戏剧评论 》 不能被遺忘的國粹：老戲的前世今生 Quintessence can not be forgotten: the old Opera Past and Present   》 第23節：包竜圖打坐在開封府(4)      傅謹 Fu Jin

　　包公從元雜劇時代開始逐漸被偶像化，成為"清官"的符號。但是包公成為民衆崇拜的偶像經歷了麯折過程，包公的形象是通過更多的包公故事，纔漸漸變得越來越豐滿，而故事的衍化過程，就像民衆在包公為官之路上，設置了唐僧上西天取經經歷的九九八十一難那樣的重重障礙。長路漫漫，歷盡坎坷，包公在民衆心目中的"清官"地位，才能持續穩固。
　　明清年間包公戲為這位"清官"出的難題，顯然更甚於元代。在著名的包公題材南戲《高文舉珍珠記》中，宰相女兒被她父親強買強賣似地嫁給狀元郎高文舉後，吃醋吃得過分，她仗着有個位居一品的父親，無端迫害高文舉的結發妻子，因而被告到包公門下。和它相似但流傳更廣也更具代表性的是《秦香蓮》。包公審理這些案件時的睏難不在於案情撲朔迷離或是非難斷。秦香蓮的丈夫陳世美上朝取應得中高官並且被招了駙馬，貪圖富貴背棄發妻秦香蓮。香蓮攜兩個幼子千辛萬苦地來到京城，他拒不相認不說，更惡劣的是他為絶後患居然派手下去追殺妻兒。僥幸逃過一命的秦香蓮怒而投告到開封府，對於包公而言，案情的真相一目瞭然。
　　男性地位改變後停妻再娶，這既是傢務事又不止於此。包公審理這樁案子，重心不在於陳世美在婚姻上對秦香蓮的背棄，而是陳世美貪圖富貴且道德淪喪，不僅德性有虧，且悖於宗法。所以秦香蓮明知陳世美成了駙馬仍然來要求"公道"。主持"公道"本是"青天大老爺"職責所在，但是在這個案子裏，有"包青天"犯怵的地方。
　　在秦香蓮的案子裏，包公要對付的不是宰相女兒，而是皇傢的駙馬爺。宰相雖然位高權重"一人之下萬人之上"，但仍然是臣，與最底層的縣令之間的差異還是可以度量的，而且在理論上縣令也有升遷為宰相的機會--包公就是從縣令漸漸做到副相的實例；宰相和皇帝之間的差異則不可度量。因此，《珍珠記》衹是《陳州糶米》之類劇目的"宰相版"，包竜圖在《秦香蓮》裏面對的是皇傢的絶對權力，正是包公在陳世美與秦香蓮的訟案中執法公正，纔體現出明清年間比雜劇時代更顯偉大的包公形象。
　　君權天授，不受世間的法律約束。陳世美深信娶了公主，有皇權蔭庇，能超越倫理道德，甚至可以超越法律。因此他明知被告到了執法如山的開封府，依然對包公輕衊地說"縱然有人將我告，敢把我當朝的駙馬怎開銷！"
　　細讀《秦香蓮》，我們會對傳統社會中法律的限度有更深刻的理解。表面上看比《秦香蓮》更極端的是《打竜袍》，在這裏包公連不守法度的皇帝本人也敢於懲罰，但恰恰是《打竜袍》為包公設計了一條退路，且不說劇中皇帝所犯的並非真的什麽十惡不赦的大罪，國太對皇帝的控訴大半是用公理包裹着的私怨，就算皇帝真的不忠不孝不仁不義，包竜圖也衹能用皇帝的竜袍代替皇帝挨板子以示懲戒。可見普通百姓對司法公正的期待是有限度的，他們追求的無非是"王子犯法與庶民同罪"，它與"法律面前人人平等"微妙但卻十分關鍵的區別，就在於民衆始終承認皇權的至高無上，承認皇帝有置身於法律製裁之外的特權。
　　既然如此，老百姓對"第一家庭"也會有最大限度的寬容，所以觀衆很能接受包公委婉且耐心地對陳世美好言相勸。這一場景裏有京劇《鍘美案》最負盛名的唱段："包竜圖打坐在開封府，尊一聲駙馬爺細聽端的：曾記得端午日朝賀天子，在朝房與駙馬相過了面皮。我相你左眉長來右眉短，左膀高來你的右膀低。眉長眉短有兒女，膀高膀低你定有前妻。我勸你相認是正理，禍到臨頭後悔遲。"包公盡可能放低身段的金玉良言並沒有說動仗着駙馬身份無比驕橫的陳世美，面對陳世美的狡辯，包竜圖纔不得不與這位駙馬爺正面衝突，他那段膾炙人口的〔西皮快板〕就此噴發出來："駙馬爺不必巧言講，現有憑據在公堂。人來看過香蓮狀，（王朝遞狀）駙馬！駙馬爺近前看端詳：上寫着秦香蓮三十二歲，狀告當朝駙馬郎。欺君主，滅皇上，悔婚男兒招東床。殺妻滅子良心喪，逼死韓琪在廟堂。將狀紙押在爺的大堂上！勸你相認回府往，咬定牙關你就為哪樁？"



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