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四书类 》 国学基本教材·论语卷 》
第24节：论修养(10)
李鍌 Li Xian
⑤彬彬此指文质兼备。
析论
一个人的内在和外表都很重要。内在等于本章讲的"质"，指学问、道德等而言；外表等于本章讲的"文"，指口才、仪态等而言。假如一个人学问很好，却拙于言词，不会表达；或者说品德很好，却仪容不整，不够雅观，给人呆板、粗野的印象，这就是"质胜文"。反过来说，假如一个人的言词非常流利，却没有内容；或者说相貌堂堂，威仪过人，却品德低下，给人浮夸、虚假的印象，这就是"文胜质"。"质胜文"或"文胜质"，都有所缺憾，因此，内在与外表，朴实与文采要配合得当，才能成为表里一致、彬彬温雅的君子。
一个人的内在与外表，犹如一件器物的材质与外貌，材质好、外貌不好看，或者外貌好看、材质不好，人们不一定会很喜欢它，必须要二者兼美，才会得到人的喜爱，做人又何尝不是如此，内在外表双美具备，才能称为彬彬可观的君子。要特别注意的是，外表是指表现在外的语言能力、举止行为等，不是指天生外表的美丑。
一个人的内在与外表，又如一篇文章的内容与形式，内容指文章所表达的思想观念，而形式指文笔或书法，也必须二者兼美，才是好文章，要想成为一个彬彬君子，又何尝不是如此!
(七)
子曰："君子之于天下也①，无适②也，无莫③也，义之与比④。"（《里仁》第四·一〇）
章旨
孔子言君子不固执成见，以义为取舍标准。
注释
①君子之于天下也君子对于天下。之，无义，介词。于，对于，动词。
②适音dí，专主，即"绝对如此"。
③莫不肯，即"绝不如此"。
④义之与比谓依从义理。原文本当作"与义比"，意为"和义相依从"，为了强调"义"，把"义"提为主语，成为"义与比"，再加"之"成"义之与比"。之，无义，介词。比，音bì，依从。
析论
做一个君子，内心应该是大公无私的，对于一切事情会要求合乎公理，合乎正义。所以想做个君子的人，都会以公理、正义作为对待天下事的准则。但是这些人，却容易犯过于自信、胸中先有成见的毛病。一旦有了成见，不管赞成或反对，他都会以为自己是择善固执，不肯改变自己的想法，这种人自然不能称为君子。孔子认为君子要"无适"，就是遇事不要绝对肯定；要"无莫"，就是不要绝对否定，一切要以公理、正义为依归，合于公理、正义的才加以肯定；不合的，才加以否定。
研读此章要特别留意的是，君子是不是永远的"无适"、"无莫"?是不是对于任何事情都持无可无不可的态度?答案是否定的，因为那样会变成乡愿。孔子说的"无适"、"无莫"是指未经"义之与比"前应当如此，一旦"义之与比"之后，就需要"适"，需要"莫"了。换句话说，未经以"义"为取舍之前，不能固执成见，既以"义"为依归，则要择善固执了。
(八)
子曰："君子义以为质①，礼以行②之，孙③以出之，信以成④之。君子哉！"（《卫灵公》第一五·一七）
章旨
孔子言君子立身处世以义为本质，配合礼、逊、信三者去完成。
注释
①义以为质即"以义为质"，意谓"用义来做本质"，质，本质。此下三句，句法相同。
②行实践。
③孙今作"逊"，谦逊。
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