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经书评论 》 解“毒”於丹 》
“事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣”何解(3)
徐晉如 Xu Jinru
楊昊鷗 Yang Haoou
說完“事君”,我們再以同樣的方法來看看“朋友”,其實這裏的“朋”與“事”一樣是作動詞用,這是我們正確理解這句話的重要前提。
在《論語·顔淵》裏有這樣一段意味深長的對話。
學生子貢嚮老師問“友”。孔子回答他說:忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。”
孔子的意思是說,如果發現朋友有不是之處,應該對他提出忠告,並且要善於勸導他,這裏的“道”是“導”的意思;如果好好勸導他沒能達到效果,實在沒辦法的時候“不可則止”,就不要再勉強,不然就可能要自取其辱了,甚至不僅朋友的交情沒有了,還相反倒成了冤傢。
中國文化中的友道精神提倡“規過勸善”,這也是我們現代社會交友、待友的重要原則之一。有錯誤互相糾正,彼此嚮好的方向勉勵,這就是真正的朋友。但“規過勸善”也要有一定的限度。所謂“過猶不及”,許多事情太過往往其效果並非最佳。不註意對方的反應,抓住對方的不是,嘮嘮叨叨,沒完沒了,雖然有可能覺得自己出於一番好意,但實際效果很可能是對方早都難以容忍了。
看來《論語》說的“朋友數,斯疏矣”(《論語·裏仁》),解釋為“你有事沒事總是跟在朋友旁邊,雖然看起來親密,但離你們倆疏遠也就不遠了”好像也不大對了。
於丹在解釋所引的“事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣”時,還出現了一個非常可笑的錯誤,就是“事君數”中的“事”字,她解釋成“有事沒事”,這種解法比有人將古文中的“泣涕”翻譯為“眼淚和鼻涕”更為荒唐。
於丹說完《論語》中的那段話後,接着說:
“你會覺得:我的好朋友應當對我好一點,我也會自覺地對他好一點。你會覺得:你們傢有什麽私事,比如兩口子打架了,為什麽不告訴我呢?我可以給你們調停啊!”
看完這段,大傢也許就明白了她是如何讓孔子成為“於丹心得”的代言人了。於丹在嚮大傢拋售所謂“於丹心得”的時候,從《論語》中找來了許多經典話語,經過似是而非的重新雕塑後,以改頭換面的新論調出現在“心語”(新語)中。
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