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哲学思考 》 趙林談文明衝突與文化演進 》
希臘悲劇與命運主題(2)
趙林 Zhao Lin
以上衹是這個傢族悲劇故事的上半段，下半段就更加悲慘了。當阿伽門農率領希臘聯軍去攻打特洛伊時，就在他們準備渡過愛琴海嚮小亞細亞進發時，卻發現由於沒有風，戰船無法出海，老是停留在愛琴海西岸。於是，阿伽門農就派人去求太陽神阿波羅。阿波羅的祭司告訴來人，因為阿伽門農曾經射殺了狩獵女神的一隻鹿，衹有把自己的女兒敬祭給狩獵女神，她纔會颳起西風讓戰船出海。阿伽門農出於軍事上的考慮衹好這樣做了，即拿親生的女兒獻祭。這樣阿伽門農就得罪了自己的妻子，這時候埃癸斯忒斯也乘阿伽門農出徵之機捲土重來，並與阿伽門農的妻子勾搭成姦，控製了邁錫尼王國。十年之後，當阿伽門農凱旋而歸時，就遭到了這兩人的合謀毒害。阿伽門農死後，他的兒子逃亡在外，這個兒子叫奧瑞斯提亞。他長大後回國報仇，不僅殺死了埃癸斯忒斯，還殺死了自己的生身母親，因此他就遭到了復仇三女神的索命。於是他逃到了阿波羅神廟裏，嚮阿波羅尋求保護。阿波羅為他指出了一條道路，就是去雅典城郊戰神山上的長老法庭接受審判。戰神山上由12位長老組成了一個法庭，而審判長就是雅典城邦保護者、智慧女神雅典娜。於是在戰神山上就展開了一場著名的訴訟。訴訟雙方各執一詞，各自都有自己的道理。復仇女神站在母係氏族社會的立場上，認為奧瑞斯提亞殺死自己的親生母親是犯了不可饒恕的大罪。而奧瑞斯提亞和阿波羅則站在父權主義的立場上，認為奧瑞斯提亞殺母替父報仇是義不容辭的責任，毫無罪過可言。12位長老審判的結果是6比6，關鍵的一票就在於審判長雅典娜的决定。雅典娜雖然是一位女神，但她沒有母親，她是從父親宙斯的頭腦中蹦出來的，一出生就渾身穿着鎧甲，所以是智慧女神，也是女戰神。雅典娜站在男性的立場上，她把這關鍵的一票投給了奧瑞斯提亞，奧瑞斯提亞就勝利了。對此，馬剋思評價說，這個悲劇反映了從母係社會嚮父權社會的過渡，反映了父權社會的原則戰勝了母係社會的原則，從此人類社會從原始狀態進入文明狀態。我覺得這種評價非常精闢，這個審判結果典型地反映了從一個以血緣關係為紐帶的母係社會嚮一個以財産關係為紐帶的父權社會的過渡。這樣，伯羅奔尼撒傢族的悲劇最後以奧瑞斯提亞的罪得赦免而結束。於是奧瑞斯提亞成為新的邁錫尼城邦統治者，把國傢治理得一派太平。從這個悲劇中我們可以看到，伯羅奔尼撒傢族之所以出現那麽多亂倫殺親、手足相殘的罪惡，都是由命運註定的。
第二個悲劇是俄底浦斯的故事，故事雖短，但卻比伯羅奔尼撒傢族的故事更清晰地反映出希臘命運悲劇的特點。俄底浦斯是希臘忒拜城邦的國王拉伊俄斯的兒子。拉伊俄斯早年也有過罪惡，於是，神的詛咒就降臨在他的傢族之上。拉伊俄斯到了老年仍然膝下無子，於是他就到德爾斐神廟去祈求阿波羅賜給他一個兒子。阿波羅就通過他的女祭司用模棱兩可的口吻告訴他：拉伊俄斯將會有一個兒子，但是這個兒子將會殺父娶母。果然不久，他妻子就生下了一個兒子。出於對神諭的畏懼，拉伊俄斯叫僕人用鐵鏈把這個孩子的腳鎖住，扔到河裏淹死。但這個僕人沒這麽做，而是把這孩子放在木箱裏，扔到河裏，任其自生自滅。結果這孩子大難不死，漂到了下遊的一個城邦，被人撈起，並被獻給了該城國王。恰好該國王也沒有孩子，於是就把這孩子收養起來，視同己出。由於這個孩子的腳穿着鐵鏈，是腫的，於是就給他取了個名字叫俄底浦斯，也就是“腫腳的”意思。俄底浦斯長大成人，成為一位英雄。通過一個偶然的機緣，他知道自己會殺父娶母。他一直以為收養他的國王和王後就是自己的親生父母，為了避免悲劇發生，他就遠走他鄉。流浪途中，他碰見一位長者和三個僕人，雙方為了爭道而起了口角並動起手來，俄底浦斯打死了這位長者和兩個僕人，另一個僕人跑了。沒想到這位長者就是他的生身父親拉伊俄斯。俄底浦斯繼續前行，來到了忒拜城，剛好忒拜城正遭受着災難。有一個獅身人面的怪物斯芬剋斯盤踞在忒拜城門口，嚮所有出入者提出一個奇怪的問題：“什麽東西，早上四衹腳，中午兩衹腳，晚上三衹腳？”所有回答不出來的人都會被它吃掉。但是俄底浦斯卻回答出了這個問題的答案，這就是人。於是斯芬剋斯羞愧交加，跳海自盡了。這樣，俄底浦斯就為忒拜人民立了一個大功。剛好忒拜城的老國王拉伊俄斯不久前在外被人殺死（忒拜人民也不知道是誰殺死了拉伊俄斯），於是大傢就擁立俄底浦斯為忒拜城的新國王。按照當時的習慣，新國王往往會娶老國王的妻子為妻，因此俄底浦斯就娶了自己的親生母親為妻。這樣，“殺父娶母”的預言果然成為了現實。後來，俄底浦斯統治有方，國泰民安。這時候，一場血紅色的災難降臨了，莊稼歉收，牛羊瘟死，婦女不孕。俄底浦斯就派人去求太陽神阿波羅，阿波羅的女祭司又告訴他：除非你們找到了殺害拉伊俄斯的真兇，否則災難永遠不會結束。於是俄底浦斯就帶人四處尋找殺死拉伊俄斯的真兇。後來，當年跑掉了的那個僕人終於說出了那個真兇就是俄底浦斯本人，而且這個僕人恰好又是當年奉命把他扔到河裏去的那個人，他認出了俄底浦斯腳上的傷痕。於是，一切真相都揭露了，俄底浦斯徹底崩潰了。這一切都是鬼使神差的，他想避免卻無法避免。這些事情看似偶然其實有很深刻的含義。上升到哲學上說，俄底浦斯自由地為自己掘了一個陷阱，他自由地實踐着某種决定論。自由背後隱藏着一種必然的命運。希臘人已經朦朦朧朧地感受到了那種至高無上人力無可奈何的命運，按照我們今天很時髦的說法是，“不以人的意識為轉移的客觀規律”。希臘人通過悲劇形象地把它揭示出來了。俄底浦斯的悲劇是一個非常典型的希臘命運悲劇，希臘的第二大悲劇傢索福剋勒斯在《俄底浦斯王》中講的就是這個命運悲劇。
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