巡撫。湖廣總督不得不忙於帝國的國體問題，並為保護外國傳教士這些的事務所煩，而省內實際的民政管理工作正面臨着越來越糟的危險。外國人干涉中國官員任免事務的另一個後果是，那些最無德行和名望、最沒有教養和行政能力、衹是一味奉迎巴結、如果沒有實際賄賂、至少也給外國官員和有權有勢的外國人帶來好處的人，他們能夠官運亨通。最近的例子是中國駐日本大臣（28 ）的任命——我冒昧地提醒列強駐日本官員註意此事，以便能夠調查一下，看日本駐中國的官員究竟是否幹預了這項任命。正是外國官員和外國人對中國的此等不肖之輩所顯示出的偏愛和支持，使得中華民族的一些最優秀分子不可能對外國人和外國事物表現出友好態度。
　　另外，還有必要提及這樣一個衆所周知的事實，即外國政府允許天主教傳教士公開干涉其教徒與不信教的中國民衆之間的訴訟案件。至於新教傳教士，他們不僅幹預訴訟，還在外國報紙上和中國國內的報紙上公然鼓動造反。最後，越來越多的外國人，他們的惟一“事業”，就是參與從事所有通商口岸仍在繼續的一切聲名狼藉的商業活動。
　　鑒於以上所述，我想任何一個盡力瞭解事實的人都必能看到，清帝國政府要想在上述情形下保持良治，實在是一件令人感到沮喪的事情。而且，在中國，就其治理而言，又是一個沒有係統警察機器的國傢。和平與秩序，本是通過民衆的常識和親善友好來維持的，當民衆有關“義”與“禮”的常識遭到踐踏時，就會發生地方當局沒法加以鎮壓的暴亂。暴亂之後，人民則不得不為此付出代價——一種過於高昂的代價——正如我們可以從最近送到省府衙門的遇害天主教傳教士以及新教傳教士的名單上所看到的那樣。
　　然而，所有那些在地方上出現的特定傷害之總和，都無法與外國使臣行使“治內法權”所造成的損害相比。中國人民已被剝奪享受“良治”的正當權益。比肯斯菲爾德勳爵（29 ）說過：“除非一國的現存政府有絶對的權利去做它認為正確的事情，否則該國的良治便無從談起。”現在，列強在中國既不負取代清政府而統治中國之責，又不允許清政府去做它認為正確的事情——總之，它們實際上做的便是要使中國的中央政府癱瘓。一旦中央政府癱瘓，帝國的各省政府及其官員也將隨之陷入混亂。在此，我想說，有關近年和眼下那些甚囂塵上的“新政”呼聲，從這個角度看，確實存在很多理由。國傢的實際管理狀況正變得越來越糟。然而，要改善中國現存的統治狀況，卻不應由此入手。對此，我將另外撰文專門討論這個問題。在這裏，我想指出的是，衹有當帝國的中央政府有權去做它認為正確的事情，衹有當帝國的法律至少對於所有中國國民還具有惟一和絶對的效力時，推行所謂“新政”方纔成為可能。簡而言之，衹有當每個總督和巡撫，以及所有在職的高級官員，都用腦袋對皇太後和皇上負責，而不衹是為了保護洋人，更不是為了討得外國政府的歡心——而是為了真正的“良治”即為了每個下屬的品德、行為和生計而着想，為了托付給他們的人民的幸福與長治久安而鞠躬盡瘁時，中國纔有可能存在真正的良治。



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