道家类 》 《莊子》心得   》 第24節：傅佩榮《莊子》心得(24)      傅佩榮 Fu Peirong

　　一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！
　　——《莊子?齊物論》
　　且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭熏鼻，睏惾中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣捨滑心，使性飛揚。此五者，皆生之害也。
　　——《莊子?天地》人心的奇妙
　　莊子談到人的修煉，總是不忘提醒我們“心如死灰”這四個字。為什麽“心”要變得像死灰一樣？因為心的運作確實難測之至。
　　《莊子?在宥》藉老聃(亦即老子)之口說：“你要謹慎，不可擾亂人心。人心排斥卑下而爭求上進，在上進與卑下之間憔悴不堪；柔弱想要勝過剛強，棱角在雕琢中受傷；躁進時熱如焦火，退卻時冷若寒冰。變化速度之快，頃刻間可以往來四海之外。沒事時，安靜如深淵；一發動，遠揚於高天。激蕩驕縱而難以約束的，就是人心吧！”
　　說到起心動念的復雜狀況，恐怕很難找到更貼切生動的描述了。《孟子》書中也談到人心，但是僅正於藉孔子之口說出一句“出入無時，莫知其嚮”(出去回來沒有一定的時間，沒有人知道它走嚮何處)。相比之下，莊子的觀察令人佩服，並且入木三分。
　　《莊子?列禦寇》說得更為具體，還列出五種表裏不一的情況：“人心比山川更險惡，比自然更難瞭解。自然還有春夏秋鼕、日夜的規律，人卻是外表厚實、情感深藏。所以，有人外表恭謹而內心驕傲，有人貌似長者而心術不正，有人舉止拘謹而內心輕佻，有人表面堅強而內心軟弱，有人表面溫和而內心急躁。所以，追求道義有如口渴找水的人，拋棄道義也像逃避灼熱的人。”
　　在此，最後一句“故其就義若渴者，其去義若熱”，是在提醒我們不可操之過急。修煉之道，首在認識自己，省察自己是這五種“厚貌深情”中的哪一種，再對癥下藥，回歸於真實的自我。
　　為了客觀地認識自己及認識別人，莊子接着提出九種觀人之法，稱為“九徵”。他說：“所以，對於君子，派遣他去遠方，觀察他是否忠心；安排他在近處，觀察他是否恭敬；交代他繁重事務，觀察他是否能幹；突然質問他，觀察他是否機智；給他急迫的期限，觀察他是否守信；委托他錢財，觀察他是否行仁；告訴他處境危險，觀察他是否有節操；讓他喝醉酒，觀察他是否守法度；讓他男女雜處，觀察他是否端正。經過這九種考驗，就可以看出誰是賢者，誰是不肖之人了。”
　　這番話首先應該用來省察及認識“自己”，如果自己無法通過這九徵的檢驗，又憑什麽去要求別人呢？宋朝哲學家喜歡強調“在事上磨煉”，正好符合莊子的用意。因為，若是光憑說“理”，誰不能侃侃而談？但是遇到具體的“事”時，纔有真正的操守可言。



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