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四书类 》 孟子今注今译 》
梁惠王篇第一（21）
王云五 Wang Yunwu
史次耘 Shi Ciyun
⑨君请择于斯二者：盖避地者，不以养人者害人、仁也。死守者，一国之君，守土有责、义也。孟子阐发儒家思想，仁义并重，故语滕文公，冀其于二者择取一焉而行之。
［今译］
滕文公问孟子道：“滕，本是个小国，已尽了心力事奉大国，但仍不免敌人的侵伐，要怎样应付才可以？”孟子答道：“当初太王住在邠邑，北狄人侵犯他，太王就拿皮币奉献他，不能免他的侵犯；又拿狗马奉献他，也不能免他的侵犯；又拿珠玉奉献他，仍是不能免他的侵犯。太王不得已，就邀集了邠邑的父老们，向他们说：‘狄人所想要的是这块土地，我听说过，君子不用他所养民的土地，为这争夺的缘故，反伤害了百姓。你们何必害怕没有君长，我将要离开这里。’于是就离开邠邑，越过梁山，在岐山脚下兴建城邑，便住下来了。邠人都说：‘太王是个仁德的人，我们不可以失去他。’因此，随他到岐山的人，争先恐后，就像赶市场一样。也有人说：‘土地是世代子孙应该为祖宗保守的，不是本身所能做主，就是把命拼了，也不能离去。’这两个办法，请君自行斟酌选择一个吧！”
［章旨］
此章告滕文公保国爱民之道：一以德让，一以义守，二者可自择之。
（二十三）鲁平章
鲁平公①将出，嬖人②臧仓者请③曰：“他日君出，则必命有司所之④；今乘舆已驾⑤矣，有司未知所之。敢请⑥。”公曰：“将见孟子。”曰：“何哉？君所为轻身以先于匹夫⑦者，以为贤乎？礼义由贤者出，而孟子之后丧逾前丧⑧，君无见焉！”公曰：“诺！”乐正子⑨入见曰：“君奚为不见孟轲也！”曰：“或告寡人曰，孟子之后丧逾前丧，是以不往见也。”曰：“何哉？君所谓逾者，前以士，后以大夫⑩；前以三鼎，而后以五鼎{11}与？”曰：“否，谓棺椁衣衾{12}之美也。”曰：“非所谓逾也，贫富不同也。”乐正子见孟子曰：“克告于君，君为{13}来见也。嬖人有臧仓者沮{14}君，君是以不果{15}来也。”曰：“行，或使之；止，或尼{16}之；行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天{17}也。臧氏之子，焉能使予不遇哉！”
［今注］
①鲁平公：鲁君。名叔，一名旅，谥平。
②嬖人：宠幸小臣。
③请：问也。
④命有司所之：“命”，告也。“之”，往也。
⑤乘舆已驾：“乘舆”，君车。“驾”，驾马也。
⑥敢请：“敢”，犹敬也。“敢请”，敬问也。
⑦轻身先于匹夫：谓以国君之尊，自轻身份，先施礼于平民出身之学人而往见之。
⑧后丧逾前丧：朱注：“孟子前丧父，后丧母。逾，过也，言其厚母薄父也。”赵注：“孟子前丧父约，后丧母奢。”
⑨乐正子：姓乐正，名克，子，通称。孟子弟子，为鲁臣。
⑩前以士，后以大夫：谓前以士礼，后以大夫礼。
{11}三鼎五鼎：“鼎”，古食器名。此谓盛器品之鼎。“三鼎”，士祭礼，“五鼎”，大夫祭礼。
{12}棺椁衣衾：皆葬具。“棺”，所以敛尸。“椁”，亦作槨，外棺也。“衣”，敛衣。“衾”，覆于敛衣外之单被。
{13}为：犹将也。
{14}沮：通阻，止也。
{15}不果：“果”，诚也，信也。凡预期而获信验者，曰果然。不能如期而获信验者，曰不果。
{16}尼：止也。
{17}天：天意，天命。按儒家尝以事之不以人力强者，则归权力于天。天之意志表现于人间者，则曰命。《论语·宪问》篇：“子曰：‘道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？’”正与此同旨。
［今译］
鲁平公将要出宫，有个宠幸的小臣叫臧仓的问道：“向来我君要出宫，就是告诉执事的人要去哪里，今天车子已经驾好，执事的人还不知到什么地方，请问我君究竟去哪里？”平公说：“我要去拜访孟子。”臧仓说：“什么啊！我君这样自轻身份，先去看那个平民，认为他是贤德的人吗？原来礼义是从贤人做出来的，可是孟子后来办母亲的丧礼，竟超过从前办父亲的丧礼。这样厚母薄父，是很不懂礼义的。君可不必去了！”平公说：“好吧！”乐正子马上去见平公说：“君为什么不去看孟轲呢？”平公说：“有个人告诉我道：‘孟子办理母丧，超过以前的父丧，所以才不去看他。’”乐正子说：“什么啊！君所说超过的，恐怕是指他前用士的丧礼，后用大夫的丧礼。以前祭祀用三鼎，后来用五鼎吗？”平公说：“不是的，是说孟子后来用棺椁衣衾的精美。”乐正子说：“这哪能算是超过呢？这是前后的贫富情形不同啊！”乐正子又来见孟子道：“克将夫子的贤德告诉君，君本来要拜访夫子，忽然君有个宠幸的小臣臧仓来阻止，君因此临时变卦不来了。”孟子说：“人的行止，有人自然可以暗中指使或阻止，但是道的行不行，不是人力所能左右的。我今天不遇合鲁侯，正是天意，姓臧的这个人，怎能叫我和鲁侯不遇合呢！”
［章旨］
此章益见圣贤风范，君子决不尤人，道之行不行，属诸天命。
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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