随笔 》 日知錄   》 捲二十三      顧炎武 Gu Yanwu

　　○姓言姓者，本於五帝，見於《春秋》者得二十有二。媯，虞姓，出顓頊，封於陳。擬，夏姓，出顓碩，封於杞、部、越。子，殷姓，出高辛，封於宋。姬，周姓，出黃帝，封於管、蔡、郵、霍、魯、衛、毛、吶、部、雍、曹、膝、畢，原、鄂、郵、邢、晉、應、韓。凡、蔣、邢、茅、昨、祭、吳、虞、虢、鄭、燕、魏、芮、彤、荀、賈、耿、滑、焦、楊、密、隨、巴諸國。任宿、須句、頽臾，風姓也，自大晦。秦、趙、梁、徐、邦、江、黃、葛、糜，贏姓也，自少。莒，己姓。薛，任姓。舒，呂、祝、終、泉、畢、過十四皆任姓。南燕，承姓也，自黃帝。邾、阝，曹姓，禹阝、逼、陽，雲姓，夷，董姓也，自祝融。齊、申、呂、許、紀、州、嚮，姜姓也，自炎帝。舒，舒鳩，偃姓也。自、咎、繇、鬍，歸姓。鄧，曼姓。羅，熊姓。狄，隗姓。數，瞞，漆姓。陰戎，允姓。六者不詳其所出，與此異，略舉一二論之，則今之孟氏、季氏、孫氏、寧氏、遊氏、豐氏皆姬。陳氏、田氏皆妨，華氏、嚮氏、樂氏、魚氏皆子，崔氏、馬氏皆薑，屈氏，昭氏、景氏皆羊，自戰國以下之人，以氏為姓，而五帝以來之姓亡矣。趙、徐乃其後。凡註疏傢所引姓氏，大抵出於《世本入》，今其書亡，不能備考。
　　○氏族《禮記·大傳》正義：諸侯賜卿大夫以氏，若同姓，公之子曰公子，公於之於曰公孫，公孫之子其親已遠，不得上連於公，故以王父字為氏。若適夫人之子，則以五十字伯仲為氏，若魯之衝孫、季孫是也，若庶子妾子，則以二十字為氏，則展氏、臧氏是也。若異姓，則以父祖官及所食之邑為氏。以官為氏者，則司馬、司城是也，以邑為氏者，若韓、趙，魏是也。凡賜氏族者，比為卿，乃賜有大功德者。生賜以族，若叔孫得臣是也。是公子之孫，若有大功德，則以公幹之字賜以為族，若仲遂是也。其無功德，死後乃賜族，若無駭是也。其子孫若為卿，其君不賜族，子孫自以上父字為族也。氏、族，對文為別，散則通也。故《左傳》雲：“問族於衆仲”下云：“公命以字為展氏”是也。其姓與氏散亦得通，故《春秋》有姜氏、子氏，薑、子皆姓，而云氏是也。
　　戰國時人大抵猶稱氏族。姓也。漢人則通謂之姓，然氏族之稱猶有存者。《漢書·恩澤侯表》“褒魯節侯公子寬，以魯頃公玄孫之玄孫，奉周祀。元始元年六月丙午，封於相如嗣，更姓公孫氏。後更為姬氏。”公子公孫，氏也，姬，姓也。此變氏稱姓之一證。
　　《水經註》“漢武帝元鼎四年，幸洛陽，巡省豫州，觀於周室，邈而無祀。詢問耆老，乃得孽子嘉，封為周子南君，以奉周祀。”按《汲塚》古文謂衛將軍文子為子南彌牟，其後有子南勁。《紀年》“勁朝子魏，後惠成王如衛，命子南為侯。”秦並六國，衛最後滅。疑嘉是衛後，故氏子南而稱君也。據此，嘉本氏子南，武帝即以其氏命之為爵。而《漢書·恩澤侯表》竟作“姬嘉”，則沒其氏而書其姓矣，與褒魯之封公孫氏更為姬氏者正同。
　　姓氏之稱，自太史公始混而為一。本紀於秦始皇則日姓趙氏，於漢高祖則日姓劉氏。
　　先生《原姓篇》曰：男子稱氏，女子稱姓。氏一再傳而可變，姓千萬年而不變。最貴者國君，國君無氏，不稱氏稱國，踐土之盟，其載書曰：“晉重魯申、衛武、蔡甲午、鄭捷、齊潘、宋王臣、莒期。”荀偃之稱齊環，衛太子之稱鄭勝、晉午是也。次則公子，公子無氏，不稱氏，稱公子，公子驅、公子益師是也，最下者庶人，庶人無氏，不稱氏稱名，然則氏之所由興，其在於卿大夫乎？故曰：諸候之子為公子，公子之子為公孫，公孫之子以王父字，若溢、若邑、官為氏。氏焉者，類族也，貴貴也。考之於《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也。女子則稱姓。古者男女異長，在室也稱姓，冠之以序，叔隗，季隗之類是也。已嫁也，於國君則稱姓，冠之以國，江芈，息媯之類是也。於大夫則稱姓，冠之以大夫之氏，趙姬、盧蒲薑之類是也，在彼國之人稱之，或冠以所自出之臥若氏驪姬、梁贏之於晉，顔懿姬、聲姬之於齊是也。既車也稱姓，冠之以溢，成風敬贏之類是也。亦有無溢而仍其在室之稱，仲子、少薑之類是也，范氏之先，自虞以上為陶唐氏，在夏為禦竜氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏。上會之帑處秦者為劉氏。夫概王奔楚，為堂溪氏。伍員屬其子於齊，為王孫氏。智果別族於大史，為輔氏。故曰氏可變也。盂孫氏，小宗之別為子月民氏、為南宮氏。叔孫氏，小宗之別為叔仲氏。季孫氏之支子曰季公鳥、季公亥。季寤稱季不稱孫。故曰貴貴也。魯昭公娶於吳，為同姓，謂之吳孟子。崔武子欲娶棠薑，東郭偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。”夫崔之與東郭氏異，昭公之與夷昧代遠，然同姓，下世而婚姻不通者，周道也，故曰姓不變也。是故氏焉者，所以為另別也；姓焉者，所以為女坊也，自秦以後之人以氏為姓，以姓稱男，而周製亡而族類亂。
　　○氏族相傳之訛氏族之書所指秦、漢以上者，大抵不可盡信。《唐書》表李氏則雲：“紂之時有理徵，字德靈，為翼隸中吳伯。”壽《北史》序傳。不知三代時無此名字，無此官爵也。表王氏則雲：“周靈王太子晉，以直諫廢為庶人。”傳、己亦無此事，王氏定著三房，一日琅邪，二日太原，皆出靈王太子晉，三日京兆，出魏信陵君。是凡王皆姬姓矣，乃王莽自為舜後，莽敗，其族尚全，未必無後裔。而春秋吳有王犯，晉有王良，范氏這臣王生。戰國齊有王鬥、王、王，費有五順，魏有王錯，趙有王登，秦有王稽、王、王剪、王綰、王戊，亦未必同出於靈王也。韓文公作《王仲舒神道碑》，文雲：“王氏皆王者之後，在太原者為姬姓，春秋時，王子成父敗狄有功，因賜氏。”此語卻有斟酌。
　　竇氏。古無所考，類族者不得其本，見《左傳》有“後緡方娠，逃出自竇”之文，即為之說曰：“帝相妃有仍氏女，逃出自竇，奔歸有仍，生少康，少康次子曰竜，留居有仍，遂為竇氏。”此與王莽引《易》“伏戎於莽，升其高陵”，莽，皇帝名也；升，劉伯升也，何以異哉！乃韓文公作《竇牟墓志》：“後緡竇逃閔腹子，夏以再傢竇為氏。”亦用此事，竊意古地以竇名者甚多，必是以地為氏。《路史》曰：“餘嘗考之，古之得姓者未有不本乎始封者也，其氏於事者蓋寡矣。而姓書氏譜一每為之麯說，至有棄其祖之所自出，又牽異類而屬之，豈不悲哉！”正謂若此之類也。
　　漢時碑文所述氏族之始，多不可據。如魏蔣濟郊議稱《曹騰碑文》雲：“曹氏族出自邾。”王瀋《魏書》雲：“其先出於黃帝，當高陽世，陸終之子日安，是為曹姓。周武王剋殷，封曹俠於邾。至戰國，為楚所滅，子孫分流，或傢於沛。”而魏武作《傢傳》，自云：“曹叔振鋒之後。”陳思王作《武帝諱》曰：”於穆武王，胄稷允周。”則又姬姓之後，以國為氏者矣。及至景初中，明帝從高堂隆議，謂魏為舜後。詔曰：“曹氏世係出自有虞氏，今把圈丘，以始祖帝舜配。”後少帝《禪晉文》，亦稱“我皇祖有虞氏”，則又不知其何所據。夫以一代之君，而三易其祖，豈不可笑？況於士大夫乎！
　　程氏。出程伯休父，大史公《自序》雲：“重黎氏世序天地，其在周程伯休甫其後也。”應劭曰：：封為程國伯。休甫，字也。其後為司馬氏。”而《左傳·成十八年》：“晉欒書中行偃，使程滑弒歷公。”註：“程滑，晉大夫。”《襄二十三年》：“程、鄭嬖於公。”註：“鄭亦荀氏宗。”此則晉之程氏乃荀氏之別，不與休甫同出。今既祖休甫，又祖程嬰，則誤矣。”
　　瀋氏。《宋書》瀋約自序：“昔少金天氏，有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺駘。臺駘能業其官，宣汾、洮，障大澤，以處大原。帝顓頊嘉之，封諸汾川。其後四國：瀋，姒、蓐、黃。瀋子國，今汝南平輿瀋亭是也，春秋之時，列於盟會。定公四年，諸侯會召陵，伐楚，瀋子不會。晉使蔡伐瀋，滅之，以瀋子嘉歸。”按瀋、姒、蓐、黃四國皆在汾水之上，為晉所滅。黃非“江人、黃人”之黃，則瀋亦非“瀋子嘉”之瀋，休文乃並列而合之為一，誤也。《唐宰相世係表》曰：“瀋氏出自姬姓。周文王第十子冉叔季食采於瀋，汝南平輿瀋亭即其地也。”此為得之。
　　白氏。唐白居易自序《傢狀》曰：“出於楚太於建之於白公勝。楚殺白公，其子奔秦，代為名將，乙丙已降是也。裔孫白起，有大功於秦，封武安君。”按白乙丙見於僖之三十二年。白公之死，則哀之十六年，後白乙丙一百四十八年。曾謂樂天而不考古一至此哉！
　　揚氏。《漢書·揚雄傳》曰：“其先出自有周伯僑者，以支庶食采於晉之楊，因氏焉。楊在河、汾之間，周衰而楊氏或稱侯，號曰楊侯。會晉六卿爭權，韓、魏，趙興，而範中行知伯弊。當是時，逼楊侯，楊侯逃於楚巫山，因傢焉。”此誤以楊侯與楊食我為一人也。《唐書·宰相世係表》曰：“楊氏出自姬姓，周宣王子尚父封為楊侯。”又云：“晉之公族食邑於羊舌，凡三縣：一曰銅，二曰揚氏，三曰平陽。羊舌四族，叔嚮食采楊氏，其地平陽楊氏縣是也。及晉滅羊舌氏，而叔嚮子孫逃於華山仙𠔌，遂居華陰。”用修據此，以楊、陽、揚、羊四姓為一，尤誤。按楊城即今之洪洞縣，本楊侯國。《左氏》女叔侯所云：“霍，楊、韓、魏，皆姬姓也。”而子云《反離騷》亦云：“有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖於汾隅。靈宗初諜伯僑兮，流於未之楊侯。”不知其字何以為“揚”？及其滅於晉，而為大夫羊舌氏邑，則食我始見於《傳》。而楊朱與老子同時，又非羊舌之族也。陽氏則以國為氏？以邑為氏？皆不可知。晉有陽處父，乃在叔嚮之前。而楚之陽，魯之陽虎，非一陽也。宋之羊斟，邾之羊羅，非一羊也。安得謂陽為平陽，羊為羊舌，而並附之叔嚮乎？
　　段氏。《後漢書》：“段，其先出鄭共叔段。”古人無以祖父名為氏者。凡若此類，皆不通之說，按段氏當出自段幹。《史記》：老子之子名宗，宗為魏將，封於段幹。《魏世傢》有段幹木、段幹子。《田完世傢》有段幹朋。褚氏。《唐宰相世係表》雲：“出自子姓。宋共公子段，字子石，食采於褚。其德可師，號曰褚師。”按褚師乃官名，不獨宋有此官，鄭亦有之。《昭公二年》：“鄭公孫黑請以印為褚師”是也。衛亦有褚師聲子。
　　賀氏。《晉書·賀循傳》曰：“會稽山陰人也。其先慶普，漢世傳《禮》，所謂慶氏學。族高祖純，安帝時為侍中，避安帝父諱，改為賀氏。”《宋史》：“賀鑄自言出王子慶忌，居越之湖澤，所謂鏡湖，乃慶湖也。”按古但有以王父字為氏，無以名為氏者。慶忌，名也，不得為氏。而鏡湖本名鑒湖，慶古音羌，聲不相近。若齊之慶氏居吳朱方，見於《左傳》。後人以慶封有弒君之惡，諱之，而欲更其祖，其不及宋司馬華孫遠矣。
　　刀氏。《姓譜》以為齊大夫竪刀之後。鬍三省曰：‘竪刀安得有後？《漢書·貨殖傳》有刀間，愚按古書，刀與貂通，齊襄王時有貂勃。”
　　寇氏。《姓譜》：“出自武王弟康叔，為周司寇，後人因以氏焉。”按康叔為衛國之祖，必無以王官氏其支庶之理，此乃衛之司寇。《左傳·哀二十五年》有司寇亥，即寇氏之祖也。《檀弓》有司寇惠子。
　　○孔顔孟三氏今之顔氏，皆云兗國之裔。考《仲尼弟子列傳》，有顔幸、顔高、顔祖、顔之僕、顔噲、顔何，而孔子於衛，主顔讎由。此六人與讎由皆無後乎？今之孔氏皆云夫子之裔。春秋齊有孔虺，衛有孔達，陳有孔寧，鄭有孔叔、孔張，此五族者皆無後乎？且夫於出於宋，為子姓。而鄭，姬姓；陳，媯姓；衛，吉姓，可合而為一乎？
　　顔魯公作《傢廟碑》雲：“其先出於顓頊之孫祝融。融孫安，為曹姓。其裔邾武公，名夷甫，字顔。子友別封阝，為小邾子，遂以顔為氏。多仕魯，為卿大夫。”按《左傳·襄十九年》：“齊侯娶於魯，曰顔懿姬。其侄聲姬。”註曰：“顔、皆姬母姓。”則顔之為姬姓，為魯族，審矣。其出於邾之說，本自圈稱、葛洪，蓋徒見《公羊》於邾有顔公之稱，而不考之於《左氏》也。莒之犁比公，豈必為犁彌之祖乎？
　　春秋時以孟為字者甚多，今之孟氏皆祖子輿，前代亦未之有也，《魏書》：“孟表，濟北蛇丘人。自云本屬北地，號索裏諸孟。”
　　《元史·孔思晦傳》：“五季時，孔未之後方盛，欲以偽滅真，害宣聖子孫幾盡。至是，其裔復欲冒稱宣聖後。思晦以為不早辨，則真偽久益不可明，彼與我不共戴天，乃列於族，與共拜殿庭，可乎？遂會族人斥之，而重刻宗譜於石。”然則今之以孔姓而濫通譜牒者，可以戒矣。
　　○仲氏漢濟陰太守孟鬱《修堯廟碑》曰：“惟序仲氏，祖統所出，本繼於姬，周之遺苗。天生仲山甫，翼佐中興，宣平功遂，受封於齊。周道衰微，失爵亡邦，後嗣乖散，各相土譯居。帝堯萌兆，生長葬陵，在於成陽，聖化常存。慕巍巍之盛，樂風俗之美，遂安處基業，屬都鄉高相裏，因氏仲焉，以傳於今。”其陰列仲氏有名者三十餘人。又《廷尉仲定碑》略同。漢時仲氏，自謂仲山甫之後，托基於帝堯之陵。而今則以為孔子弟子子路之後，援顔、曾、孟之例，而求為五經博士矣。然春秋之以仲氏者不一，而仲山甫未嘗封齊，則漢人之祖山甫未必是，而今人之祖子路亦未必非也。
　　○以國為氏古人之氏或以謚，或以字，或以官，或以邑，無以國為氏者。其出奔他國，然後以本國為氏。敬仲奔齊，而為陳氏是也。其他若鄭丹、宋朝、楚建，阝甲之類，皆是也。不然，則亡國之遺胤也。
　　今人姓同於國者，多自云以國為氏，非也。夏氏出於陳之少西，而非夏後氏之夏。齊氏出於衛之齊惡，而非齊國之齊。《左氏》、《史記》其最著明者矣。○姓氏書姚寬《西溪叢語》曰：“姓氏之學莫盛於《元和姓纂》，自南北朝以官職相高，沿至於唐，崔、盧、李、鄭，糾紛可鄙。若以聖賢所本，如媯姓、子姓、姬姓、姜姓之類，各分次其所從來，以及《春秋》所紀，用《世本》、荀況《譜》、杜預《公子譜》為法，則唐虞三代列國諸侯懼可成書，此似太史公欲為而未就者耳。愚嘗欲以經傳諸書次之，首列黃帝之子，得姓者十二人；次則三代以上之得國受氏，而後人因以為姓者；次則戰國以下之見於傳記，而今人通謂之姓者；次則三國南北朝以下之見於史者；又次則代北復姓，遼、金、元姓之見於史者；而無所考者別為一慶。此則若網之在綱，有條而不紊，而望族五音之紛紛者皆無所用，豈非反本類族之一大事哉。”漢劉嚮撰《世本》二捲，其書不傳。今《左傳》註疏多本之，然亦未必無誤。
　　○通譜同姓通族，見於史者，自晉以前未有。《晉書·石苞傳》：“曾孫樸沒於寇，石勒以與樸同姓，俱出河北，引樸為宗室，特加優寵，位至司徒。”《南史·侯傳》：“侯景以與己同姓，托為宗族，待之甚厚。”此以殊族而附中國也。《晉書·孫傳》：“子粥與弟子髦、輔、琰四人，並有吏材，稱於當世，遂與孫秀閤族。”《南史·周弘正傳》：“諂附王偉，與周石珍閤族。”《舊唐書·李義甫傳》：“義甫既貴之後，自言本出趙郡，始與諸李敘昭穆。而無賴之徒苟合，藉其權勢，拜伏為兄、叔者甚衆。”《李輔國傳》：“宰相李揆，山東甲族，見輔國執子弟之禮，謂之五父。”此以名門而附小人也。凡此史皆書之，以志其非。今人好與同姓通譜，不知於史傳居何等也。
　　北人重同姓，多通譜係，南人則有比鄰而各自為族者。《宋書·上仲德傳》：“北土重同姓，謂之骨肉，有遠米相投者，莫不竭力營贍。仲德聞土愉在江南，是太原人，乃往依之，愉禮之甚薄。”《魏書·崔玄伯傳》：“崔寬自隴右通款，見司徒浩。浩與相齒次，厚撫之，及浩誅，以遠來疏族，獨得不坐。遂傢於武城，以一子繼浩弟覽妻封氏，相奉如親。”《北史·杜銓傳》：“初，密太後杜氏父豹喪在濮陽太武，欲令迎葬於鄴，謂司徒崔浩曰：‘天下諸杜，何處望高？朕意欲取杜中長老一人以為宗正，令營護兇事。’浩曰：‘京兆為美，中書博士杜銓其傢今在趙郡，是杜預後，於今為諸杜最。’召見銓，以為宗正，令與杜超子道生送豹喪葬鄴南，銓遂與超如親。超謂銓曰：‘既是宗正，何緣僑居趙郡？’乃延引同屬魏郡。”《南史·韋鼎傳》：“陳亡人隋。時吏部尚書韋世康兄弟顯貴，文帝從容謂鼎曰：‘世康與公遠近？’對曰：‘臣宗族南徙，昭穆非臣所知。’帝曰：‘卿百代親族，豈忘本也？’命官給酒餚，遣世康請鼎還杜陵。鼎乃自楚太傅孟以下二十徐世，並考論昭穆，作《韋氏譜》七捲示之，歡飲十餘日乃還。”近日同姓通譜最為濫雜，其實皆植黨營私，為蠹國害民之事，宜嚴為之禁。欲合宗者，必上之於官，使諳悉古今者為之考定，歲終以達禮部，而類奏行之。其不請而私通者，屏之四裔。然後可革其弊。古之姓氏有專官掌之。《國語》曰：“使名姓之後，能知上下之神衹，氏姓之所出者，為之宗。”又曰：“司商協名姓。”《春官·宗伯》其屬有都宗人、傢宗人，而女官亦有內宗、外宗。今日姓氏、婚姻二事，似宜專設一官，方得教民之本。
　　氏族之亂莫甚於五代之時。當日承唐餘風，猶重門蔭，故史青唐、梁之際，仕宦遭亂奔亡，而吏部銓文書不完，因緣以為姦利，至有私鬻告敕，亂易昭穆，而季父、母舅反拜侄甥者。《豆盧革傳》。《册府元龜》：“長興初，鴻臚卿柳膺將齋郎文書兩年賣與同姓人柳居則，大理寺斷罪當大辟，以遇恩赦減死，奪見任官，罰銅，終身不齒。敕曰：“一人告身，三代名諱，傳於同姓，利以私財，上則欺罔人君，下則貨鬻先祖，罪莫大焉。自今以往，如有此弊：傳者、受者並當極法。’”今則因無蔭敘，遂馳：禁防，五十年來，通譜之俗遍於天下，自非明物察倫之主，亟為澄別，則滔滔之勢將不可反矣。’”
　　唐朝已前最重譜牒，如《新唐書》言：河南劉氏本出匈奴之後劉庫仁，柳城李氏世為契丹酋長，營州王氏本高麗之類，此同姓而不同族也，又如《魏書·高陽王雍傳》言：博陵崔顯，世號東崔，地寒望劣，此同族而不同望也。故《高士廉傳》言：“每姓第其房望，雖一姓中，高下懸隔。”
　　異姓稱族，自漢以來未有此事。杜子美《寄族弟唐十八使君》詩云：‘與君陶唐後，盛族多其人。聖賢冠史籍，枝派羅源津。”則杜與唐為兄弟矣。《重送劉十弟判官》詩云：“分源豕韋派，別浦雁賓秋。年事推兄忝，人才覺弟優。”則杜與劉為兄弟矣。韓文公《送何堅序》亦云：“何與韓同姓為近。”按《詩·揚之水》一章言戍申，三章言戍甫，三章言戌許。孔氏曰：“言甫、許者，以其俱為姜姓。既重章以變文，因藉甫、許以言申，其實不戍甫、許也，”六國時，秦、趙同為贏姓，《史記》、《漢書》多謂秦為趙，亦此類也。《嵩高》言：“生甫及申。”孔氏曰：“此詩送申伯而及甫侯者，美其上世俱出四嶽，故連言之。”今人之於同姓，幾無不通譜，何不更廣之於異姓，而以子美、退之為例也？李華《淮南節度使崔公頌德碑》雲：“惟申伯翼宣王，登南邦，興周室，小白率諸侯徵楚、翟，奉王職，與崔公葉德同勳，皆姜姓也。”
　　開元十九年，於兩京置齊太公廟。建中初，宰相盧妃、京兆尹盧湛，以盧者齊之裔，乃鳩其裔孫若崔、盧、丁、呂之族，合錢以崇飾之。
　　元吳《送何友道遊萍鄉序》雲：“袁柳撫何二族，各以儒官著，而其初實一姬姓，文之昭由魯之展而為柳，武之穆由晉之韓而為何，氏不同而姓同。”宋邵伯溫《聞見錄》雲：“司馬溫公一日過康節先生，謁曰：‘程秀纔既見。”則溫公也。問其故，公笑曰：‘司馬出程伯休父。’”
　　○二字改姓一字古時以二字姓改為一字者。如馬宮本姓馬矢，改為馬。唐憲宗名純，詔姓淳於者改姓於。《唐宰相世係表》鐘離味二子，次日按，居穎州：長社，為鐘氏。見之史册，不過一二。自洪武元年，沼鬍服、鬍語、鬍姓一切禁止。如今有呼姓本呼延，乞姓本乞伏，皆明初改。而並中國所自有之復姓皆去其一字，氏族之紊莫甚於此。且如孫氏有二：衛之良夫楚之叔敖，並見於《春秋》，而公孫、叔孫、長孫、士孫、上孫之類，今皆去而為“孫”，與二國之孫合而為一，而其本姓遂亡。公羊、公沙、公乘之類，則去而為“公”；毋丘：毋將之類則去而為“毋”，而其本姓遂亡。司徒、司空之類，則去而為“司”，司馬氏則去而或為“司”，或為“馬”，而司馬之僅存於代者惟溫公之後。所以然者，蓋因儒臣無學，不能如魏孝文改代北之姓，一一為之條理，而聽其人之所自為也，然鬍姓之改不始於是時。《唐書》：“阿史那忠以擒頡利功，拜左屯衛將軍，妻以宗女定襄縣主，賜名為忠，單稱史氏。韓文公《集賢院校理石君墓志》雲：“其先姓烏石蘭，從拓跋魏氏入夏，居河南，遂去‘烏’與‘蘭’，獨姓石氏。”劉靜修《古裏氏名字序》雲：“吳景初，本姓古裏氏，以女真諸姓今各就其近似者易從中國姓，故古裏氏例稱吳。”則固已先之矣。
　　《章丘志》言：“洪武初，翰林編修吳瀋奉旨撰《千傢姓》，得姓一千九百六十八，而此邑如術，如亻馬尚未之錄。今訪之術姓有三四百丁，自云金丞相術虎高琪之後，蓋二字改為一字者而撰姓之時，尚未登於黃册也。以此知單姓之改並在明初以後，而今代山東氏族其出於金、元之裔者多矣。
　　洪武元年，禁不得鬍姓者，禁中國人之更為鬍姓，非禁鬍人之本姓也。三年四月甲子，詔曰：“天生斯民，族屬姓氏各有本原，古之聖王尤重之，所以別婚姻，重本始，以厚民俗也。朕起布衣，定群雄，為天下主。已嘗詔告天下，蒙古諸色人等皆吾赤子，果有材能，一體擢用。比聞入仕之後，或多更姓名。朕慮歲久，其子孫相傳，昧其本原，非先王緻謹氏族之道。中書省其告諭之，如已更易者，聽其改正。”可謂正大簡要。至九年三月癸未，以火你赤為翰林蒙古編修，更其姓名曰霍莊，蓋亦仿漢武賜日碑姓金之意。然漢武取義於休屠王祭天金人，亦以中國本無金姓也。今中國本有霍姓，而賜之霍，則與周霍叔之後無別矣。況其時又多不奉旨而自為姓者。其年閏九月丙午，淮安府海州儒學正曾秉正言：“臣見近來蒙古、色目人多改為漢姓，與華人無異，有求仕人官者，有登顯要者，有為富商大賈者。非我族類，其心必異。宜令復姓，庶可辨識。又臣前過江浦，見塞外之俘纍纍而有，江統徙戎之論，不可不防。”至永樂元年九月庚子，上謂兵部尚書劉亻雋曰：“各衛韃靼人多同名，宜賜姓以別之。”於是兵部請如洪武中故事，編置勘合，給賜姓氏。從之。三年七月，賜把都帖木兒名吳允誠，倫都兒灰名柴秉誠，保住名楊效誠。自此遂以為例，而華宗上姓與旃裘之種相亂。惜乎！當日之君子徒誦用夏變夷之言，而無類族辨物之道。使舉籍蕃人之來歸者，賜以漢姓所無，不妨如拓跋、字文之類二字為姓，則既不混於古先帝王氏族神明之胄，而又使百世之下，知昭代遠服四裔，其得姓於朝者凡若幹族，豈非曠代之盛舉哉！
　　○北方門族杜氏《通典》言：“北齊之代，瀛、冀諸劉，清河張、宋，並州王氏，濮陽侯族，諸如此輩近將萬室。”《北史·薛胤傳》：“為河北太守，有韓、馬兩姓各二千餘傢。”今日中原北方雖號甲族，無有至千丁者，戶口之寡，族姓之衰，與江南相去蔓絶。其一登科第，則為一方之雄長，而同譜之人至為之僕役。此又風俗之敝，自金、元以來，凌夷至今，非一日矣。
　　○冒姓今人多有冒母傢姓者。《漢書·外戚恩澤侯表》：“扶柳侯呂平，以皇太後姊長句子侯。”師古曰：“平既呂氏所生，不當姓呂，蓋史傢唯記母族也。”按是時太後方封呂氏，故平以姊子冒呂姓而封耳。《唐書·天後紀》：“聖歷二年臘月，賜皇太子姓武氏。”然則有天子而令之冒母姓者與！
　　《漢書·景十三王傳》：“趙王彭祖取江都易王寵姬王建所姦淖姬者，甚愛之，生一男，號淖子。”《晉書·會稽王道子傳》：“許榮上疏言：今臺府局吏、直衛武官及僕隸婢兒取母之姓者，本臧獲之徒，無鄉邑品第。”是知冒母為姓，皆人倫之所鄙賤。然亦有帝子而稱母姓者，如慄太子、衛太子、史皇孫之類，則以其失位而名之也。
　　呂平以太後姊長句子侯，此冒母姓之始。《史記·灌夫傳》：“父張孟，為穎陰侯嬰捨人，得幸，因進之至二千石，故蒙灌氏姓，為灌孟。”《大宛傳》：“堂邑氏，故鬍奴甘父。”《漢拓註》：“服虔曰：‘堂邑，姓也，漢人。其奴名甘父。”師古曰：“堂邑氏之奴，本鬍人，名甘父。下云堂邑父者，蓋取主之姓以為氏，而單稱其名日父。”此冒主姓之始。先生《答毛錦銜書》曰：異姓為後，見於吏者：魏陳矯本劉氏子，出嗣舅氏；吳朱然本姓施，以姊子為朱後，惟此二人為賢。而賈謐之後充，則有莒人滅曾阝之議矣。惟《晉書》有一事與君傢相類雲。吳朝周逸，博達古今。逸本左氏之子，為周氏所養，周氏自有子，時人有譏逸者，逸敷陳古事，卒不復本姓。學者鹹謂為當然，亦未可引以為據，以經典別無可證也。
　　○兩姓《漢書·百官表》：“建昭三年七月戊辰，衛尉李延壽為御史大夫，一姓繁。”○古人二名止用一字晉侯重耳之名見於經，而定四年，祝佗述踐土之盟，其《載書》止日“晉重”，豈古人二名可但稱其一與？《昭二年》：”莒展輿出奔吳。”傳曰：“莒展之不立。”《晉語》：曹僖負羈稱叔振鐸為“先君叔振”，亦二名，而稱其一也。《昭二十一年》：“蔡侯朱出奔楚。”《梁傳》作“蔡侯東出奔楚”，乃為之說曰：“東者，東國也。何為謂之東也？王父誘而殺焉，父執而用焉，奔而又奔之曰東，惡之而貶之也。”然則以削其一名為貶也。
　　王莽孫宗得罪自殺，復其本名會宗，貶厥爵，改厥號。是又以增其一名為貶也。
　　班固《幽通賦》：“發還師以成命兮，重醉行而自耦。”潘嶽《西徵賦》：“重戮帶以定襄，弘大順以霸世。”文公名止用一字，本於踐土載書，卻非翦截古人名字之比。至嶽為《關中詩》雲：“紛壇齊萬，亦孔之醜。”馬氵督誄雲：“齊萬哮闞，震驚臺司。”則不通矣，豈有以“齊萬年”為“齊萬”者邪？若梁王彤為徵西大將軍，而詩云“桓桓梁徵”，尤不成語。
　　班固《幽通賦》：“巨滔天而泯夏。”王莽字巨君，止用一“巨”字。王逸《九思》：“管束縛兮桎桔，百貿易兮傳賣。”遭桓繆兮識舉，纔德用兮列施。”百裏奚止用一“百”字。此體後漢人已開之矣。
　　《呂氏春秋》：“幹木光乎德。”去‘段’字。《惜誓》：“來革順志而用國。”去“惡”字，此為剪截名字之祖。
　　文中並稱兩人，而一氏一名，尤為變體。杞殖、華還，二人也。而《淮南子》稱為“殖華”。賈誼《新書》：“使曹勃不能製。”曹，曹參；勃，周勃也。《史記·孟子荀卿傳》：“管嬰不及。”管，管仲；嬰，晏嬰也。司馬遷《報任安書》：“周魏見辜。”周，周勃，魏，魏其侯竇嬰也。揚雄《長楊賦》：“乃命驟衛。”膘，膘騎將軍霍去病；衛，大將軍衛青也。《杜欽傳》：“覽宗宣之饗國。”韋昭曰：“宗，殷高宗也；宣，周宣王也。”《徐樂傳》：“名何必夏子，俗何必成康。”服虔曰：“夏，禹也；子，湯也，湯子姓。”班固《幽通賦》：“周賈蕩而貢憤。”周，莊周；賈，賈誼也。《漢彰長碑》雲：“喪父事母，有柴穎之行，”柴，高柴；穎，穎考叔也。夏侯湛《張平子碑》雲：“同貫宰貢。”宰，宰我；貢，子貢也。《風俗通》：“清擬夷叔。”邵正《釋譏》：“偏夷叔之高懟。”《傅子》：“夷叔迂武王以成名。”杜預《遺令》：“南觀伊洛，北望夷叔。”陶潛詩：“積善雲有報，夷叔在西山。”皆謂伯夷、叔齊。漢《廣漢屬國侯李翊碑》：“夷史之高。”《巴郡大守樊敏碑》：“有夷史之直。”皆謂伯夷、史魚，陶潛《讀史》：“述九章程杵。”是程嬰、公孫杵臼。《新唐書·尉遲敬德傳》：“隱巢。”是隱太子、巢刺王，一溢一爵。
　　○古人謚止稱一字古人謚有二字三字，而後人相沿止稱一字者。衛之睿聖武公，止稱武公。貞惠文子，止稱公叔文子。晉趙獻文子，止稱文幹。魏惠成王，止稱惠王。楚頃襄王，止稱襄王。秦惠文王，止稱惠王。悼武王，止稱武王。昭襄王，止稱昭王。莊襄上，止稱莊王。韓昭釐侯，止稱昭侯。宣惠王，止稱宣王。趙悼襄王，止稱襄王。漢諸葛忠武侯，止稱武侯。
　　○稱人或字或爵顔、曾思、孟三人皆氏，而思獨字，以嫌於夫子也。樊、酈、繹灌三人皆姓，而勃獨爵，以功臣周姓者多也。
　　《史記》垓下之戰，孔將軍居左，費將軍居右。孔將軍，蓼侯孔聚也；費將軍，費侯陳賀也。費獨以爵者，以功臣陳姓者多也。
　　○子孫稱祖父字子孫得稱祖父之字。子稱父字，屈原之言“朕皇考日伯庸”是也。孫稱祖字，子思之言“仲尼祖述堯舜”是也。《儀禮》筮宅之辭曰：“哀子某為其父某甫筮宅。”又曰：“哀子某來日某卜葬其父某甫。”字父也。虞祭之祝曰：“適爾皇祖某甫。”卒哭之祝曰：“哀子某來日某齊爾於爾皇祖某甫。”字祖也。祭之祝曰：“適爾皇祖某甫以齊爾孫某甫。”兩字之也。
　　字為臣子所得而稱，故周公追王其祖曰“王季”，王而兼字。
　　○已祧不諱《册府元龜》：“唐憲宗元和元年，禮儀使奏言：‘謹按《禮記》曰：既卒哭，宰夫執木鐸以命於宮曰：捨故而諱新。此謂已遷之廟，則不諱也。今順宗神主升禮畢，高宗、中宗神主上遷，請依禮不諱。’製可。”
　　文宗開成中，刻石經，凡高祖、太宗及肅、代、德、順、憲、穆、敬七宗諱，並缺點畫；高、中、睿、玄四宗，已祧則不缺；文宗見為天子，依古卒哭乃諱，故禦名亦不缺。
　　韓退之《辯諱》本為二名嫌名立論，而其中治天下之“治”卻犯正諱。蓋元和之元，高宗已祧，故其潮州上表，曰“朝廷治平日久”，曰“政治少懈”，曰“巍巍治功”，曰“君臣相戒，以致至治”。舉張行素曰“文學治行衆所推”，《平淮西碑》曰：“大開明堂，坐以治之。”《韓弘神道碑銘》曰：“無有外事，朝廷之治，”惟《諱辯》篇中似不當用。《楊氏曰》韓公是說漢人不諱“治”字耳，豈謂唐諱乎？
　　漢時祧廟之製不傳，竊意亦當如此，故孝惠諱“盈”，而《說苑·敬慎篇》引《易》：“天道虧盈而益謙”四句，“盈”字皆作“滿”，在七世之內故也。班固《漢書·律歷志》：“盈元”、“盈統”、“不盈”之類，一捲之中字凡四十餘見。何休註《公羊傳》曰：“言於齊者，‘盈’諱文。”已祧故也。若李陵詩：“獨有盈觴酒，與子結綢纓。”枚乘《柳賦》：“盈玉縹之清酒。”又詩：“盈盈一水間。”二人皆在武、昭之世，而不避諱，又可知其為後人之擬作而不出於西京矣。
　　後唐明宗天成四年，中書門下奏：“少帝册文內有‘基’字，是玄宗廟諱，尋常詔敕皆不回避，少帝是繼世之孫，册文內不欲斥列聖之諱，今改為‘宗’字。”《宋史》：“紹興三十二年正月，禮部太常寺言：‘欽宗禱廟，翼祖當遷，以後翼祖皇帝諱依禮不諱。’詔恭依。”
　　謝肇氵製曰：“宋真宗名恆，而朱子於書中‘恆’字獨不諱，蓋當十宗之世，真宗已祧。
　　崇幀三年，禮部奉旨，頒行天下，避太祖、成祖廟諱及孝、武、世、穆、神、光、嘉七宗廟諱，正依唐人之式。惟今上禦名亦須回避，蓋唐、宋亦皆如此。然止避下一字，而上一字天子與親王所同，則不諱。
　　○皇太子名不諱《册府元龜》：“唐王紹為兵部尚書，紹名初，與憲宗同。憲宗時為廣陵王，順宗即位，將册為皇太子，紹上言請改名。議者或非之曰：‘皇太子亦人臣也，東宮之臣當請改爾，奈何非其屬而遽請改名，豈為以禮事上邪？’左司員外郎李藩曰：‘歷代故事，皆自不識大體之臣而失之，因不可復；正無足怪也。’”《三國志》註言魏文帝為五宮中郎將，賓客如雲，哪原獨不往，太祖微使人間之，原答曰：“吾聞國危不事塚宰，君老不奉世子。”萬歷中年，往往有惜國本之名而以為題目者，得無有愧其言。
　　唐中宗自房州還，復立為皇太子，左庶子王方慶上言：“太子皇儲，其名尊重，不敢指斥，晉尚書僕射山濤啓事，稱‘皇太子’而不言名。朝官猶尚如此，宮臣諱則不疑。今東宮殿及門名皆有觸犯，臨事論啓，回避甚難。孝敬皇帝為太子時，改‘宏教門’為‘崇教門’；沛王為皇太子，改‘崇賢館’為‘崇文館’，皆避名諱以遵典禮。伏望依例改換。”製從之。史臣謂方慶欲尊太子，以示中興之漸，然則方慶之言蓋有為言之也。
　　有明之製，太子、親王名俱今回避，蓋失之不考古也，崇禎二年，兵部主客司主事賀良以避皇太子名，改名世壽。而光宗為太子，河南府及商州屬縣並未嘗改。
　　《實錄》言：“洪武十四年十月辛酉，給事中鄭相同，請依古製，凡啓事皇太子，惟東宮官屬稱臣，朝臣則否，以見尊無二上之義。詔下群臣議。翰林院編修吳瀋言：‘太子所以繼聖體而承天位者也，尊敬之體宜同。’從之。”歷代不稱臣之製自斯而變。
　　親王之名尤不必諱，而亦諱之。正統十二年，山西鄉試《詩經》題內“維周之幀”，“幀”字犯楚昭王諱，考試及同考官俱罰俸一月。
　　○二名不偏諱二名不偏諱。宋武公名司空，改“司空”為“司城”，是其證也。
　　杜氏《通典》：“大唐武德九年六月，太宗居春官，總萬機，下令曰：‘依禮，二名不偏諱。其官號人名及公私文籍，有‘世’及‘民’兩字不連讀者，並不須諱避。”《唐書·高宗紀》：“貞觀二十三年七月丙午，改治書侍御史為御史中丞，諸州治中為司馬，別駕為長史，治禮郎為奉禮郎，以避上名。上以貞觀初不諱先帝二字，有司奏曰：‘先帝二名，禮不偏諱，上既單名，臣子不合指斥。’上乃從之。”
　　梭唐明宗名嗣源，天成元年六月，敕曰：“古者酌禮以製名，懼廢於物；難知而易諱，貴便於時，況徵彼二名，抑有前例。太宗文皇帝自登寶位，不改舊稱，時則臣有‘世南’，官有‘民部’，靡聞麯避，止禁連呼。朕猥以渺躬，托於人上，祗遵聖範，非敢自尊。應文書內所有二字，但不連稱，不得回避。若臣下之名不欲與君親同字者，任自改更，務從私便，庶體朕懷。”
　　○嫌名衛桓公名完，楚懷王名槐，古人不諱嫌名，故可以為謚。
　　韓文公《諱辯》言：“不諱‘滸’‘勢’‘秉’‘機’。”乃玄宗禦刪定《禮記·月令》，曰“野雞人大水為蜃”，曰“野雞始雊”，則諱“雉”，以與“治”同音也。李林甫序曰：“漩樞玉衡，以齊七政，”則諱“璣”。德宗《九月九日賜麯江宴詩》：“時此萬樞暇，適與佳節並。”則諱“機”，以與“基”同音也。《南史》劉秉不稱名而書其字白彥節，則諱“秉”，以與“”同音也。又如武後父諱士，而孫處約改名茂道，韋仁約改名思謙。睿宗諱旦，而張仁改名仁願。玄宗諱隆基，而劉知幾改名子玄，箕州改名儀州。德宗諱適，而括州改名處州。順宗諱誦，而“鬥訟”律改為“鬥競”。憲宗諱純，凡姓淳於者改姓於，唯監察御史韋淳不改。既而有詔，以陸淳為給事中、改名質，淳不得已，改名處厚。而玄宗以南詔酋竜，名近玄宗諱。遂不行册禮。則退之所言，亦末為定論也。唐自中葉之後，即士大夫亦諱嫌名，故舊史以韓愈為李賀作《諱辯》為紕繆。而《賈曾傳》則曰：“拜中書捨人，曾以父名忠，固辭。議者以為中書是曹司名，又與曾父名音同字別，於禮無嫌，曾乃就職。”《懿宗紀》則曰：“鹹通二年八月，中書捨人衛洙奏狀稱：‘蒙恩除授滑州刺史，官號內一字與臣傢諱音同，請改授閑官。’敕曰：“嫌名不諱，著在禮文。成命己行，固難依允。’”是又以為不當諱也。
　　《册府元龜》：鹹通十二年，分司侍御史李溪進狀曰：“臣準西臺牒及金部稱，奉六月二十七日敕，內園院郝景全事奏狀內‘訟’字音與廟諱同，奉敕罰臣一季俸者。臣官位至卑，得蒙罰俸，屈與不屈，不合有言。而事關理體，若便隱默，恐負聖時，願陛下寬其罪戾，使得盡言。臣前奏狀稱‘準敕因事告事，旁訟他人’。是鹹通十一年十月十三日敕語，臣狀中具有‘準敕’字，非臣自撰辭句。臣謹按，《禮》不諱嫌名；又按《職製律》，諸犯廟諱嫌名不坐，註云：謂若‘禹’與‘雨’，疏雲：謂聲同而字異。註疏重複，至易分曉。伏惟皇帝陛下明過帝堯，孝逾大舜，豈自發製敕而不避諱哉。故是審量禮律，以為無妨耳。即引陛下敕文而言，不敢擅有移改，不謂內園便有此論奏也。臣非敢訴此罰俸也，恐自此有援引敕格者，亦須委麯回避，便成訛弊。臣間趙充國為將，不嫌伐一時事，以為漢傢俊法。魏徵為相，不存形跡，以致貞觀太平。臣雖未及將相，忝為陛下持憲之臣，豈可以論俸為嫌，而使國傢敕命有誤也。願陛下留意察納，別下明敕，使自後章奏一遵禮律處分，則天下幸甚。”敕免所罰。
　　南唐元宗初名，避周信祖廟諱，改名景，是不諱嫌名。
　　按嫌名之有諱，在漢未之聞，晉羊祜為為都督荊州諸軍事，及薨，荊州人為祜諱，名室戶皆以“門”為稱，改戶曹為“辭曹”，此諱嫌名之始也。
　　後魏《地形志》：“天水郡上邽縣，犯太祖諱，改為上封。”魏太祖名。宋代製，於嫌名字皆避之。《禮部韻略》凡與廟諱音同之字皆不收，太祖諱匡胤，十《陽部》去王切一十三字，二十一《震部》羊晉切一十一字皆不收，它皆仿此。朱子《周易本義·後卦》下以“故為後”作“故為遇”，避高宗嫌名也。豈不聞《顔氏傢訓》所云：“呂尚之兒如不為‘上’，趙壹之子儻不作‘一’，便是下筆即妨，是書皆觸者乎？”
　　明代不諱嫌名，如建文年號是也。
　　○以諱改年號唐中宗諱顯，玄宗諱隆基，唐人凡追稱高宗顯慶年號多雲“明慶”，永隆年號多雲“永崇”，趙元昊以父名德明，改宋明道年號為“顯道”，而範文正公與元昊書亦改後唐明宗為“顯宗”。
　　○前代諱孟蜀所刻石經，於唐高祖、太宗諱皆缺書。石晉《相裏金神道碑》，“民”、“珉”二字皆缺末筆。南漢劉岩尊其父謙為代祖聖武皇帝，猶以“代”字易“世”。至宋，益遠矣，而乾德三年卜《伏羲女蝸廟碑》：“民”“珉”二字，鹹平六年孫衝序《絳守居園池記碑》：“民”、“珉”二字，皆缺末筆，其於舊君之禮何其厚與！
　　楊阜，魏明帝時人也，其疏引《書》：“協和萬國”，猶避漢高祖諱。韋昭，吳後主時人也，其解《國語》，凡“莊”字皆作“嚴”，猶避漢明帝諱。唐長孫無忌等撰《隋書》，易《忠節傳》以“誠節”，稱苻堅為“苻永”，固亦避隋文帝及其考諱。自古相傳，忠厚之道如此，今人不知之矣。
　　元移刺迪為常州路總管，刻其所點《四書章句或問集註》，其凡例曰：“凡序註或問中題頭及空處並存其舊，以見當時忠上之意。近歲新刊《大學衍義》亦然。”時天歷元年也。《資治通鑒·周太祖、世宗紀》。太祖皇帝皆題頭，至今仍之。《孟子·見梁襄王章》。未註蘇氏曰：“予觀孟子以來，自漢高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君。”“太祖”上空一字。永樂中修《大全》，於其空處添一“宋”字，後人之見，與前人相去豈不遠哉！
　　○名父名君名祖《金膝》：周公之祝辭曰：“惟爾元孫某”；《左傳》：荀偃濟河而禱，稱“曾臣彪”。名君也。《左傳》：楚子圍宋，申犀見王，稱“無畏”；知犖對楚王，稱“外臣首”；鄢陵之戰，欒針曰“書退”，名父也。華耦來盟，稱“君之先臣督”；欒盈辭於周行人，曰“陪臣書”，日“其子”，名祖若父也。○弟子名師《論語》：長沮曰“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”《孟子》：樂正子人見曰：“君奚為不見孟軻也？”是弟子而名師也。
　　○同輩稱名古人生不諱名，同輩皆面呼其名。《書》周公若曰“君”，《禮記·曾子間篇》老聃曰“丘”，《檀弓篇》曾子曰“商”，《論語》微生畝謂孔子曰“丘”是也。
　　○以字為諱古人敬其名，則無有不稱字者。《顔氏傢訓》曰：“古者名以正體，字以表德。名終則諱之，字乃可以為孫氏。孔子弟子記事者皆稱仲尼。呂後微時，嘗字高祖為季。漢袁種，字其叔父盎曰絲。王丹與侯霸子語，字霸為君房。江南至今不諱字也，河北士人全不辨之。”故有諱其名而並諱其字者，《三國志·司馬朗傳》：“年九歲，人有道其父字者，朗曰：‘慢人親者，不敬其親者也。客謝之。”《常林傳》：“年七歲，有父黨造門，問：‘林伯先在否？’林不答。客曰：‘何不拜’林曰：‘雖當下拜，臨子字父，何拜之有！’”《晉書·儒林劉兆傳》：“嘗有人著靴騎驢至兆門外，曰：‘吾欲見劉延世。’兆儒德道素，青州無稱其字者，門人大怒，兆曰：‘聽前。’”《舊唐書·韓愈傳》：“拜中書捨人，有不悅愈者，言愈前左降為江陵椽曹，荊南節度使裴均館之，頗厚。近者均於鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧於朝列，坐是改太子右庶子。”至於山陽公《載記》言：“馬超降蜀，嘗呼先生字，關羽怒，請殺之。”此則面呼人主之字，又不可以常儕論矣。
　　○自稱字《漢書》註：“張晏曰：“匡衡少時字鼎。世所傳衡《與貢禹書》，上言‘衡敬報’，下言‘匡鼎白’。”《南史》：“陶宏景自號華陽，隱居人間，書札即以‘隱居’代名。”此自稱字之始也。
　　《東觀餘論》言：“古人或有自稱字者。王右軍《敬謝帖》雲“王逸少白”，《廬山遠公集》盧循《與遠書》雲“範陽盧子先叩首”，柳少師《與弟帖》雲“誠懸呈”。今按唐權德輿《答楊湖南書》稱“載之再拜”，柳冕《答鄭衢州書》稱“敬叔頓首”，白居易《與元九書》稱“樂天再拜”，宋陳摶《謁高公詩》稱“道門弟子圖南上”。
　　唐張謂《長沙風土碑銘》：“有唐八葉，元聖六載，正言待理湘東”；張洗《濟讀廟祭器幣物銘》：“濯纓不纔，謬領茲邑”；元稹作《白氏長慶集序》自書曰“微之序”，乃是作文自稱其字。
　　自稱其字不始於漢人，傢父、吉甫、寺人，孟子之詩已先之矣。
　　○人主呼人臣字漢高帝曰：“運籌策帷帳之中，决勝千裏之外，吾不如子房。”景帝曰：“天下方有急，王孫寧可以讓邪？”皆人主呼人臣字也。
　　晉以下，人主於其臣多小呼名。《南史》：“梁蔡撙為吏部尚書侍中。武帝嘗設大臣餅，撙在坐，帝頻呼姓名，撙競不答，食餅如故。帝覺其負氣，乃改喚‘蔡尚書’，博始放箸執笏曰‘爾’。帝曰：‘卿嚮何聾，今何聰？’對曰：‘臣預為右戚，且職在納言，陛下不應以名垂喚。’帝有慚色。”又南朝人加王敬宏、王仲德、王景文、謝景仁，北朝人如蕭世怡、李元操之輩，名犯帝諱，即以字行，不復更名。魏王昕對汝南王悅自稱“元景”，北齊祖對長廣王湛自稱“孝徵”，隋崔頤《答豫章王啓》自稱“祖瀎”，王貞《答齊王柬啓》自稱“孝逸”，而唐太宗時如封倫、房喬、高儉、尉遲恭、顔籀，並以字為名，蓋因天子常稱臣下之字故爾。其時堂陛之間未甚闊絶，君臣而有朋友之義，後世所不能及矣。
　　《因話錄》：“文宗對翰林諸學士因論前代文章，裴捨人素數道陳拾遺名，柳捨人目之，裴不覺，上顧柳曰：‘他字伯玉，亦應呼陳伯玉。’”
　　○兩名《禮記》正義：“公羊說《春秋》，譏二名，謂二字作名，若魏曼多也。”左氏說二名者，楚公子棄疾弒其君，即位之後，改名為居，是為二名。許慎謹案雲：“文武賢臣有散宜生，蘇忿生，則公羊之說非也。”今按古人兩名見於經傳者，不止楚平王。如晉文侯名仇，而書云“父義和”。楚靈王名圍，而《春秋》書“弒其君虔於乾溪”。趙簡子名鞅，而鐵之戰自稱“志父”。南宮敬叔名說，一名糹舀，字容，又字括，《蜚廉石棺銘》自稱“處父”。屈原名平，其作《離騷》也，名正則，字靈均。《賈誼傳》：“梁王勝”註：“李奇曰：《文三王傳》言揖，此言勝，為有兩名。”
　　○假名甲乙《史記·萬石君傳》：“長子建，次子甲，次子乙，次子慶。”甲乙非名也，失其名而假以名之也。《韓安國傳》：“蒙獄吏田甲”，《張湯傳》：“湯之客田甲”，《漢書·高五王傳》：“齊宦者徐甲”，《嚴助傳》：“閩越王弟甲”，疑亦同此。《任安傳》：“某子甲何為不來乎？”《三國志》註：“許攸呼魏太祖小字曰：‘某甲，卿不得我，不得冀州也。’”《左傳·文十四年》：“齊公子元不順懿公之為政也，終不曰‘公’，曰‘夫己氏’。”註：“猶言某甲。”《漢書·魏相傳》：“中謁者趙堯舉春，李舜舉夏，兒湯舉秋，貢禹舉鼕。”不應一時四人同以堯、舜、禹、湯為名，若有意撰而名之者。及讀《急就章》，有雲“祖堯舜，樂禹湯”，乃悟若此類皆古人所假以名之也。或曰：高帝時實有趙堯，然非謁者。
　　蜀漢費作《甲乙論》，設為二人之辭。晉人文字每多祖此，虛設甲乙。中書令張華造甲乙之問雲：“甲娶乙為妻。後又娶丙。”博士弟子徐叔中《服議》，以母為甲，先夫為乙，後夫為丙，先子為丁，繼子為戊。梁範縝《神滅論》有張甲、王乙、李內、趙丁。而《關尹子》雲：“甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害。”《關尹子》亦魏晉間人所造之書也。先秦以上即有以甲、乙為彼此之辭者，《韓非子》：“罪生甲，禍歸乙，伏怨乃結。”
　　○以姓取名古人取名連姓為義者絶少，近代人命名，如陳王道、張四維、呂調陽、馬負圖之類，榜目一出，則此等姓名幾居其半，不知始自何年。嘗讀《通鑒》至五代後漢，有虢州伶人靖邊庭。鬍身之註曰：“靖，姓也。優伶之名與姓通取一義，所以為謔也。”考之自唐以來，如黃幡綽、雲朝霞、鏡新磨，羅衣輕之輩，皆載之史書，益信其言之有據也。嗟乎，以士大夫而效伶人之命名，則自嘉靖以來然矣。
　　○以父名子《左傳·成十六年》：“潘之黨”，潘之子名黨也。《襄二十三年》：“申鮮虞之傅摯”，申鮮虞之子名傅摯也。按《儀禮·特牲饋食禮》：“筮某之某為屍”，註曰：“某之某者，字屍父而名屍也。”亦此類也。
　　○以夫名妻《左傳·昭元年》：“當武王邑薑，方震大叔。”《漢書·杜欽傳》：“皇太後女弟司也君力。”《南齊書》：“周盤竜愛妾杜氏，上送金釵鑷二十枚，手敕曰‘餉周公阿杜。’”《孔叢子》：“衛將軍文子之內子死，復者曰，臯媚女復’。子思聞之，曰：‘此女氏之字，非夫氏之名也。婦人於夫氏以姓氏稱，禮也。’”
　　○回兼舉名字史文有一人而兼舉名、字，如子玉得臣“百裏盂明視”之類，已於《左傳》見之。若駢儷之文，必無重出，而亦有一二偶見者。《焦氏易林》：“申公顛倒，巫臣亂國。”劉琨《答盧諶詩》：“宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘。”謝惠連《秋懷詩》：“雖好相如達，不同長卿慢。”瀋約《宋書·恩幸傳》論：“鬍廣纍世農夫，伯始緻位公相；黃憲牛醫之子，叔度名動京師。”皆一人而兼舉其名、字也。古詩：“誰能刻鏤此，公輸與魯班。”下一“與”字，竟以公輸魯班為二人，則不通矣。
　　○排行兄弟二名而用其一字者，世謂之排行，如德宗、德文，義符、義真之類。起自晉末，漢人所未有也。《水經註》：“昔北平侯王譚不同王莽之政，子興生五子，並避亂隱居。光武即帝位，封為五侯：元纔北平侯，益纔安喜侯，顯纔蒲陰侯，仲纔新市侯，季纔唐侯。”是後人追撰妄說，東漢人二名者亦少。
　　單名以偏旁為排行，始見於劉琦、劉琮，此後應璩、應。衛、衛之流，踵之而出矣。
　　今人兄弟行次稱一為大，不知始自何時。漢淮南厲王常謂上“大兄”，孝文帝行非第一也。
　　○二人同名有以二人同名而合稱之者。《左傳·莊二十八年》：晉獻公外嬖梁五與東關嬖五，晉人謂之“二五耦”。《戰國策》：杜赫謂楚王曰：“此用二忌之道也。”以齊田忌、鄒忌為二忌。唐高宗顯慶二年詔曰：“蹤二起於吳、白。”蓋仿此稱。○字同其名名字相同，起於晉、宋之間。史之所載，晉安帝諱德宗，字德宗；恭帝諱德文，字德文；會稽王道子，字道子；殷仲文，字仲文；宋蔡興宗，字興宗；齊顔見遠，字見遠；梁王僧孺，字僧孺；劉孝綽，字孝綽；庾仲容，字仲容；江德藻，字德藻；任孝恭，字孝恭；師覺授，字覺授；北齊慕容紹宗，字紹宗；魏蘭根，字蘭根；後周王思政，字思政；辛慶之，字慶之；崔彥穆，字彥穆之類，至唐時尤多。
　　《藩鎮傳》田緒，字緒；劉濟，字濟，此起傢軍伍，未曾立字，如李載義辭，未有字之比爾。史傢例以為字，非也。且其文不可省乎？
　　○變姓名古人變姓名，多是避仇，然亦有無所為而變者。范蠡適齊，為鴟夷子皮；之陶，為朱公。第五倫客河東，自稱王伯。齊梁鴻適齊，姓運期，名耀。
　　○主而日諱生曰名，死曰諱。今人多生而稱人之名曰諱。《金石錄》雲：“生而稱諱，見於石刻者甚衆。”因引孝宣元康二年詔曰：“其更諱詢”，以為西漢已如此。《蜀志》劉豹等上言：“聖諱豫睹，”許靖等上言：“名諱昭著。”《晉書》高頵言：“範伯孫恂。恂率道名諱，未嘗經於官曹。”束《勸農賦》：“場功畢，租輸至。錄社長，召閭師。條牒所領，註列名諱。”
　　○主稱謚《漢書·張敖傳》：“呂後數言張王以魯元故，不宜有此。”劉曰：“史傢記事，或有如此追言謚者。”《史記》：貫高與張敖言，謂帝為“高祖”。《公羊傳》：“公子與桓公言：吾為子口隱矣。”皆此類。今按傳記中此例尚多，如《左氏傳》：石昔曰：“陳桓公方有寵於王。”《國語》：鮑國謂子叔聲伯曰：“子何辭苦成叔之邑。”《戰國策》：智過曰：“魏桓子之謀臣曰趙葭，韓康子之謀臣曰段規。”《史記·秦本紀》：晉文公夫人請曰：“繆公怨此三人，人於骨髓。”《魯世傢》：周公戒伯禽曰：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父。”《宋世傢》：華督使人宣言國中曰：“殤公即位十年耳，而十一戰。”《楚世傢》：國人每夜驚曰：“靈王入矣！”隨入謝吳王曰：“昭王亡，不在隨。”齊王遺楚王書曰：“今秦惠王死，武王立。”《鄭世傢》：莊公曰：“武薑欲之楚。”共王曰：“鄭成公孤有德焉。”《趙世傢》：吳延陵季子使於晉，曰：“晉國之政，卒歸於趙武子、韓宣子、魏獻子之後矣。”《韓世傢》：屈宜臼曰：“昭侯不出此門。”《吳起傳》：“公叔之僕曰：“君因先與武侯言。”《仲尼弟子傳》：子羔曰：“出公去矣，而門己閉。”《魯仲連傳》：新垣衍謂趙王曰：“趙誠發使，尊秦昭王為帝。”諸先生補《梁孝王世傢》：竇太後謂景帝曰：“安車大駕，用梁孝王為寄。”《三王世傢》：公戶滿意謂燕王曰：“今昭帝始立。”《荀子》：周公謂伯禽之傅曰：“成王之為叔父。”《呂氏春秋》：豫讓欲殺趙襄子，其友謂之曰：“以子之才，而索事襄子。”《淮南子》：先軫曰“昔吾先君與繆公交。”諸禦鞅復於簡公曰：“陳成常、宰予二子者，甚相僧也。”《吳越春秋》：子胥曰：“報汝平王。”《說苑》：景公曰：“善為我浮桓子也。”衛叔文子曰：“今我未以往，而簡子先以來。”並是生時不合稱謚。又如《禮記·曾子問》孔子曰：“季桓子之喪，衛君請吊。哀公辭，不得命。公為主，客入吊，康子立於門右。”孔子沒時，哀公、康子俱存，此皆後人追為之辭也。自東京以下，即無此語，文益謹而格卑矣。
　　“史記·田敬仲世傢》：齊人歌之曰：“嫗乎采芑，歸乎田成子。”《史通》曰：“田常見存，而遽呼以謚。”蘇氏曰：“田常之時，安知其為成子而稱之？”○稱王公為君稱周文王為文君，《焦氏易林》：“文君燎獵，呂尚獲福。號稱太師，封建齊國。”漢張衡《思玄賦》：“文君為我端蓍兮，利飛遁以保名。”稱晉文公為文君，《楚辭·惜往日》：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。”《淮南子》：“晉文君大布之衣，牧羊之裘。”又云“介子歌竜蛇，而文君垂泣。”稱宋文公為文君，《墨子》：“‘昔者宋文君鮑之時。”稱楚莊王為莊君。《荀子》：“莊君之{勿月}。”稱齊莊公為莊君，《墨子》：“昔者齊莊君之時。”稱魯昭公為昭君，《焦氏易林》：“乾侯野井，昭君喪居。”稱齊景公為景君，宋何承天《上陵篇》：“指營丘，感牛山，爽鳩既沒景君嘆。”稱宋襄公為襄君，周庾信《入彭城館詩》：“襄君初建國。”稱宋元公為元君，《莊子》：“宋元君夜半而夢。”



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