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小说评论 》 論紅樓夢 》
第24節：自然無為的太極章法9
李劼 Li Jie
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更豔，愁多焉得玉無痕?欲償白帝宜清潔，不語婷婷日又昏。
一個是：
半捲湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，藉得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴?倦倚西風夜已昏。
這是兩個截然不同的少女造型，一個為了“珍重芳姿”，白天尚且要關門，一個卻不僅將門半開，而且將湘簾半捲；一個崇尚淡雅，拒絶多愁，一個卻嚮嫦娥致意，為怨女拭淚；一個要以潔身自好報答秋神，一個卻滿目嬌羞不知對誰傾訴；最後，一個在夕照中亭亭玉立，一個卻在黃昏裏臨風而倚疲憊不堪。寶釵黛玉之間精神上的對立，於此獲得全景似的寫照。
雖然在大觀園內的詩會上這是第一次唱和，但就寶釵和黛玉之間的精神砥礪而言已經達到白熱化的階段。一方面是薛寶釵在賈母、王夫人等傢族統治者心目中之地位的扶搖直上，一方面是林黛玉和賈玉寶之間的互相表白心心相印，最後她們在詩歌詠唱中作了决定性的攤牌，一個走嚮世俗的尊貴，一個走嚮超凡的孤寂。如果說，薛林之戰的具體過程主要是由敘事呈現的，那麽其最後一戰卻是在詩會上見分曉的。因此，就敘事而言，薛寶釵的那片光輝落實在塵世的勝利上，而林黛玉的那朵彩雲卻飄嚮了朝霞絢爛的天際。或者說，薛詩的重點落在世俗身份上，林詩的精彩見於該詩本身的詩意。前者是沉穩大度的世俗女子，後者是風流瀟灑的絶代纔女。
兩個少女之間的對比是如此的鮮明，以致於對她們詩作的評點也出現了同樣的鮮明的分歧。作為婦女榜樣的李紈贊嘆的是同樣具有榜樣意味的薛寶釵之詩，認為此詩“有身份”；而作為風流纔女之知音的賈寶玉所認同的卻是林詩超凡出俗的才情，在李紈裁定之後還要求“再斟酌”。聯繫到整個敘事背景，李紈的評判和前面三十五回中賈母對薛寶釵的誇奬正好互相對照，勾勒出薛寶釵在賈氏傢族統治者心目中的得分綫。這根得分綫最後在後面二回中達到頂點，由賈母在巡遊至蘅鞠院時對薛寶釵的高度評價一錘定音。
可見，就敘事而言，白海棠詠唱是薛林之戰的最後一役，這一役的結果則是在三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中公佈的。
如果說在白海棠詩詠中薛林之詩還具有均衡對峙意味的話，那麽到了大觀園詩歌唱和那個如日中天的菊花詩會上，林黛玉則以壓倒群芳的絶對優勢成為詩歌皇后。即便內心枯澀如李紈者，也不得不承認林黛玉的三首菊花詩“詠菊”“問菊”“夢菊”“題目新，詩也新，立意更新了”，從而“衹得要推瀟湘妃子為魁了”。請看：
詠菊：無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端藴秀臨霜寫，口角噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心?一從陶令評章後，千古高風說到今。
問菊：欲訊秋情衆莫知，喃喃負手扣東籬；孤標傲世偕誰隱?一樣花開為底遲?圃露庭霜何寂寞?雁歸蛩病可相思?莫言舉世無談者，解語何妨話片時。
夢菊：籬畔秋酣一覺清，和雲伴月不分明。登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴；醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情!
這與其說是林黛玉在詩會上的一次競技，不如說是這位少女的一次次悠悠然的就菊自敘。對應於作者——頑石——寶玉三位一體的靈魂自敘，林黛玉的自我訴說是在一次次詩會上的吟唱中完成的。大觀園題詠中諸如“一畦春韭熟，十裏稻花香”那樣的詩句如同引子一般寫出她那絳珠仙草的淵源來歷和自然天性，燈謎“更香”一詩訴說她那“焦首煎心”的人生命運，白海棠之詠一氣揮就她那“嬌羞倦倚”的瀟湘姿容，及至這次菊花詩作，其自敘達到高潮性的揮發。“詠菊”一詩中，以“臨霜寫”“對月吟”“題素怨”“訴秋心”四句一氣寫出因孤苦無告而情註筆端的無奈心境，其意藴一如“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆。最後以陶令自比，滿腹幽怨被訴諸千古高風。“問菊”一作無疑是瀟湘自問，孤標傲世，花開為遲，還有那樣的寂寞相思，而且舉世無談。可見，“問菊”問出的乃是一個瀟湘館女主人的臨世風貌。這樣的心氣情緻是如此的執着，以致於到了一片憂傷的悵望：衰草寒煙，前景渺茫。
這樣的自敘且不說賈寶玉那樣的靈魂知己，即便枯木般的李紈也為之感動。相形之下，薛寶釵在詩作上已經興味索然，所謂“詩餘戲筆不知狂，豈是丹青費較量”是也。因為她關註的是世俗的人際關係和利益競爭，並且經由螃蟹宴的組織籌劃，已經在賈氏領導心目中大大得分，從而勝算在握；為此，她不無躊躇地唱道：“誰憐我為黃花瘦，慰語重陽會有期”。事實上也確如此，在人際關係土壤中播下的人情人緣，總會有收穫的時刻。這位少女的籌算是準確無誤的。她在大觀園世界中並非不好強，不嫉妒，衹是這一切做得比較含蓄，並且以心計為上。雖說她在詩作上的纔份不及林黛玉，但她很清楚自己在人事上的絶對優勢。而且眼見得林黛玉在詩會上一舉奪冠，表面上隨聲附和，心底裏卻不無酸意。這般酸意在小說敘事中不着一字，但在“諷和螃蟹詠”時卻被十分巧妙地揭示出來。
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【选集】紅樓一春夢 |
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| 第1節：自序 | 第2節：文化靈魂和歷史命運1 | 第3節：文化靈魂和歷史命運2 | | 第4節：文化靈魂和歷史命運3 | 第5節：文化靈魂和歷史命運4 | 第6節：貴族精神和審美定位1 | | 第7節：貴族精神和審美定位2 | 第8節：貴族精神和審美定位3 | 第9節：貴族精神和審美定位4 | | 第10節：貴族精神和審美定位5 | 第11節：總體結構及其存在論意味1 | 第12節：總體結構及其存在論意味2 | | 第13節：總體結構及其存在論意味3 | 第14節：總體結構及其存在論意味4 | 第15節：總體結構及其存在論意味5 | | 第16節：自然無為的太極章法1 | 第17節：自然無為的太極章法2 | 第18節：自然無為的太極章法3 | | 第19節：自然無為的太極章法4 | 第20節：自然無為的太極章法5 | 第21節：自然無為的太極章法6 | | 第22節：自然無為的太極章法7 | 第23節：自然無為的太極章法8 | 第24節：自然無為的太極章法9 | |
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