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经书评论 》 解“毒”於丹 》
“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣”何解(3)
徐晉如 Xu Jinru
楊昊鷗 Yang Haoou
說完“事君”，我們再以同樣的方法來看看“朋友”，其實這裏的“朋”與“事”一樣是作動詞用，這是我們正確理解這句話的重要前提。
在《論語·顔淵》裏有這樣一段意味深長的對話。
學生子貢嚮老師問“友”。孔子回答他說：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
孔子的意思是說，如果發現朋友有不是之處，應該對他提出忠告，並且要善於勸導他，這裏的“道”是“導”的意思；如果好好勸導他沒能達到效果，實在沒辦法的時候“不可則止”，就不要再勉強，不然就可能要自取其辱了，甚至不僅朋友的交情沒有了，還相反倒成了冤傢。
中國文化中的友道精神提倡“規過勸善”，這也是我們現代社會交友、待友的重要原則之一。有錯誤互相糾正，彼此嚮好的方向勉勵，這就是真正的朋友。但“規過勸善”也要有一定的限度。所謂“過猶不及”，許多事情太過往往其效果並非最佳。不註意對方的反應，抓住對方的不是，嘮嘮叨叨，沒完沒了，雖然有可能覺得自己出於一番好意，但實際效果很可能是對方早都難以容忍了。
看來《論語》說的“朋友數，斯疏矣”（《論語·裏仁》），解釋為“你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了”好像也不大對了。
於丹在解釋所引的“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣”時，還出現了一個非常可笑的錯誤，就是“事君數”中的“事”字，她解釋成“有事沒事”，這種解法比有人將古文中的“泣涕”翻譯為“眼淚和鼻涕”更為荒唐。
於丹說完《論語》中的那段話後，接着說：
“你會覺得：我的好朋友應當對我好一點，我也會自覺地對他好一點。你會覺得：你們傢有什麽私事，比如兩口子打架了，為什麽不告訴我呢？我可以給你們調停啊！”
看完這段，大傢也許就明白了她是如何讓孔子成為“於丹心得”的代言人了。於丹在嚮大傢拋售所謂“於丹心得”的時候，從《論語》中找來了許多經典話語，經過似是而非的重新雕塑後，以改頭換面的新論調出現在“心語”(新語)中。
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