刘禹锡（772—842）字梦得，祖先为匈奴族，七世祖随魏孝文帝迁洛阳，改汉姓。父刘绪时避安史之乱，寓居嘉兴，刘禹锡生于嘉兴（今浙江嘉兴市），并在那里度过了青少年时期。他自幼习儒学诗，德宗贞元六年（790）十九岁前后游学长安，在士林中获得很高声誉。贞元九年（793），与柳宗元同榜进士及第。同年又登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十八年，调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。
永贞元年（805），唐顺宗“永贞革新”失败，参与改革的刘禹锡、柳宗元等八人分别被贬为远州司马。刘禹锡被贬为连州（今广东连县）刺史，赴贬所途中，朝廷又改命为朗州（今湖南常德市）司马。在朗近十年，其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。直到元和九年（814）十月，他才与柳宗元等人奉诏还京。元和十年二月，他们回到京都。但不久又被远谪，他被贬谪到更偏远的连州当刺史。长庆元年（821）冬，刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史。长庆四年（824）夏，调和州（今安徽和县）刺史。敬宗宝历二年（826）奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”即指此。
此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺史、同州刺史，最后以太子宾客分司东都，于会昌二年（842）病逝于洛阳，享年七十一岁。
刘禹锡生前曾自编文集两种，一种是四十卷的正集，另一种是十卷的自删《集略》（《直斋书录解题》、《郡斋读书志》）。此外还有他和令狐楚、李德裕、白居易等人唱和诗的合集《彭阳唱和集》、《吴蜀集》、《汝洛集》等。但到宋代，诸集均已零落不全，各种目录书只记载刘禹锡有正集三十卷和宋敏求衰辑的外集十卷。这个四十卷本虽然已非原貌，但却是目前流传的刘集最早版本，其中收诗七百多首，文二百四十篇。今人卞孝萱校订《刘禹锡集》（中华书局1990年版）收其诗八百余首。
刘禹锡的感遇抒情诗、怀古咏史诗、民歌体诗各有特色，都不乏佳作。
蜀先主庙①
天下英雄气②，千秋尚凛然。势足三分鼎③，业复五铢钱④。
得相能开国⑤，生儿不象贤⑥。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前⑦。
注释
①蜀先主庙在夔州（今重庆奉节县）白帝山上，作者曾任夔州刺史（821—824），此诗当作于此时。②《蜀志·先主传》：曹操曾对刘备说：“天下英雄，唯使君与操耳”。③指刘备创立蜀汉，与魏、吴三分天下。④五铢钱：汉武帝时的货币。此代指刘汉帝业。⑤相：此指诸葛亮。⑥不象贤：此言刘备之子刘禅不肖，不能守业。⑦公元264年，刘禅降魏，东迁洛阳，被命为安乐县公。魏太尉司马懿在宴会中使蜀国的女乐表演歌舞，旁人见了都为刘禅感慨，独刘禅“喜笑自若”，乐不思蜀（《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》）。
导读
这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。《后村诗话》称此诗“雄浑老苍，沉着痛快，小家数不能及也”。《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“句句精拔。起二句确是先主庙，妙似不用事者。后四句沉着之至，不病其直。”
西塞山怀古①
王濬楼船下益州②，金陵王气黯然收③。千寻铁锁沉江底④，一片降幡出石头⑤。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日。故垒萧萧芦荻秋⑥。
注释
①西塞山：今湖北大冶县东，一名道士洑矶。唐穆宗长庆四年（824），刘禹锡自夔州调往和州（今安徽和县）任刺史。他在赴任途中，经过西塞山时写了这首诗。②王濬，晋益州刺史。益州：晋时郡治在今成都。晋武帝谋伐吴，派王濬造大船，出巴蜀，船上以木为城，起楼，每船可容二千余人。③金陵（今南京）当时是吴国的都城。王气：帝王之气。④东吴末帝孙皓命人在江中轩铁锥，又用大铁索横于江面，拦截晋船，终失败。寻：长度单位。⑤王濬率船队从武昌顺流而下，直到金陵，攻破石头城，吴主孙皓到营门投降。⑥四海为家两句：如今国家统一，旧时的壁垒早已荒芜。
导读
此诗表面看是写历史变迁，世事无常，兴衰难料之感，但若联系当时藩镇割据的局面和刘禹锡密切关注国事的心态来看，则可知怀古之意实因伤今，作者是在以古为鉴，警示今人：三国六朝的分裂局面已成历史，唐王朝如今还算是个统一的大国，但各藩镇拥兵自重已经多年，“四海为家”的太平景象之下，是否也有深重的隐忧呢？《絸斋诗谈》云：“太平既久，向之霸业雄心消磨已净。此方是怀古胜场。”
此诗颇受历代评家好评，《唐诗鼓吹笺注》称首联一雄壮一惨淡，后四句于衰飒中见其高雅自然，于感慨中见壮丽，是“唐人怀古之绝唱”。《一瓢诗话》云：“似议非议，有论无论，笔着纸上，神来天际，气魄法律，无不精到，洵是此老一生杰作，自然压倒元、白。”
金陵五题并序（选三首）
余少为江南客，而未游秣陵，尝有遗恨。后为历阳守，跂而望之。适有客以金陵五题相示，逌尔生思，欻然有得。他日友人白乐天掉头苦吟，叹赏良久，且曰《石头》诗云“潮湿打空城寂寞回”，吾知后之诗人，不复措词矣。余四咏虽不及此，亦不孤乐天之言耳。
石头城
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
注释
①石头城：故址在南京市清凉山一带，战国时楚国为金陵城，东汉建安十七年（212）吴孙权重筑并改名为石头城。城依山临江，南接秦淮河口，地势险要，有“钟阜龙盘，石头虎踞”之称。故国：因金陵乃六朝故都，所以唐人常以“故国”称之。②淮水：指秦淮河，六朝时代是京都繁华之处。③女墙：城墙上面的城垛。
导读
此诗用意在言外之法。《唐诗品汇》云：山水月色皆无异于东晋，而“东晋之宗庙、宫室、英雄豪杰，俱不可见矣。意在言外，寄有于无”。《增订唐诗摘钞》云：“寓炎凉之情在景中”。《唐诗别裁》云：“只写山水明月，而六代繁华，俱归乌有，令人于言外思之。”
乌衣巷①
朱雀桥边野草花②，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。
注释
①乌衣巷：金陵城中的一条街道，位于秦淮河南岸，与朱雀桥相近。三国时吴国曾在此设军营，军士皆着黑衣，故名乌衣巷。东晋时代王、谢等豪门世族多居于此。②朱雀桥：六朝时金陵正南朱雀门外横跨秦淮河的大桥，邻近乌衣巷。故址在今南京聚宝门的镇淮桥。
导读
此诗用见微知著法。《唐诗解》云：“不言王、谢堂为百姓家，而借言于燕，正诗人托兴玄妙处。”《历代诗发》云：“总见世异时殊，人更物换，而造语妙。”《唐诗选脉汇通评林》引周敬曰：“缘物寓意，吊古高手。”唐汝询曰：“笔意自是高华”。
台城①
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢②。万户千门成野草③，只缘一曲《后庭花》④。
注释
①台城：六朝皇宫，故址在今南京市鸡鸣山北。②结绮、临春：阁名。南朝陈后主至德二年（584）曾修建结绮、临春、望仙三阁，门窗全用极珍贵的檀木和沉香木做成，又用金玉装饰，极其奢华。③万户千门：指皇宫。④《后庭花》：据《隋书·乐志》载：“陈后主于清乐中造《黄骊留》及《玉树后庭花》、《金钗两鬓垂》等曲，与幸臣等制其歌词，绮艳相高，极于轻荡。男女唱和，其音甚哀。”又《南史》载：“后主张贵妃名丽华，与……等并有宠，又以宫人袁大捨等为女学士。每引宾客游宴，则使诸贵人女学士与狎客共赋新诗，采其尤艳丽者，以为曲调，被以新声，选宫女千数歌之。其曲有《玉树后庭花》、《临春乐》等。”陈后主作《玉树后庭花》曲并词，其词云：“丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。”又《礼记·乐记》有“亡国之音哀以思”的说法，唐人遂以《玉树后庭花》为亡国之音的代称。
导读
此诗用撷取特例之法。言六代兴亡交替，“只缘一曲《后庭花》”。历史固然并非如此简单，但见一叶而知秋。《才调集》云：“陈亡，则江南王气尽矣。首句自六代说起，不止伤陈叔宝也。六朝尽于陈亡，末句可叹可恨”。
以上是《金陵五题》中的三首。《唐人绝句精华》云：“此所录三首，皆有惩前毖后之意。诗人见盛衰无常，而当其盛时，恣情逸乐之帝王及豪门贵族，曾不知警戒，大可悯伤，故借往事再三唱叹，冀今人知所畏惮而稍加敛抑也。”
刘禹锡的咏史怀古诗比较有名。此类作品在刘诗中数量虽不算多，却是思想最深刻、艺术最精湛的部分。它们大多采用五七言律绝的形式，紧紧抓住与前朝史事有关的风景遗迹，突出地抒发家国兴亡之感，往往于其中潜含着精辟的议论，引人深思和玩味。
元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
导读
据《旧唐书·刘禹锡传》载：禹锡于永贞元年（805）贬为朗州（今湖南常德）司马。元和十年（815）奉诏还京，其间已历十余载。“看花诸君子”及“桃千树”，均指朝中权贵。戏赠：调笑之意。此诗大意是讽刺朝廷新贵尽为“刘郎去后”之辈，含轻蔑之意，因“语涉讥刺，执政不悦”，刘又被贬为连州（今广东连县）刺史。
再游玄都观并引
余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，寻改朗州司马，居十年召至京师。人人皆言有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
导读
大和二年（828）三月，刘禹锡回朝任主客郎中。引中所言贞元二十一年（805），即永贞元年。“出牧连州，寻改朗州司马”，是指当时初贬为连州刺史，在赴贬所途中又改为朗州司马。“前篇”即前选《戏赠……》诗。“今十有四年”：815—828。
刘禹锡性格刚毅而旷达，意志坚强，富于斗争性而不肯随波逐流，因此在长期贬谪生活中始终不屈不挠，时时以乐观进取的精神勉励自己。在他的诗歌中常流露出激昂奋发的意气而较少衰飒颓唐的语调。这一点在他的同时代人中显得比较突出。白居易尝谓“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者”（《刘白唱和集解》）。
秋词二首
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂。
导读
伤春悲秋，感慨时序，是古代文学中最常见的话题。然而刘禹锡却一反感伤情调，极写秋高气爽之意，展示自己虽身遭贬谪，远处蛮荒，却并不悲戚的乐观、旷达情怀和明净高远的精神境界。
酬乐天扬州初逢席上有赠①
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身②。怀旧空吟闻笛赋③，到乡翻似烂柯人④。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春⑤。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神⑥。
注释
①唐敬宗宝历二年（826）冬，刘禹锡罢和州刺史，被征还京，和白居易（乐天）在扬州相遇。白作七律《醉赠刘二十八使君》诗云：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光常寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”本篇是答白诗之作。②二十三年：刘禹锡从唐宪宗永贞元年（805）贬连州刺史出京后，到宝历二年冬，共历二十二个年头。预计回到京城时，已是第二十三个年头。中间迁徙多次，曾在朗州（今湖南常德）住了九年多，在夔州住了二年多。朗州在战国时属楚地，夔州在秦汉时属巴郡。“巴山楚水”泛指他谪居过的这些地方。③闻笛赋：晋人向秀经过亡友嵇康、吕安的旧居，听见邻人吹笛，感其音而悲叹，因而写了一篇《思旧赋》（见《思旧赋序》）。这句感叹朋友中有人已死去。④烂柯人：指王质。相传晋人王质进山打柴，看见两个童子下棋。他看棋看到终局，手里的斧头柄（柯）已朽烂了。下山回到村里。才知道过去了一百年，同时的人都已死尽（见《述异记》）。作者以王质自比，说明被贬离京之久。回来后可能和旧人都不相识了。⑤白居易诗有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”之语。作者用这两句答他，虽自比为“沉舟”、“病树”，但指出个人的沉滞算不了什么，历史还是要向前发展，新陈代谢总是要继续下去的。将白诗怀才不遇之叹化为通达之语。⑥这两句答白诗首联“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。”
导读
此诗前四句感慨身世，言半生怀才不遇，岁月蹉跎，仕宦“迟速荣悴”之感；后四句化沉郁为通达，变悲怨为乐观，颇见作者性情之本色。颈联是名句，历来为人称道。其中所含新陈代谢皆为规律、宇宙人生以变为常的发展观，深得哲人三昧。《谈龙录》称此为“有道之言也。”《唐诗别裁》：“‘沉舟’二语，见人事不齐，造化亦无如之何！悟得此旨，终身无不平之心矣”。《诗境浅说》：“梦得此诗，虽秋士多悲，而悟彻菀枯。能知此旨，终身无不平之鸣矣”。
潇湘神二首①
一
湘水流，湘水流，九疑云雾至今愁②。君问二妃何处所？零陵香草露中秋③。
二
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思④。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。
注释
①此二首当作于朗州（今湖南省常德市）时期，诗中所及山水和故事皆在湘沅间。潇湘：湖南西南部潇水、湘水。②九疑：即九疑山，又名苍梧山，在湖南宁远县南，相传舜葬于此。《水经·湘水注》：“九疑山盘基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，异岭同势，游者疑焉，故曰九疑山”。疑一作嶷。③零陵：古地名，在今湖南省宁远县东南。《史记·五帝本纪》：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。④《述异记》载：“舜南巡，葬于苍梧。尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑”。
导读
这是刘禹锡拟民歌体之作。诗中叙写舜帝与娥皇、女英二妃的故事。这个生离死别的故事本身就具有浓厚的悲剧色彩，因而诗人也着意渲染其忧思伤感、哀怨凄凉的情调。诗人充分利用潇湘地理风物，婉转复沓，深得民歌一唱三叹之妙。
踏歌词四首①
一
春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见②，红霞映树鹧鸪鸣。
二
桃蹊柳陌好经过，灯下妆成月下歌。为是襄王故宫地③，至今犹自细腰多④。
三
新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿⑤。
四
日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。
注释
①踏歌：古代长江流域民间的一种歌调，边走边唱，以脚步踏地为节拍。②欢：心爱的人。古乐府《常林欢》解题云：“江南人谓情人为欢”。③襄王故宫：本在今河南信阳西北，隋唐时故城久已荒废。这里当是用宋玉《神女赋》之意，以夔州一带泛称楚襄王所历之故地。④细腰：指苗条细腰的美女。《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人”。⑤花钿：女性的一种首饰。
导读
据“襄王故宫地”，这组歌词大约作于夔州任上，所写乃川江一带民俗风情。诗人模拟当地民间情歌，以女性口吻咏唱对爱情的期待和追求。真实的生活当然没有如此浓郁优美的诗情画意，但诗中所表达的对于美好爱情的企盼、困惑和感伤，却真切地反映了人类共同拥有的、永难泯灭的爱美之心。《诗境浅说续编》云：“踏歌词，每多美人香草之思”。
竹枝词九首并引
四方之歌，异音而同乐。岁正月①，余来建平②，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞③，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，其卒章激讦如吴声④，虽伧儜不可分⑤，而含思宛转，有淇、濮之艳⑥。昔屈原居湘、沅间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今荆楚鼓舞之。故余亦作《竹枝词》九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴歈，知变风之自焉⑦。
一
白帝城头春草生⑧，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
二
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
三
江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生⑨。桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
四
日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡⑩。凭寄狂夫书一纸，信在成都万里桥。
五
两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来⑾。
六
城西门前滟滪堆⑿，年年波浪不能摧。懊恼人心不如石，少时东去复西来。
七
瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波斓。
八
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
九
山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲⒀。
①岁正月：唐穆宗长庆二年（822）正月。长庆元年（821）冬，刘禹锡被任为夔州（今重庆市奉节县）刺史，大约到任时已是次年正月。②建平：郡名，三国吴置，隋改为巫山县（参《隋书·地理志》上巴东郡），今属重庆市。此当指夔州。③睢：仰视。④激讦：激越清脆。吴声：吴地的乐歌。⑤伧儜不可分：听不太懂。⑥淇、濮：周代卫国（今河南省内）的两条水名。《诗经》多处咏及。《汉书·地理志》下：“卫地……有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音”。此以淇濮之艳代指情歌，意谓巴渝民歌亦多涉男女爱情。⑦俾：使。巴歈：巴即巴郡，约当现在重庆一带。歈即民歌。变风：《毛诗序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣”。后人对变风变雅的解说很多，大意是说太平盛世产生的风、雅之诗是正风正雅；而乱世产生的诗歌则失去了雅正平和之气，故称变风、变雅。刘禹锡此处使用变风一词，似乎并非强调世事之治乱，而是侧重于体察民俗风情之意。⑧白帝城：在今重庆市奉节县东白帝山上，下临瞿塘峡口之夔门。东汉初公孙述筑城。述自号白帝，因名。三国时刘备为吴将陆逊所败，退居于此，卒于城中永安宫。⑨瀼西：今重庆奉节瀼水西岸。陆游《入蜀记》：“土人谓山间之流通江者曰瀼。”縠文：水波纹。⑩兰桡：兰木桨。兰指木兰树，又名杜兰、林兰。但古诗、文中常说兰舟、兰桨、兰桡等，只是一种美称，不一定都是兰木所作。如屈原《九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪”。苏轼《前赤壁赋》“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”亦本自屈原。⑾永安宫：故址在今重庆奉节县城内。公元222年，蜀先主刘备自猇亭战败后，驻军白帝城，建此宫，次年卒于此。⑿城西门：此当指奉节城西门。滟滪堆：原是瞿塘峡口江中的大石（今已炸去），亦作“淫预堆”、“犹豫堆”、“英武石”、“燕窝石”等。⒀银钏二句：描写戴着银钏金钗的妇女们到江边汲水；持长刀披短笠的男子到山上开荒种田。
竹枝词二首
一
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴①。
二
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去②，回入纥那披绿罗③。
注释
①晴：与“情”谐音。《诗境浅说》云：“此首起二句，则以风韵摇曳见长。后二句……以晴字借作情字，……双关巧语，妙手偶得之”。②北客：当是作者自指。③回入句：此句费解。“回入纥那”四字不知何谓？旧解“纥那”是“踏曲的和声”（见《辞源》）。姑存疑。刘禹锡有《纥那曲》云：“杨柳郁青青，竹枝无限情。周郎一回顾，听唱纥那声”。“踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁”。
导读
《竹枝词》是巴渝之地（今重庆市所辖三峡流域）民歌中的一种。据刘《引》可知，当地民间唱《竹枝》歌时，常伴以舞蹈，吹短笛伴奏，节奏鲜明欢快，歌声激越清脆。刘禹锡于穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔州任刺史。《竹枝词》两组共11首，是在夔州所作。歌词内容丰富，表现普通百姓生活中的喜怒哀乐，有游子思乡之情，如九首之一、四、二首之二；有爱情的欢乐与忧愁，如九首之二、二首之一；有对世态炎凉、人情冷暖的感慨，如九首之六、七；有民俗风情的写照，如九首之三、五；有劳动生活的场景，如九首之九。歌词的风格明快活泼，有浓郁的生活气息和鲜明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一样，刘禹锡从当地民歌中汲取素材，变民俗风情为文人风雅，创作出有别于文人文学的民歌体诗歌，显示了文学创作中雅俗互补的重要意义。《山谷题跋》云：“刘梦得《竹枝》九章，词意高妙，元和间诚可独步。道风俗而不俚，追古昔而不愧，比之子美《夔州歌》，所谓同工异曲也。昔东坡闻余咏第一篇，叹曰：‘此奔逸绝尘，不可追也’”。《诗辩诋》云：“刘梦得《竹枝》，所写皆儿女子口中语，然颇有雅味”。《唐人万首绝句选评》：“《竹枝词》本始自刘郎，因巴渝之旧调而易以新词，自成绝调”。
浪淘沙九首：
一
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家①。
二
洛水桥边春日斜②，碧流轻浅见琼砂③。无端岸上狂风急④，惊起鸳鸯出浪花。
三
汴水东流虎眼文⑤，清淮晓色鸭头春⑥。君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。
四
鹦鹉洲头浪颭沙⑦，青楼春望日将斜⑧。衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家⑨。
五
濯锦江边两岸花⑩，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦⑾，将向中流匹晚霞⑿。
六
日照澄洲江雾开⒀，淘金女伴满江偎⒁。美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
七
八月涛声吼地来⒂，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
八
莫道谗言如浪深，莫言逐客似沙沉⒃。千淘万漉虽辛苦⒄，吹尽狂沙始到金。
九
流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。令人忽忆潇湘渚⒅，回唱迎神三两声⒆。
注释
①直上银河：古代传说黄河与天上的银河相通。据《荆楚岁时记》载：汉武帝派张骞出使大夏，寻找黄河源头。张骞走了一个多月，见到了织女。织女把支机石送给张骞。骞还。同书又载：织女是天帝的孙女，长年织造云锦。自从嫁了牛郎，就中断了织锦。天帝大怒，责令她与牛郎分居银河两岸，隔河相望，每年七月初七之夜相会一次。②洛水：黄河支流，在今河南省西部。唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡奉调到洛阳，任职于东都尚书省，约两年。晚年又以太子宾客身份分司东都洛阳，七十一岁病逝于洛阳。此首言及洛水桥，应是在洛之作。③琼砂：美玉般的砂砾。④无端：无缘无故，突然间。⑤汴水：起于今河南省荥阳县，东流经安徽，至江苏入淮河。虎眼文：文通纹。形容水波纹很细。⑥鸭头春：唐时称一种颜色为鸭头绿，这里形容春水之色。此诗言及汴水、清淮，刘禹锡曾于长庆年间任和州刺史，和州北临淮河流域。⑦鹦鹉洲：原在武昌一带长江中。唐诗人崔颢《黄鹤楼》诗有“芳草萋萋鹦鹉洲”之句。⑧青楼：旧称歌女、妓女所居之处为青楼。⑨狂夫：不合时俗、放浪形骸之人。⑩濯锦江：又名浣花溪，在今四川省成都市西，古代因洗涤锦缎而得名。⑾鸳鸯锦：绣有鸳鸯图案的锦缎。⑿匹晚霞：与晚霞比美。匹：匹敌。旧写作“疋”，故一些版本误作“定”。⒀澄洲：江中清新秀丽的小洲。⒁江隈：江湾。⒂八月涛：浙江省钱塘江潮，每年农历八月十八潮水最大，潮头壁立，汹涌澎湃，犹如万马奔腾，蔚为壮观。⒃迁客：遭受贬谪客居他乡的人。⒄漉：过滤。⒅潇湘：潇水和湘水在今湖南省零陵县北会合。此借潇湘泛指湖南带。刘禹锡曾谪居朗州十年，此云“忽忆”，可知此诗作于其后。⒆迎神：迎神曲，湖南一带民间祀神歌曲。
导读
《浪淘沙》原为唐代教坊曲名，后来刘禹锡、白居易等改创为诗题、词牌。此组诗当为作者后期之作，且非一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。第一首演绎神话传说；第二首用象征手法表现爱情经受磨难；第三、九两首写世事流变之理；第四首写游子情怀；第五首描绘锦江风情；第六首揭示劳作与享受的不平；第七首描绘钱塘江潮；第八首写迁客情怀。
杨柳枝词九首
一
塞北《梅花》羌笛吹①，淮南桂树小山词②。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》③。
二
南陌东城春早时，相逢何处不依依？桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。
三
凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望麴尘丝④。御沟春水相晖映，狂杀长安少年儿⑤。
四
金谷园中莺乱飞⑥，铜驼陌上好风吹⑦。城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时？
五
花萼楼前初种时⑧，美人楼上斗腰支。如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁？
六
炀帝行宫汴水滨⑨，数株残柳不胜春。晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。
七
御陌青门拂地垂⑩，千条金缕万条丝。如今绾作同心结，将赠行人知不知？
八
城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。
九
轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。春尽絮飞留不得，随风好去落谁家？
注释
①《梅花》：汉乐府横吹曲中有《梅花落》，起源于塞北，是用羌笛吹奏的。②淮南：《楚辞》中有《招隐士》一篇，相传西汉时淮南王刘安的门客小山等作《招隐士》以哀悼屈原，首句云：“桂树丛生兮山之幽”。其题旨是“王孙兮归来，山中兮不可以久留”。③此二句并非否定前朝歌曲，而是倡言文学应当代有创新。④麴尘丝：皇宫中人穿的淡黄色的丝织衣服。麴尘是制酒产生的菌尘，色微黄，古人因以之代称淡黄色。《周礼·天官·内司服》载：内司服掌王后之六服，中有麴衣。郑玄注：“麴衣，黄桑服也，色如麴尘，象桑叶始生”。杨巨源《折杨柳》诗：“水边杨柳麴尘丝”。牛峤《杨柳枝》诗：“舞裙新染曲尘罗”。⑤凤阙、龙池、御沟等，皆当时长安皇宫建筑。⑥金谷：《水经·糓水注》：“金谷水出太白原，东南流，历金谷，谓之金谷水。”金谷，古地名，在洛阳东北。西晋石崇筑园于此，常集宾客宴游其中，世称金谷园。⑦铜驼陌：《太平御览》卷158引陆机《洛阳记》：“洛阳有铜驼街。汉铸铜驼二枚，在宫南四会道相对。俗语曰：‘金马门外集众贤，铜驼陌上集少年。”⑧花萼楼：唐玄宗开元二年（714）以旧邸为兴庆宫，后于宫之西南建楼，其西题为“花萼相辉之楼”，南曰“勤政务本之楼”。登楼可望诸王兄弟邸第。花萼之名取自《诗经·小雅·常棣》，言兄弟亲爱之意。⑨炀帝：隋代第二个（也是最后一个）皇帝杨广。行宫：杨广弑父夺位后，次年（605，大业元年）即在洛阳兴建东都行宫。汴水：隋炀帝大业元年开凿东西大运河，名通济渠，分东西两段。西段起自洛阳，引谷水、洛水入黄河；东段引黄河入汴水至开封。唐宋人因此称通济渠东段为汴水。⑩御陌：皇家郊游踏青之处。青门：汉代长安城东南门，本名霸城门，俗因门色青而称为青门。后泛指京都城门。
导读
此组《杨柳枝词》共九首，当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六至八年（832~834）在苏州时所作。然据诗意，皆言长安、洛阳风物，恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目，但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后，逐渐“雅化”的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别：“《竹枝》泛咏风土，《柳枝》专咏杨柳，此其异也”。的确，《竹枝词》组诗每首随意取材，而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳，题材统一；又皆以杨柳拟人或象征，咏物抒情、言理，手法亦一致。杨柳乃北方风物，诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等，可推知是晚年在东西二京时期所作。第一首表明刘禹锡一贯持有的发展创新观念。第二首言大千世界万象纷纭，各具其理又相互依存。第三首写长安少年春游，杨柳为之增色助兴。第四首写洛阳名士雅集，杨柳长助风情。第五首以杨柳依人而易衰，喻人之依附富贵，不求自立，终难长久。第六首以杨柳见证隋之兴亡，言世事无常之意。第七首以杨柳见证汉之兴亡。第八首言杨柳最知人间别离之事。第九首借杨花柳絮喻漂泊之感。
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云：“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。”在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
刘禹锡直接运用民歌曲调创作的新诗，基本保持了纯正的民歌风味，又提高了民歌的艺术水平，既有较丰富的思想内涵，又谐音合律便于传唱，使雅俗互补，相得益彰。这正是刘禹锡在《竹枝词》小引中标树过的效法屈原的创作目标。
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