四书类 》 孔学感悟集：论语力   》 第23节：于丹日本讲座(7)      于丹 Yu Dan    孔健 Kong Jian

　　人每天、每个星期、每个月都会换不同的衣服，更重要的是我们有没有能力换不同的心情，吸收不同的养分，让我们的生命中出现不同的角色，一个人就丰富了。
　　在这个信息丰富的时代，我们有很多事情可以做，比如我们可以读很多书，可以上网看我们想了解的信息，还可以用手机打电话和朋友谈心，但是，我们经历的这些信息，就跟我们所读的书一样，有哪些部分真正以生命的名义进入我们的血脉，经过血脉的流通，成为我们自己实用的思想，成为我们烦恼的救赎。
　　《菜根谭》中有一句说得很好："风来疏竹，风过而竹不留声，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。"是说竹林一阵清风吹过，风从竹子中间很疏朗地穿过去了，大雁在寒潭上飞过时，留下了影子。说到"君子事来而心始现，事去而心随空"是什么呢？就是说任何一个使命摆在你面前，需要你认真地去完成，但是，事情还是事情，终究会过去，不要老是把事情放在心上。
　　佛家有个故事：有个小和尚和他的师父出行，他们在一个河边看见一个姑娘想过河，但却不敢下水，急得没有办法。老和尚问她是想过河吗？我背你过去。于是老和尚就背起姑娘，将她背过河去。老和尚是位高僧，世人都对他敬仰有加。小和尚瞠目结舌地看着师父的行为，怎么也不明白出家人不近女色，师父怎么能背着个女人过河呢？一路上小和尚在心里嘀咕，走了20里路，心里还是想不明白。师父对他说，我把女人背过去，马上就放下了，可是你比我多背了她20里地，到现在你还放不下。
　　"乘物以游心"我们要找到天地人这三者的坐标，属于我们自己的坐标，我们今天的世界，物质极度繁荣，很多物质强加在我们身上，强加在我们本来美好安静的心灵，但是我们无法放下它，我们少了很多本该有的主观能力，更少了很多做人处事的自信和豪迈。
　　从古人的身上，我们通过阅读，通过学习和体会，把人世间的万物穿越，穿越一次，就把心很好的"游"一次。
　　三锅滚开水的哲学
　　既要做自己，又要立于社会，这样的观点在儒家和道家中其实有完全相同的表达，儒家的《论语》中，有这样一句话，它说人要活到最高境界叫做："从心所欲"，跟从自己心灵的欲望，心灵指引的方向，但是不超越社会的规矩法度。
　　道家说的更简单只有五个字，叫做："外化内不化"，就是说一个人在外跟社会之间要融合，"化"就是融合的意思，要对人友善，要好好的工作，"内不化"是指内心要坚持做自己。
　　所以儒家所说的从心所欲，跟从自己心灵的愿望去发展和道家说的内不化，在内心坚持自己，是同样的道理，那么儒家所说的不超过社会的规矩、法度、尊重他人，和道家所说的外化融合进社会，也是同样的道理。所以我认为古老的哲学中，一定有一些思想智慧是适用于我们今天在社会中调整自己的。一个人如果完全顺应社会，失去自己是不好的，一个人完全坚持自己，而伤害他人，也是不好的。



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第1节：前言 《论语力》"出笼"花絮(1)第2节：前言 《论语力》"出笼"花絮(2)
第3节：前言 《论语力》"出笼"花絮(3)第4节：前言 《论语力》"出笼"花絮(4)
第5节：序一 为日文版《论语力》出版所作的序言(1)第6节：序一 为日文版《论语力》出版所作的序言(2)
第7节：序二 中国出现"于丹现象"的背景(1)第8节：序二 中国出现"于丹现象"的背景(2)
第9节：于丹：在成长中的感悟(1)第10节：于丹：在成长中的感悟(2)
第11节：于丹：在成长中的感悟(3)第12节：于丹《论语》扶桑行(1)
第13节：于丹《论语》扶桑行(2)第14节：于丹《论语》扶桑行(3)
第15节：于丹《论语》扶桑行(4)第16节：于丹《论语》扶桑行(5)
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