他们与圣殿骑士团的纽带关系刚刚站住脚，许多热情洋溢的共济会会员就开始给他们的组织蒙上了一层神秘的面纱。像所有的秘密团体一样，共济会也由于时间的流逝镀上了一层带有真实性的光泽。苏格兰共济会会员声称，在德·莫里被处死后不久，他最衷心的几个追随者就从法国逃出来，逃到了苏格兰。还有些人更是越说越没谱，他们坚持说德·莫里本人也逃脱一死，他也来到了苏格兰，在这里，他同罗伯特·布鲁斯于1332年进行了达普林之战，1346年进行了达拉谟之战。
共济会的历史档案把圣殿骑士团与共济会的联系追溯到了一个演讲上，这是1737年一个叫做谢瓦利埃·拉姆齐的共济会成员在法兰西共济会总支部发表的演讲。拉姆齐宣称共济会可以追溯到十字军远征时期"与耶路撒冷圣约翰的骑士们的紧密联系"，以及那个"苏格兰的旧支部"仍然保留着英国人废弃的真正的共济会。从这个相当值得推敲的历史联系引发了苏格兰仪式（共济会中的一种庆祝仪式），或者如同共济会章程所确定的说法，叫做古代可接受苏格兰仪式。还有一个更有可能的解释，是说十八世纪中期，苏格兰和爱尔兰的石匠移民到法国的波尔多地区，在那里他们被称为埃格赛（一种苏格兰花呢）。
埃格塞把石匠原始的三个等级开始是扩展为七个等级，后来到了二十五个等级，最后发展为今天的三十三个等级。那些选择高于基本的三个等级继续向前的石匠就会加入苏格兰仪式。
1733年，美国的殖民主义者在马萨诸塞州的波士顿建立了一个共济会支部，美国第一个支部的成员飞速地增长，到了独立革命时期，已经建立了一百多个支部。实际上，圣安德鲁共济会支部的成员有效地引发了一场革命，他们发动了波士顿茶叶事件，他们穿着印第安莫霍克族服饰，把英国茶叶倾倒在港口中，目的是抗击不公平的税收政策。与英国一样，美国的共济会成员代表的是社会上最具雄心大志、最有天分，也是最有权力的人，所以50个签署《美国独立宣言》的人都宣称自己是共济会会员，这也不足为奇。有那么多卓越的反叛者的积极参与，认为共济会而不是其他任何单个团体煽动了这场革命，也是在理的。这些人包括乔治·华盛顿、本杰明·弗兰克林、约翰·亚当斯、帕特里克·亨利、约翰·汉考克、保罗·里维尔、约翰·保罗·琼斯、伊桑·艾伦、亚历山大·汉密尔顿，以及使同时代美国共济会会员懊恼的是，还有本尼迪克特·阿诺德。美国独立后，美国共济会与英国切断了一切联系，于1777年创建了具有美国特色的共济会美国总支部。
美国的共济会加强了团体的力量，改进了入会程序，其影响力扩展到了支部大厅以外的地方，不仅仅局限于任何一个国家的共济会成员。再加上对于仪式和隐秘性的强调，它们的发展和权威性导致人们对它们的真实动机的种种猜疑，共济会的政策和会员的做法从一开始就鼓动着人们的思索，这个组织所附加的隐秘性越强，人们就越认为这是权力阶层秘密参与活动的组织。共济会决定非但不去冲淡这种看法，反而竭尽所能地使其愈演愈烈。比如，苏格兰仪式共济会最高理事会的地址选在了南卡罗来纳州的查尔斯顿，因为这座城市位于北纬33度，折射出共济会成员的33个等级。
对旁观者而言，这种有意识地营造一种不可思议性的做法或者证明很有趣，或者证明具有威慑性，在过去的许多年中，人们对共济会的真正目标给出了许许多多的奇异解释。下面给出的就是共济会一些相当令人震惊的做法和成就：
共济会与光明会结盟。像一个套着一个的俄罗斯玩偶一样，据说秘密团体都是存在于相互之中的，较大的团体藏匿着较小的团体，即由于旧时联盟所致的更集中的划分。谋叛热衷者和反共济会者当中最为流行的主张是，共济会支部秘密窝藏光明会的成员。
这些危言耸听者的观点是，光明会成员是那些拉线木偶的操纵者的操纵者，他们躲藏在暗处的暗处。据说光明会就盘旋在共济会和其他团体的后台，这些团体包括郇山隐修会、卡巴拉教、蔷薇十字会，或者走上神学极端的锡安长老会。
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