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四书类 》 孔學感悟集：論語力 》
第23節：於丹日本講座(7)
於丹 Yu Dan
孔健 Kong Jian
人每天、每個星期、每個月都會換不同的衣服，更重要的是我們有沒有能力換不同的心情，吸收不同的養分，讓我們的生命中出現不同的角色，一個人就豐富了。
在這個信息豐富的時代，我們有很多事情可以做，比如我們可以讀很多書，可以上網看我們想瞭解的信息，還可以用手機打電話和朋友談心，但是，我們經歷的這些信息，就跟我們所讀的書一樣，有哪些部分真正以生命的名義進入我們的血脈，經過血脈的流通，成為我們自己實用的思想，成為我們煩惱的救贖。
《菜根譚》中有一句說得很好："風來疏竹，風過而竹不留聲，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。"是說竹林一陣清風吹過，風從竹子中間很疏朗地穿過去了，大雁在寒潭上飛過時，留下了影子。說到"君子事來而心始現，事去而心隨空"是什麽呢？就是說任何一個使命擺在你面前，需要你認真地去完成，但是，事情還是事情，終究會過去，不要老是把事情放在心上。
佛傢有個故事：有個小和尚和他的師父出行，他們在一個河邊看見一個姑娘想過河，但卻不敢下水，急得沒有辦法。老和尚問她是想過河嗎？我背你過去。於是老和尚就背起姑娘，將她背過河去。老和尚是位高僧，世人都對他敬仰有加。小和尚瞠目結舌地看着師父的行為，怎麽也不明白出傢人不近女色，師父怎麽能背着個女人過河呢？一路上小和尚在心裏嘀咕，走了20裏路，心裏還是想不明白。師父對他說，我把女人背過去，馬上就放下了，可是你比我多背了她20裏地，到現在你還放不下。
"乘物以遊心"我們要找到天地人這三者的坐標，屬於我們自己的坐標，我們今天的世界，物質極度繁榮，很多物質強加在我們身上，強加在我們本來美好安靜的心靈，但是我們無法放下它，我們少了很多本該有的主觀能力，更少了很多做人處事的自信和豪邁。
從古人的身上，我們通過閱讀，通過學習和體會，把人世間的萬物穿越，穿越一次，就把心很好的"遊"一次。
三鍋滾開水的哲學
既要做自己，又要立於社會，這樣的觀點在儒傢和道傢中其實有完全相同的表達，儒傢的《論語》中，有這樣一句話，它說人要活到最高境界叫做："從心所欲"，跟從自己心靈的欲望，心靈指引的方向，但是不超越社會的規矩法度。
道傢說的更簡單衹有五個字，叫做："外化內不化"，就是說一個人在外跟社會之間要融合，"化"就是融合的意思，要對人友善，要好好的工作，"內不化"是指內心要堅持做自己。
所以儒傢所說的從心所欲，跟從自己心靈的願望去發展和道傢說的內不化，在內心堅持自己，是同樣的道理，那麽儒傢所說的不超過社會的規矩、法度、尊重他人，和道傢所說的外化融合進社會，也是同樣的道理。所以我認為古老的哲學中，一定有一些思想智慧是適用於我們今天在社會中調整自己的。一個人如果完全順應社會，失去自己是不好的，一個人完全堅持自己，而傷害他人，也是不好的。
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