兵器武术 叶隐闻书:一部武士修养书   》 第23节:叶隐闻书卷一(16)      Chang Korean Yamamoto

  97张良得了黄石公传授的书,义经得了天狗的传授等,这样的传说,都是为了在兵法上别树一帜而编出来的故事。
  98我二十五岁那年,主君的近侍被编制为长崎警备组,我看到了警备组的规划,有一年和两年轮流的,就立即申请加入。我说:"值此警备编制之际,不能成为主君的扈从,在下碍难服从。在主君下发的传阅文件上,竟然没有对我加盖绝对认可的印章,即使以弓矢之神的名誉,我也要被认可。在下得益于担任过主君的文书,如果没有文件认可我,我就自己给自己发文件认可。"又说:"如果我有不周之处,希望被免职,切腹也是幸运的。"说完就走了。然后,商议的结果,决定重新遴选。年轻的时候,就应该憋着劲儿。
  99修养卓尔不群的气质,要经常照镜子,修正自己。我十三岁时,主君命令要竖前发,所以我蓄发整整一年,闭居家中。人们都说:"这孩子看上去聪明伶俐,所以难以出人头地--主君特别讨厌的,就是这种看上去显得聪明的面相。"听了这话,我决心修正自己的相貌,于是经常对着镜子自我修正。一年后,刚出仕时,又被人说我长着一张弱不禁风的小白脸。面相可是奉公的根本。贤能表现在脸上的人,被人不当回事儿;摆出一副沉着却不严厉的样子,身姿、形态和表情就不那么自然;最好是真正谦虚的人,有一张面色微黑、轮廓分明的男性美的脸型,动作举止安静。
  100不知怎么办,又无人商谈时,想要做出明智的判断,那就对照四誓愿,自然好主意就浮出来了。
  101监督役没有大才干就会为害。设置监督役,是为了治理藩国。主君一人没有足够的时间和精力从这儿到那儿地查看,所以,有关主君本人平时的行为、家臣们的邪正、主君的处置得当与否、世之舆论、庶民苦乐,等等,都由监督役听取监察,为的是对政治进行反省。可以说,监督役是主君的眼睛。但如果总是观察、探听、汇报下层社会的恶事,恶事就会不断,并为害社会。下层的人,大多素朴老实,虽为恶,但不会危害藩国。又,监督役在调查犯罪时,应该一边体恤下情,一边想方设法减轻罪刑,归根到底,这也是为我们藩国。
  102劝谏主君的方式多种多样。诚意劝谏,应该在没旁人时进行,且不忤逆主君的情绪,以修正主君的嗜癖。这就是过去细川赖之细川赖之(1329-1392):日本南北朝时代的武将,追随足利尊氏,武功卓越,作为室町幕府的管领辅佐幼将军足利义满。的那种忠义。
  有一个故事,说主君在旅途中,突然要绕远道而行,有一位家老听到后,说:"我舍一命也要劝谏主君。旅行已经延缓了数日,却还要绕道游玩,这是不合时宜的。"甚至还向众人诀别,然后沐浴清身,穿上白帷子白帷子:用生丝或麻绢织成的单服,多用于裙裤,白色,一般让死者穿,江户时代切腹的时候穿。的裙裤,来到御前,一会儿退了出来,对众人说:"我的劝谏,主君非常理解,没有比这更令人高兴的事啦。而且主君决定再次接见诸位,真是想不到的幸运啊!"如此等等,说得很夸张。这完全是直截了当地展示主君之非而扬我之忠义、立我威势的做法。当然,这是别的藩国常有的事。
  103善于在金钱上算计的人,是胆小鬼。因为在金钱上算计,必然时时斟酌利害得失。死是损,生是得,当然不喜欢死,因此多做出胆小鬼的行为。有学问的人,因善思善辩而隐藏了与生俱来的胆小和贪欲,对此,人们常常误解。
  104禁止追腹追腹:家臣追随逝世的主君而切腹殉死。锅岛藩二代藩主光茂,朱子学教养深厚,于宽文元年(1661)先于幕府和各藩颁布"追腹禁止令",主旨:家臣为报答主君之恩,就要忠心辅佐嫡子。随后幕府在全国颁布"追腹禁止令"。后,那种悬命冒死为主君的心腹家臣越来越少了。长子即便年幼,也能照旧继承家业,所以没有奉公的激励。因为停止携带束前发的小小姓小小姓:日本男童十二岁行冠礼以前束前发。小小姓多为主君、武士或贵族的侍童。天和元年(1681),锅岛藩主光茂停止携带侍童到江户觐见。,武士的风气也恶俗起来。主君过于慈悲,对奉公之人是不好的。真希望主君立即恢复小小姓的侍从风俗。如今到十五六岁才束前发,又作为一名武士来对待,所以不能控制自己,热心的都是吃喝或下流庸俗的话题,不注意禁忌之语以及风俗品位,只要闲暇,就沉迷于无聊之事,所以不能造就优秀的家臣。勤于做小小姓的人,从幼时就接受各种各样的职能训练,成长后才会有用于主君。副岛八右卫门四十二岁、锅岛勘兵卫四十岁才行冠礼。



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【Source】广西师范大学出版社
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