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诗人评传 》 歷代女詩人的詩生活：滿目梨花詞 》
序二：喧囂的世界和靜靜流淌的故事
康螞 Kang Ma
——夜讀康螞《滿目梨花詞——歷代女詩人的詩生活》有感
經過多年蓄積力量，康螞終於帶着他的《滿目梨花詞——歷代女詩人的詩生活》和大傢見面了。感謝科技的進步，使他從鋼筆的手寫進化到鍵盤的敲擊；感謝網絡的快捷，使他從默默無聞的網絡作者成為一名作傢；感謝慧眼識金的伯樂，使得一部自娛自樂的隨筆變成一部公開發行的書籍。在這部隨筆中，康螞以現代的無釐頭的語言風格，為讀者講述了中國古代四十二位女詩人的故事。他用趣味性的講述方式，將晦澀難懂的古代詩歌徹底“改造”，通過詮釋女詩人詩歌創作背景重新解讀女詩人的內心世界。在康螞的另類解讀下，讀者瞭解到，中國歷史上還有一群這樣的女子。她們或哀怨或華麗的詩篇，是在何種歷史背景下醖釀而成的。她們的人生隱藏着多少離奇故事。她們和歷史上哪些人發生過哪些事兒……她們無論是王妃貴婦，妓女道姑，還是秘書學者，都有一個共同的身份——詩人。
作為二十一世紀七十年代出生的作者，康螞有着早熟的睿智和敏感的觸覺。在寫作方向方面，他並沒有拘泥於傳統歷史的固定模式，也沒有按部就班羅列歷史資料，他明白歷史隨筆不能那樣寫。康螞沒有完全沉迷於歷史真偽的探究當中，而是藉助宏大的歷史背景來刻畫人物，每個人物構成一個鮮活的有趣的故事——不是臉譜式的人物小傳，更不是簡介式的大而全的人物介紹。在具體敘述中，歷史背景已經成為人物的陪襯，成為真正的“背景”。在技術駕馭方面，康螞與其他同類作者有着鮮明的區別。他把握和利用材料的能力很強，並沒有將參考資料照單全收，而是慎重篩選，重新選取一個角度下筆。康螞的品讀，並非是浮光掠影式的品讀，也並非是單綫條的品讀。從文章中不難發現，作為技術型作者，康螞有效地將詩人和其作品結合起來品讀，這樣就避免了大多數作者常見的“夾生”現象出現，同時遠離了“人詩分隔”的情況出現。歷史隨筆常見的諸多問題如史料痕跡過重、引用材料過多、行文過於拘謹、語氣過於沉重等等，也相應做出了規避。由此我們欣喜地看到，康螞在《滿目梨花詞——歷代女詩人的詩生活》中對技術的高超運用比比皆是，例如他在《虞姬 他是假霸王，我是真虞姬》一文中，就運用了劇本式的行文方式：
霸王：“虞姬，我們被睏住了，走不動了。”
虞姬：“我們已經到了江東？”
霸王：“我送你走。漢軍已包圍了我們，趁他們還沒撲上來之前，你穿着楚人的衣服，從西邊悄悄出去，我派人保護你，你一個女子，他們不會註意的。”
畫外音（虞姬）：“我聽見遠處隱約的刀劍聲。那些護送我的人已經為我開了一條血路。我看着霸王，笑容在晨風中飄蕩。”
在《張紅橋 天天見面，絶不要柴米油????》一文中，康螞又將對話運用得恰到好處——王恭就跟王稱說：“哥們，我告訴你一秘密。”王稱忙問：“什麽秘密？”王恭就把張紅橋以詩招親的事情告訴了王稱，王稱一聽就來了精神，就說：“這事我在行啊，哥們你就瞧好吧。”王恭心想，我這麽牛×都不行，你也比我強不到哪去。但這哥們心機深，沒有當面打擊王稱，而是順着他說：“我覺得你肯定行，去吧，搞定張紅橋我請你喝大酒。”在《吳淑姬 忽悠數不盡的春來鼕去》一文中，康螞又運用了幽默的“打岔”寫法：吳淑姬出身於書香門第（很多女詩人都是這個出身），自幼聰明好學、飽讀詩書（女詩人好像都是少年天才），容貌嬌媚笑傲群芳（女詩人好像都長得很漂亮）。也就是說，作為女詩人的所有硬件條件，吳淑姬都具備了，那麽她無疑就是一位女詩人了。女詩人吳淑姬在少年時代由父母一手包辦，跟一位秀纔簽訂了結婚協議書。出嫁前，有一件事情讓吳淑姬突然改變了主意。有一次吳淑姬對着鏡子化妝，頭上的玉簪突然掉在地上摔碎了。古人很迷信，覺得東西碎了不吉利，肯定會大難臨頭。
文字風格方面，康螞也是位玩語言的高手，這也許與其常年寫小說有關。據我所知，康螞在寫這部隨筆之前，已經寫了幾十萬字的小說。他的小說最大特點就是幽默調侃，嬉笑怒駡。也就是說，康螞並非是貿然行事進入隨筆創作行列的莽撞青年，而是做好充分準備修煉多年的高手，這樣的高手一旦出招必定一鳴驚人。知道這一點，對我們解讀這本書有很大幫助。語言流暢，幽默俏皮，回味無窮是我閱讀這本《滿目梨花詞——歷代女詩人的詩生活》的最大感受之一。由此我得出一個主觀上的臆測，康螞用寫小說積纍的經驗創作歷史隨筆，那麽其間勢必帶有諸多小說要素的影子。比如對話、描寫、故事性、敘事方式、結構技巧等等，這些要素對於小說創作是缺一不可的，但對於隨筆創作是否就具有積極意義？對此，我認為是肯定的。不但有積極意義，而且還是巨大的意義。理由衹有一個，那就是小說要素的介入，往往會激發出歷史隨筆創作的諸多可能，更會推動以往隨筆創作從平面化到立體化、多元化前進的腳步。在人物把握方面，康螞具有得天獨厚的優勢。康螞是詩人，其詩入選“漢詩榜”《葵》、《趕路》等詩歌選本，被評論傢譽為最有潛力的“70後”詩人之一。多年來大量現代詩創作之經驗，使其在詩歌判斷上具有豐富的經驗，這對他準確把握女詩人內心世界進行品讀提供了很好的基礎。康螞深深懂得自身優勢，他以一個詩人的眼光去剖析另一些詩人；以現代男性詩人的角度去解讀古代女性詩人，以上種種，無疑比其他學者型的作者更適合做這項工作。
《滿目梨花詞——歷代女詩人的詩生活》究竟絶在哪裏，還要依大傢的欣賞角度和審美口味而定，我不想多說，以免限製讀者的思維模式。書中所涉及的女詩人，有的已經成為千古的傳奇人物，有的成為各種歷史題材影視作品中的主角，有些人的詩篇出現在中學教科書中，還有的作品被改寫成歌詞傳唱大街小巷。相同的是，她們臉上有着專屬的獨特氣質，那就是詩人氣質。康螞仿佛就是攝影師，用特殊的鏡頭為我們定格下這四十二位女詩人的肖像，並將這些肖像組合在一起。那仿佛是一幅類似於《清明上河圖》上的圖景，每位詩人經歷不同，相貌各異，性情不同，詩風各異。相同的是夢想。無論是為項羽殉情的虞姬，還是酷愛易裝的黃崇嘏，或是詩壇一姐李清照，心中無不涌動着對愛情的夢想和對詩歌的夢想。她們用詩歌點亮了人生最輝煌的年華，最後用詩歌結束了充滿波折的一生，以一種近乎於完美的方式和這個喧囂的世界告別。四十二位女詩人如四十二朵玫瑰，有着嬌豔欲滴的花蕾，有着帶刺的莖，有着濃郁的芳香，也有着如血般的色彩。在蒼茫的歷史的長河，玫瑰綻放絢爛繁華，突來一陣風暴，玫瑰飄落河中，隨時光之水遠去，定格為中華詩歌歷史中一道獨特的景觀。
真旗
於2月18日夜
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