四书类 》 論語正解   》 第24節：第一節 不學禮，無以立(5)      劉德江 Liu Dejiang

　　一天，粘合圭對杜瑛說："聽說先生這些年到處流動，以教書為生，連一個固定的住處都沒有，實在是太辛苦了。從今天起，你就住在我傢，我準備贈送給你一座住宅，再給你一些良田，從此，你就可以安享富貴，安心在我傢教書了。"原來，粘合圭並不是普通的百姓，他曾做過中書這樣的大官，有的是用不盡的錢財。
　　聽了這話，杜瑛臉上並沒有顯出一絲高興來，他鄭重地回答說："我過慣了清貧的生活，無功不能受祿，我不需要田産和住宅。"粘合圭又勸說了一番，但是杜瑛態度堅决，他也就不再勉強了。最後兩人達成一個協議，由粘合圭藉給杜瑛一套房子暫時住着。
　　雖然靠教書有些收益，但在日常生活中杜瑛還是精打細算。有一次，妻子看見杜瑛的衣服破了，就說："我看這件衣服穿得時間太長了，你整日在講堂上教書，也有些不雅觀，我去買些布料給你做一件新的吧。"杜瑛聽後，笑着回答說："我是個教書的人，這與我衣服的新舊有什麽關係呢？"這樣，妻子以後就再也沒有提到做新衣服這件事。
　　有一天，杜瑛正在房前休息，來了一個風水先生，神秘地告訴杜瑛，說是他傢住宅下面藏有大量的金銀財寶，不妨挖開來看看，發一筆橫財是沒有問題的。聽了這些話，杜瑛仰天大笑說："我一生兩袖清風，從來不去想那些不義之財，即使有萬兩黃金，在我眼中也衹是糞土而已！"聽了這些話，風水先生衹好沒趣地走開了。但是，等到夜晚，傢人又勸起了杜瑛："不妨挖開看看，如果有金子，倒是可以改善一下生活。""不可！"杜瑛嚴肅地說，"即便有金子，那也是屬於別人藏在那裏的，我們不應當去掘取他人的財物。我教書雖然所得不多，但已夠維持基本的生活，不能因為有不義的財物可占而違背了做人應堅守的原則。"
　　從此以後，傢人再也沒有提到這件事，一傢人更加節儉，經過多年的努力，用節省下來的錢蓋了一座房子，把藉住的房子也還給了粘合圭。粘合圭作為東傢對傢族教師許以贈房給田，優禮有加，可謂"富而好禮"；杜瑛作為一名獨立的教育者受雇於人，視黃金為糞土，拒絶一切分外之物，全靠自己誠實的勞動所得維持生計，可謂"貧而樂"，他們都是高尚的人。
　　在《論語·學而篇第一》中有一章是這樣講的。子貢曰："貧而無諂，富而無驕，何如？"子曰："可也，未若貧而樂，富而好禮者也。"子貢曰："《詩》雲：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之謂與？"子曰："賜也！始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。"用今天的話說就是，子貢說："貧窮的人能不諂媚，富貴的人能不驕傲，如何呀？"孔子說："這也算好的了，但不如貧睏而能喜歡道，富貴而知愛好禮。"子貢說："《詩經》上曾說過：'如切如磋，如琢如磨。'不就是這個意思嗎？"孔子說："賜呀！像這樣，纔可和你談《詩》了。告訴你這裏，你能知道那裏。"雖然整個故事在誇奬子貢非常聰明，能舉一反三，但最主要的意思是說子貢能夠理解"禮"的重要性。
　　孔子還曾經說過："品德不加修養。學問不精益求精地勤講習。聽到義的，不能遷而從之。知道了不善的，不能勇於改正。這是我的憂懼呀！"（《論語·述而篇第七》）如果將其中"品德"換為"知禮"未嘗不可，即是說如果不知"禮"，也是孔子所擔憂的一件事情之一，如果"禮"做不好他便不會覺得快樂。他曾經在《論語·季氏篇第十六》第五章裏這樣說道："對人有益的快樂有三種，對人有損的快樂亦有三種。喜歡把自己節制於禮樂中，喜歡稱道別人善處，喜歡多交賢友，這就有益了。喜歡驕縱放肆的快樂，喜歡怠逸遊蕩，喜歡苟安淫溺的快樂，這就有損了。"
　　結合杜瑛的故事，便會發現雖然清貧並不是人們喜歡的一件事情，但是杜瑛堅守貧睏，並不貪圖雇主的恩惠，衹是合禮行事，以禮為師。因為衹有這樣他纔覺得快樂，感覺是自己憑藉真纔實學而得來的回報。而如果他接受了雇主的禮物，便覺得有損他的名聲，是一件不合乎禮儀的事情，他做這件事便會很不快樂。他一直以孔子的教誨行事，喜歡把自己節制在禮樂之中。正緣於此，他終於有了自己的房子，得到了別人的尊重，獲取了自己的快樂。



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第5節：第一節 何為仁(4)第6節：第一節 何為仁(5)
第7節：第一節 何為仁(6)第8節：第二節 仁重於泰山(1)
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