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儒家类 》 荀子今註今譯 》
第二捲 不苟篇第三（6）
王云五 Wang Yunwu
熊公哲 Xiong Gongzhe
按：詳觀此文，荀子所謂法後王者，非法後王也，因後王以推知先王已耳。故曰“君子審後王之道，而論於百王之前，若端拜而議”又曰：“百王之道後王是也。”
有通士者，有公士者，有直士者，有愨士者，有小人者。上則能尊君，下則能愛民，物至而應①，事起而辨②，若是，則可謂通士矣。不下比以暗上③，不上同以疾下④，分爭於中，不以私害之，若是，則可謂公士矣。身之所長，上雖不知，不以悖⑤君，身之所短，上雖不知，不以取賞，長短不飾，以情自竭⑥，若是，則可謂直士矣。庸言必信之，庸行必慎之，畏法⑦流俗，而不敢以其所獨甚⑧，若是，則可謂愨士矣。言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾⑨，若是，則可謂小人矣。
［今註］
①物至而應，謂事有出於禮法之外者，而能推類以應之。
②事，變也，《王製篇》：事變得其應。辨，治也。
③比，筆肄切，音畀，阿私比黨也；暗猶蒙蔽。
④上同，麯徇上意；疾同嫉。
⑤悖，王引之雲：悖，同侼，怨懟也。《仲尼篇》“君雖不知，無怨疾之心”，即此悖字之義。音讀若勃。
⑥情，實也；竭，襢白自舉也。
⑦法，效也。
⑧王念孫雲甚當做是。
⑨傾，盡也，盡力以求之。
［今譯］
士有等：有曰通達之士者，有曰公正之士者，有曰質直之士者，有曰端愨之士者，有曰小人者。——上則能尊君，下則能愛民，外物至，而能因應，事變起，而能辨治，若是，則可謂通達之士矣。不與下朋比以欺蔽上面，不麯阿以同上意，而嫉惡下面，事中有分爭者，不以私意防害是非，若是，則可謂公正之士矣。自身有所長，君上雖不知之，不因而怨君，自身有所短，君上雖不知之，不因而誣取賞祿，長短不自諱飾，以情實襢誠自竭，若是，則可謂質直之士矣。尋常之言必信，尋常之行必謹慎，惟恐走入流俗一路，而又不敢孤特自是，若是，則可謂端愨之士矣。言無常信，行無常守，利之所在，傾力以赴，若是，則可謂小人矣。
公生明①，偏生暗②，端愨生通，詐偽生塞③，誠信生神④，誇誕生惑⑤，此六生者，君子慎之，而禹桀所以分也。
［今註］
①無偏私曰公。
②衹看着一面曰偏。
③端是端正；愨是謹愨；塞，窮塞不通也。
④誠於中形於外，則通於神明矣。《中庸》雲：“至誠而如神。”
⑤誇同■，誕詐也。
［今譯］
公正，生清明。偏私，生暗昧。端愨生通達。誠信生神。誇詐生惑亂。此六生者，君子極所慎重，而桀之所以為桀，禹之所以為禹，亦由此而分也。
欲惡①取捨之權②；見其可欲也，則必前後慮其可惡也者；見其可利也，則必前後慮其可害也者，而兼權之，熟計之，然後定其欲惡取捨，如是則常不失陷矣。凡人之患，偏③傷之也，見其可欲也，則不慮其可惡也者；見其可利也，則不顧其可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
［今註］
①惡讀去聲，欲惡取捨之權，此句領取下文。
②權所以衡量輕重之物。
③偏，衹看着一方面。
［今譯］
欲惡取捨的權衡，扼要言之，見某事可欲，便須就某事之前後，考慮其是否有可惡處，見某事有利，便須就某事之前後，考慮其是否亦有害處，而兼權之，熟計之，然後决定某事可取，某事應捨，如是，就常不至於陷失了。凡禍患之生，大半是衹就一面着想；見某事之可欲，便不考慮某事是否亦有可惡處，見某事有利，便不考慮其是否亦有害處；所以不動則已，動則必陷失；不為則已，為則必招致恥辱。此即衹偏就一面着想之過也。
人之所惡者，吾亦惡之，夫①富貴者則類②傲之，夫貧賤者則求③柔之，是非仁人之情也，是姦人將以盜名於晻④世者也，險莫大焉。故曰：盜名不如盜貨，田仲史魚⑤不如盜也。
［今註］
①夫同彼，古書皆然。
②類猶例也。
③求，務也。
④晻與暗同。
⑤田仲，即孟子之陳仲子。田陳古本一姓，齊之陳恆，亦稱田常。陳仲子不食兄祿，避居於陵，為人灌園。史鰌即《論語》之史魚，衛大夫，字子思，孔子稱其直，而荀卿每以與陳仲並譏，謂其買直估名。互詳《非十二子篇》。
［今譯］
人所厭惡之事，吾亦厭惡之。如彼富貴之人，不問賢愚，而一例輕傲之；彼貧賤之人，不問賢愚，而務懷柔以德之，是非好惡得正之人也，是姦人之將用來盜竊聲名於暗濁之世者也，用心再無險怪於此者矣。故語雲“盜名不如盜貨”，田仲史鰌並盜之不如也。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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