天主教還有一條教義說，馬利亞是一生永久童貞（semper virgine）。18連路德（Martin Luther）、加爾文（John Calvin）、慈運理（Huldrych Zwingli）、韋斯利（John Wesley）諸位宗教改革領袖都曾贊同這種論點，但如今的新教徒已很少支持此一說了。19馬利亞漸漸被理想化成為神性般的"上帝之母"。她完全脫離了她自己的文化時空，她曾有性關係，後來又生了別的孩子，過着已婚猶太女子的正常生活，都成為過往千百年中人們無法接受的事。她的確可以說是"被捧上了天"，她的人性反而被抹殺了，一如她的祖先的重要地位也被忽略了。
註釋
1.馬利亞父母親的名字並沒有在《新約》中出現。提及約雅敬和安娜的最古老的文獻是公元2世紀的福音《原始雅各福音》（Protoevangelium of James）。一部公元3世紀的抄本《包德瑪紙草紙捲》（Bodmer papyrus）不久前被發現。約雅敬和安娜是天主教中流傳極廣的人物，二人的故事也是文藝復興時期藝術傢們鐘愛的題材。早在公元5世紀時就有以聖安娜為名的教堂，現今世界各地也都有聖安娜堂。最早記述馬利亞出生於西弗裏斯的說法的，是公元570年的"匹亞千紮朝聖者"（Piacenza Pilgrim）提出的，但可信度較低。據說他看到了馬利亞的傢宅。十字軍時代這裏建了一座教堂，地面上仍有一些拜占庭時期的遺跡，包括一片公元3世紀的馬賽剋圖。現在那兒有一所聖安娜修女會的修道院。
2.見優西比烏著《教會史》，3.12,19。這些文本將於後幾章中詳論。
3.有人認為希律死亡略晚，但公元前4年是多數人公認的年代。
4.瓦魯斯統治敘利亞的作風是用殘酷高壓手段對待當地人民。這位瓦魯斯就是公元9年被日耳曼部落的阿米尼烏斯（Arminius）打得大敗的人。萊茵河東條頓堡森林（Teutoburger）這一役改變了歷史的軌跡，損失了3個羅馬軍團，史上稱為"瓦魯斯之禍"（Clades Variana）。瓦魯斯娶了奧古斯都的侄孫女為妻，在羅馬貴族圈子裏地位穩固。按羅馬歷史學家蘇托尼奧（Seutonius）的記載，奧古斯都得知瓦魯斯大敗的消息時，用頭撞着門柱大喊："昆蒂留斯·瓦魯斯啊！還我的軍團來！"
5.約西弗斯，《猶太古風》18-27。原文中使用的希臘字proschema，在此可以譯為"展示場"。
6.耶路撒冷的客西馬尼園以外的汲淪𠔌之中，有一所童貞聖母墓教堂（Church of the Tomb of the Virgin），一座聖母升天教堂（Church of the Assumption）。這是君士坦丁大帝（Constantine）的母後海倫（Helena）於公元326年所建的。據說裏面有馬利亞、約瑟、約雅敬、安娜的墓。但約瑟與馬利亞的父母親是否在耶路撒冷亡故，並無確證可尋。