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易类 》 易經新解：何新全新詮釋古代經典 》
論陰陽(1)
何新 He Xin
陰陽之概念，始本於日與夜之交替循環。陰者，隱也，暗也，晦也，夜也。陽者，明也，日也。日夜交運而渾然一體，是為人類最早可直觀之時間觀念也。進而推廣及於寒（陰）暑（陽）陰雨晴旱之季節交替及歷法推演。
《後漢書·歷法志》雲：“昔者聖人之作歷也，觀璇璣之運，三光之行，道之發斂，景之長短，鬥綱所建，青竜所躔，參伍以變，錯綜其數，而製術焉。
“天之動也，一晝一夜而運周，星從天而西，日違天而東。日之所行與運周，在天成度，在歷成日。居以列宿，終於四七，受以甲乙，終於六旬。日月相推，日舒月速，當其同所，謂之‘合朔’。舒先速後，近一遠三，謂之‘弦’。相與為衡，分天之中，謂之‘望’。以速及舒，光盡體狀，謂之‘晦’。晦朔合離，鬥建移辰，謂之‘月’。
“日月之行，則有鼕有夏；鼕夏之間，則有春有秋。是故日行北陸謂之鼕，西陸謂之春，南陸謂之夏，東陸謂之秋。日道發南，去極彌遠，其景彌長，遠長乃極，鼕乃至焉。日道斂北，去極彌近，其景彌短，近短乃極，夏乃至焉。二至之中，道齊景正，春秋分焉。
“日周於天，一寒一暑，四時備成，萬物畢改，攝提遷次，青竜移辰，謂之歲。歲首至也，月首朔也。至朔同日謂之章，同在日首謂之蔀，蔀終六旬謂之紀，歲朔又復謂之元。是故日以實之，月以閏之，時以分之，歲以周之，章以明之，蔀以部之，紀以記之，元以原之。然後雖有變化萬殊，贏肭無方，莫不結係於此而庳正焉。
“極建其中，道營於外，璇衡追日，以察以斂，光道生焉。日有光道，{1}月有九行，九行出入而交生焉。日、月、五緯各有終原，而七元生焉。故陰陽有分，寒暑有節，天地貞觀，日月貞明。
“論曰：《易》有太極，是生兩儀。兩儀之分尚矣，乃有皇犧。皇犧之有天下也，未有書計。歷載彌久，暨於黃帝，班示文章，重黎記註，象應著名，始終相驗，準度追元，乃立歷數。”
此段記述極其重要，實際已說明了關於陰陽及易學起源所根據的天文模型。
鍵、建、乾，即建星（《山海經》中稱為“建木”即建牡），乃是北斗星之古名。按北斗七星之圖案，恰相似於一巨大之男性牡器，故古人名之為“大鍵”、“大極”（即“太極”）。古人認為，天體似車輪，以鬥為軸運行不息。
《周髀算經》：“度元之始，日月僅起於建星。”註：“建六星在鬥上也，日月起建星，謂十一月星。鼕至日也，為歷者度前。牽牛前五度，則建星其近也。”《國語·周語》：“我姬氏出自天黿，有建星及牽牛焉。”
天黿者，即天宇也。《文選·束皙崇丘詩》：“恢恢大圓，茫茫九壤。”呂嚮註：“大圓，天也。”天為大圓，即大元，又稱泰元。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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