四书类 》 批評於丹   》 第23節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(23)      李悅 Li Yue

　　抱怨尚且不能，更不要去鬥爭了。於丹教授是最反對鬥爭的，況且她還在《論語》中找到了根據，她寫道:
　　過了這個坎兒，就到了中年。孔子說，人在這個階段，“血氣方剛，戒之在鬥”。
　　人到中年，家庭穩定了，職業穩定了，這個時候想的最多的是什麽呢?是謀求更好更大的空間，這就極易與他人産生矛盾和爭鬥，爭鬥的結果很可能是兩敗俱傷。所以孔子提醒說，人在這個時期，最重要的就是告誡自己，不要跟別人爭鬥。你與其跟他人鬥，不如跟自己鬥，想辦法提高自己的素質和修養。假如一個更好的職位最終沒有選擇你，你應該想一想，是不是自己哪些方面還做得不夠好。
　　所以在這個時候，你要結交那種有平常心的朋友。他會幫你看開暫時的得失，超脫利益的糾纏，得到心靈的撫慰，獲得精神的棲息地。
　　那麽到晚年應該註意些什麽呢?按照孔子的說法，叫“血氣既衰，戒之在得”。
　　人老了，心態就容易走嚮平和，像羅素所說，湍急的河流衝過山巒，終於到了大海的時候，表現出來的就是一種平緩和遼闊。在這個時候，人要正確對待你得到的東西。這裏面其實是大有深意的。
　　人年輕的時候，都是在用加法生活，但是到一定層次後，要學着用減法生活。
　　你從社會上收穫友誼，收穫金錢，收穫情感，收穫你的功勳，此時我已經收穫了很多，就像是一個新傢，逐漸被東西堆得滿滿當當一樣。你的心靈如果被所得堆滿，最後就會纍於得。
　　好一個於丹教授!你讓我們中年不鬥爭，老年用減法捨棄所得。
　　我們怎樣生活呢?我們退回內心去修養，我們修養時吃什麽喝什麽?我們喝西北風嗎?我們不食人間煙火嗎?我們真的修煉成仙成道了!
　　我們提到物質生活了，對於於丹教授來說是大逆不道的，於丹教授最鄙棄的就是物質生活了。於丹教授該對我們這些大衆讀者嗤之以鼻了，該不再看我們“不亞於看聖賢”!
　　在於丹教授看來:
　　物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標;而真正從內心感到安定和對於政權的認可，則來自於信仰。
　　於丹教授在這本書中不厭其煩地要求我們大衆讀者“安貧樂道”，她認為堅持清貧的生活是一種美德。她指出的最理想的生活是孔子的弟子顔回與東晉詩人陶淵明的生活。她這樣寫顔回:
　　讓我們回到兩千五百多年以前，看看就在那樣一個物質匱乏的時代，那些聖賢是什麽樣子。
　　孔夫子最喜歡的一個學生叫顔回，他曾經誇奬這個學生說:“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《論語·雍也》)
　　就是說，顔回傢裏很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子裏。這麽艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顔回卻能夠自得其樂。
　　也許很多人會說，生活就是這樣，窮日子富日子都得過，那有什麽辦法?
　　顔回真正令人敬佩的，並不是他能夠忍受這麽艱苦的生活境遇，而是他的生活態度。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時候，顔回卻不改變他樂觀的態度。
　　衹有真正的賢者，才能不被物質生活所纍。才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
　　誠然，誰都不願意過苦日子，但是單純依靠物質的極大豐富同樣不能解决心靈的問題。
　　於丹這樣寫陶淵明:
　　還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
　　更高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧睏的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。
　　這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持着做人的尊嚴和內心的快樂。
　　這是一種儒傢思想傳承下來，使我們歷史上又出現了很多內心富足的君子。東晉大詩人陶淵明就是其中之一。
　　陶淵明曾經當過八十三天的彭澤令，那是一個很小的官。而一件小事，便讓他棄官回傢。



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