杂文 》 醬缸震蕩：再論醜陋的中國人   》 23魯迅的定位      柏楊 Bai Yang

　　有人指出：柏楊先生的“醬缸文化”，同魯迅的“黑色染缸”類似，“崇洋”也就是魯迅的“拿來主義”的發揮。甚至有人認為柏楊先生把魯迅的思想發揚光大。不知柏楊同魯迅思想之間，有何關係？受其影響否？對魯迅的評價（特別是文學上、思想上的）如何？我非常尊敬魯迅先生的正直和無畏，但受他影響最多的是小說。我並不完全贊成他，他有強烈的戰鬥性，卻缺少包容性，簡直是拒絶任何批評，這不是民主人的氣質。中國文化，呈現兩極。要就崇拜到底，要就不承認對方任何優點。魯迅的“民族大義”非常強烈，非常憂民憂國。但我認為“民族大義”應該有嚴正的詮釋：民族與民族之間，必須絶對平等，而民族之內的成員與成員之間，也必須絶對平等。“民族大義”不是製造族群之間，或成員之間不平等的工具。絶對不允許被用來肯定某個民族優於另一個民族，某個成員優於另一個成員。魯迅是一位“民族作傢”，不是一位“民主作傢”。一代應比一代好，思想與文學也是，一個人不應成為思想的終結者，世界纔有美景。魯迅對近代中國思想有很大影響，但沒有超過鬍適，且魯迅的影響也僅盛行於大陸，而現在大陸也開始在研究鬍適思想，我想再過十年，情形當更明顯，鬍適思想有巨大的學術和人文基礎，魯迅沒有這麽豐滿、這麽有係統。魯迅是感性的、鬥爭性的。



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【資料來源】人民文學出版社
序1我遺憾威脅不夠2誠實的人有禍了3培養新的尊嚴
4扒糞運動5就是學不會6如果沒有鴉片戰爭7落後的爛國
8魔術巨棒9衹敢在“聖人”褲襠下跳來跳去10死攪蠻纏11不應總想自己的美德
12一窩蜂發飆癥13中國人都是好演員14政治艾滋病15有權勢纔算祖先
16孔丘和外來文化17安史之亂救了日本18中國衹有政治文化19士大夫自成體係
20劣質傳統21掙脫詛咒22缺少終極關懷和終極理念23魯迅的定位
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